張永權(quán)

大理鶴慶籍白族青年女作家劉永松的長(zhǎng)篇新著《牧鶴的女人》（中國(guó)書(shū)籍出版社2022年1月北京版），是一部專(zhuān)門(mén)反映大理地區(qū)山村白族婦女，為追求人生的價(jià)值、愛(ài)情和幸福，與封建禮教、舊的習(xí)慣勢(shì)力做斗爭(zhēng)，歷經(jīng)人生的風(fēng)雨坎坷，不屈不撓，自尊自強(qiáng)，為社會(huì)做出自己貢獻(xiàn)的命運(yùn)史，也是一部真實(shí)、生動(dòng)呈現(xiàn)邊遠(yuǎn)山區(qū)白族青年婦女勵(lì)志成長(zhǎng)的青春之歌。

這部作品，以鶴慶縣的一個(gè)邊遠(yuǎn)、封閉的白族小山村的生活為背景。那兒綠水青山，風(fēng)光如畫(huà)。龍?zhí)?、草海、溪流、魚(yú)蝦、野鴨、丹頂鶴、蘆葦、山茶、三坊一照壁的白族民居以及原生態(tài)的民歌、傳說(shuō)和傳統(tǒng)美食等，使這里成為一個(gè)美麗的世外桃源。但也比較封閉，作品中的兩個(gè)女主人公詩(shī)鶴和鐵男，在她們初、高中畢業(yè)前都沒(méi)出過(guò)縣城，連近在咫尺的洱海也沒(méi)去過(guò)。就是在已經(jīng)改革開(kāi)放后的20年前，“重男輕女”的舊的習(xí)慣勢(shì)力還成為婦女身上的無(wú)形枷鎖?！叭€(gè)鶴慶婆，當(dāng)作騾子馱”，既是鶴慶婦女吃苦耐勞品性的表述，也是把婦女當(dāng)作牲口使用的反映，剝奪了婦女上學(xué)的權(quán)利和追求愛(ài)情、幸福，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自由。這是由于兩千多年的封建社會(huì)，封建禮教成為意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治思想造成的惡果。白族這樣比較開(kāi)放的民族，在吸收漢文化精華的同時(shí)，也吸收了封建禮教中重男輕女，男尊女卑的思想，一些人家把女孩當(dāng)成賠錢(qián)貨，單純勞動(dòng)力，不讓她們上學(xué)，不允許在愛(ài)情上追求自由幸福。新中國(guó)成立后，特別在新時(shí)代，白族婦女大多得到了解放，各種人才應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)現(xiàn)了她們的人生價(jià)值，還出現(xiàn)了不少為國(guó)家做出重大貢獻(xiàn)的專(zhuān)家，像文藝界就有楊麗萍、景宜這樣出類(lèi)拔萃的文藝家。但在有的邊遠(yuǎn)山區(qū)的白族婦女，特別是一些貧困、封閉、落后地方的其他少數(shù)民族婦女，也沒(méi)有完全獲得真正的解放。甚至出現(xiàn)了被拐賣(mài)、當(dāng)成生育的機(jī)器、受盡了侮辱和折磨。豐縣被鎖女孩“小花梅”的悲慘人生，絕不是個(gè)別現(xiàn)象。因此，在文學(xué)創(chuàng)作上提倡魯迅的批判精神和重視反封建思想題材的創(chuàng)作，仍有必要，并沒(méi)有過(guò)時(shí)。

關(guān)注婦女的真正解放和她們的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)她們的人生價(jià)值，以溫暖的情懷擁抱世界，塑造自尊自強(qiáng)，敢愛(ài)敢恨，反對(duì)封建禮教的婦女形象，成為白族青年女作家劉永松在創(chuàng)作上的一個(gè)特色。她過(guò)去創(chuàng)作的小說(shuō)集《大學(xué)·拾夢(mèng)》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《人生坐標(biāo)》等，都是這方面題材的書(shū)寫(xiě)。而《牧鶴的女人》這部作品的主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)，又有新的開(kāi)拓，更具有文學(xué)的價(jià)值和積極的現(xiàn)實(shí)意義。

這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作家傾力塑造的兩個(gè)女主人公詩(shī)鶴和鐵男，就生活在白族山村的典型環(huán)境中。鶴慶優(yōu)美的大自然、白族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和勤勞、善良、進(jìn)取的民族品性，哺育和培養(yǎng)了這兩個(gè)親如兄弟的女性。使她倆品性聰慧，有著天生的藝術(shù)愛(ài)好，助人為樂(lè)，好學(xué)上進(jìn)，從小都懷有向往美好生活，追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望。詩(shī)鶴的爺爺就是土生土長(zhǎng)的白族民間藝術(shù)家，他在山鄉(xiāng)傳承著白族的傳統(tǒng)文化，民歌、傳說(shuō)、詩(shī)詞歌賦，爛熟于心，山村民居照壁上的山水、蟲(chóng)魚(yú)、梅、竹、蘭圖畫(huà)呈現(xiàn)出他的藝術(shù)功底。他給孫女取名詩(shī)鶴，也充滿(mǎn)了濃郁的文氣和地理風(fēng)味。爺爺教詩(shī)鶴畫(huà)畫(huà)，背誦古典詩(shī)詞。唐詩(shī)宋詞，甚至李清照的詞，詩(shī)鶴從小都學(xué)了不少，畫(huà)畫(huà)也是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，她的人物畫(huà)栩栩如生，活靈活現(xiàn)，山水花鳥(niǎo)畫(huà)，充滿(mǎn)了特別的靈氣。她又用這些詩(shī)詞來(lái)鼓勵(lì)鐵男上進(jìn)。為抗?fàn)幹啬休p女的舊習(xí)俗，她倆也以兄相稱(chēng)，對(duì)阻礙她倆的封建禮教和習(xí)慣勢(shì)力，進(jìn)行了不屈不撓的反抗和斗爭(zhēng)。

生長(zhǎng)在具有優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)和美好自然環(huán)境的兩位白族姑娘詩(shī)鶴、鐵男，作家是把她倆當(dāng)成美的化身來(lái)塑造的。她們不僅長(zhǎng)得漂亮，而且有追求美、熱愛(ài)美、充滿(mǎn)愛(ài)心的美好情懷。她倆熱愛(ài)美麗故鄉(xiāng)的一山一水，熱愛(ài)本民族的優(yōu)秀文化。在詩(shī)鶴、鐵男眼中，故鄉(xiāng)草海的美，讓她們“每個(gè)毛孔都伸展開(kāi)來(lái)，草海的水清澈透亮、柔軟細(xì)膩，望著那泛著細(xì)波的水面，心里就像被春風(fēng)的手撫過(guò)，一點(diǎn)一點(diǎn)變得溫柔起來(lái)。”大自然的美與追求美的少女的心靈，就這樣相融一體，美美與共，難以忘懷。又如草海的野鴨、丹頂鶴，在水里悠閑地踱著步，更添草海的生機(jī)。丹頂鶴的水上“芭蕾舞”，野鴨鉆進(jìn)濃密翠綠的葦叢摘下美麗的海菜花，“獻(xiàn)給舞出一海春色的丹頂鶴。”故鄉(xiāng)草海的大自然的生態(tài)美，讓兩位美麗的少女，“忘卻所有的煩惱”，詩(shī)鶴禁不住背誦起陸游的一首哀婉的愛(ài)情詩(shī)“紅酥手，黃滕酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳……”，又讓她想起自己的許多身世，激發(fā)出熱愛(ài)美好生活的心思。詩(shī)鶴的名字，寄托著民間文藝家爺爺對(duì)她的希望，也成為她熱愛(ài)故鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的象征。哪怕她一身風(fēng)雨坎坷，但只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)到美好的天地中去感受故鄉(xiāng)的美麗，接受白族民間文化的哺育。鐵男在第一次高考失敗后，詩(shī)鶴為了讓她忘記煩惱，鼓勵(lì)她重新樹(shù)立起信心，還特別邀約鐵男去看洱海。她們沉浸在“好藍(lán)的天，好藍(lán)的水”的故鄉(xiāng)海中，心胸頓覺(jué)開(kāi)闊，美好的靈感讓她倆詩(shī)興大發(fā)，贊美起家鄉(xiāng)的風(fēng)花雪月，也讓鐵男的心里升起了希望的曙光，她決定發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，沖破老師和家庭為她高考設(shè)置的樊籠，根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛(ài)好，去復(fù)讀文科，終于考上了自己理想的大學(xué)和理想的專(zhuān)業(yè)，為她走出山村，成為一名出色的畫(huà)家，打下了基礎(chǔ)。有愛(ài)，就有希望。愛(ài)，也成為她倆戰(zhàn)勝封建禮教，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的力量。特別是詩(shī)鶴，她在禮教的重壓下，終于挺直了腰桿，和自己的愛(ài)人走在了一起，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。

作家以犀利的目光和敏銳的思想，把兩位女性對(duì)抗封建禮教、落后的傳統(tǒng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，作為這部作品的重點(diǎn)，濃墨重彩，通過(guò)人物曲折的命運(yùn)，充分描寫(xiě)了她們?cè)趯訉又貕合?，為追求?ài)情的自由、幸福和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值所做的抗?fàn)帲衣逗团辛朔饨ǘY教吃人的本質(zhì)，寫(xiě)出了一部特殊環(huán)境里，在反抗封建習(xí)慣勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，白族女性成長(zhǎng)的命運(yùn)史，唱響了一曲婦女解放，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的青春勵(lì)志之歌。小說(shuō)中的鐵男，生長(zhǎng)在一個(gè)有七姊妹的環(huán)境中，父母相對(duì)開(kāi)明，雖然父母也有重男輕女的思想，一直想要個(gè)男孩，但生了七個(gè)都是女孩，也就死心了，還把她們稱(chēng)為七仙女。因?yàn)殍F男的性格風(fēng)風(fēng)火火，女孩當(dāng)男孩，就有了鐵男的名字，又一直供她上學(xué)，第一次考大學(xué)落榜，還允許她復(fù)讀。加上詩(shī)鶴兄的幫助，幾經(jīng)曲折，她終于考上大學(xué)，成了一名畫(huà)家。而書(shū)中詩(shī)鶴的命運(yùn)卻有更多的磨難，帶有悲壯的色彩。她長(zhǎng)得漂亮，人又聰明，在爺爺?shù)难鞠拢?huà)畫(huà)、寫(xiě)詩(shī)是她的特長(zhǎng)。雖然父親不允許她上學(xué)，但在爺爺?shù)谋Ｗo(hù)下，還是走進(jìn)了學(xué)堂，由于出眾的長(zhǎng)相，成為班上白馬王子金鵬和許多男孩追求的對(duì)象。但由于只是語(yǔ)文成績(jī)好，數(shù)學(xué)成績(jī)差，特別在爺爺去世后，他阿爹就勒令她退學(xué)，回家勞動(dòng)。她不從就被打得遍體鱗傷，就這樣在父親的威逼下輟學(xué)。他的父親就是一個(gè)封建禮教的化身，母親雖受盡父親禮教的打壓，甚至連白族婦女普遍都可以對(duì)調(diào)子的風(fēng)俗，也不允許她參加。她不僅甘為女卑地位，還成為禮教的幫兇，與丈夫一起用封建禮教嚴(yán)管女兒。詩(shī)鶴輟學(xué)后，她還想一邊勞動(dòng)，一邊繼續(xù)學(xué)習(xí)繪畫(huà)學(xué)習(xí)詩(shī)歌。但爺爺逝世再也沒(méi)人支持保護(hù)了，連寫(xiě)詩(shī)畫(huà)畫(huà)的這點(diǎn)權(quán)利也被剝奪。她忍受不住父母的權(quán)威打壓，被迫到外打工，才十八九歲，就經(jīng)歷了日夜辛勞、誤嫁、生兒育女、離婚、被父母更加嚴(yán)厲地辱罵、打壓折磨等悲劇性的生活。但她以倔強(qiáng)的性格，不斷抗?fàn)?，不甘就此沉淪，深夜偷偷地在扇子上畫(huà)畫(huà)寫(xiě)詩(shī)，尋找實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的出路，終于發(fā)揮其寫(xiě)詩(shī)畫(huà)畫(huà)的特長(zhǎng)，她創(chuàng)作的扇畫(huà)獲得市場(chǎng)。15元一把的扇畫(huà)，在集市很快被搶光，不少小伙、姑娘上門(mén)訂扇畫(huà)，作為訂情物。詩(shī)鶴通過(guò)她的努力，不斷實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，名聲傳遍山鄉(xiāng)，人們把她當(dāng)成爺爺?shù)幕恚l(shuí)家新房落成，都請(qǐng)她畫(huà)照壁、題詩(shī)。一到春節(jié)，排著隊(duì)請(qǐng)她寫(xiě)春聯(lián)。詩(shī)鶴在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中，在家中也有了尊嚴(yán)。然而，作家有著更深的思考，要塑造出一個(gè)敢于反抗封建禮教，真正獲得婦女解放，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的新時(shí)代婦女形象。因此，小說(shuō)并沒(méi)有在詩(shī)鶴成為山村畫(huà)家后落筆，而是通過(guò)詩(shī)鶴對(duì)愛(ài)情和美好生活的追求與抗?fàn)帲M(jìn)一步揭露封建禮教和舊習(xí)慣勢(shì)力的強(qiáng)大。在強(qiáng)大的習(xí)慣勢(shì)力面前來(lái)塑造詩(shī)鶴堅(jiān)強(qiáng)的性格，謳歌她為實(shí)現(xiàn)婦女的真正解放，敢于反抗，決不后退的斗爭(zhēng)精神。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，插入當(dāng)年追求她的金鵬，大學(xué)畢業(yè)后，為改變山鄉(xiāng)落后面貌，放棄在省城當(dāng)干部的機(jī)會(huì)，重返故鄉(xiāng)當(dāng)一名村干部，貢獻(xiàn)青春和力量。他美好的情懷，也表現(xiàn)在對(duì)美麗能干的詩(shī)鶴的追求，雖然人非昨天，但仍然是他心目中最理想的愛(ài)人，再次向詩(shī)鶴發(fā)出了愛(ài)的信號(hào)，特別是他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)舊習(xí)俗，不管詩(shī)鶴是帶著兩個(gè)孩子的的寡婦，更置那些閑言惡語(yǔ)不顧，要和詩(shī)鶴結(jié)婚。就這樣終于喚醒詩(shī)鶴對(duì)美好愛(ài)情和幸福生活追求的愛(ài)心。那些侮辱惡語(yǔ)，如刀劍，她沒(méi)屈服;金鵬母親以死威逼，她沒(méi)后退。最后吃人的禮教，沒(méi)有吃掉詩(shī)鶴，而吃掉了禮教的化身。面對(duì)金鵬母親之死，她后退了嗎？她雖然萬(wàn)分悲痛，但更恨吃人的封建禮教。她和金鵬相約在河邊，擦干眼淚，緊緊相擁，身心相融，月光如水，“深情地長(zhǎng)吻，然后手拉著手，決定離開(kāi)這個(gè)傷心地……”但河邊一只詩(shī)鶴的鞋子，又使家人認(rèn)為她殉情而死，還用遺物建了詩(shī)鶴的一座衣冠冢。小說(shuō)似乎可以結(jié)尾了。5DBC032F-E675-46A5-9F22-9A9C0C1B8A7B

詩(shī)鶴被禮教吃了嗎？這樣的悲劇，自然讓我們反思，中國(guó)幾千年封建社會(huì)，那吃人的封建禮教，滲透到四面八方，少數(shù)民族地區(qū)也不例外，作品的批判意義顯而易見(jiàn)。但這樣寫(xiě)，就無(wú)法呈現(xiàn)作品人物勵(lì)志成長(zhǎng)的主題思想。而這點(diǎn)正是作家要深入挖掘題材深度做的努力。

于是，在結(jié)構(gòu)上，作品加了一節(jié)“尾聲”。

小說(shuō)的尾聲，已是畫(huà)家的鐵男，走進(jìn)一座高山寺廟改成的學(xué)校，那是培養(yǎng)出了不少山村少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)校。學(xué)校的校長(zhǎng)就是金鵬。詩(shī)鶴的女兒靈婉從這里畢業(yè)考上大學(xué)，大三了也來(lái)這里支教。而鐵男面對(duì)的那個(gè)女教師，“就是化成灰了”也認(rèn)得出她是誰(shuí)。這是一個(gè)光明的尾巴，但并非多余。它是社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的必然結(jié)果，也是詩(shī)鶴敢于抗?fàn)幟\(yùn)，自尊自強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)性格的體現(xiàn)。正是這樣，人物的成長(zhǎng)史，才算真正完成。這是作家在小說(shuō)衣冠冢一節(jié)沒(méi)有詳寫(xiě)留下的一個(gè)伏筆。

思想，是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的靈魂。但真正的文學(xué)作品，思想只能通過(guò)作品的人物、情節(jié)和審美品位自然地流露出來(lái)。女作家本人從鶴慶的山村走出，成為一名大學(xué)教授、女作家、女評(píng)論家，她的成長(zhǎng)和事業(yè)上的成功經(jīng)歷，自然就有她切身的感悟和更深入廣泛的思考。她把這些感悟、思考，通過(guò)鮮活的人物形象呈現(xiàn)出來(lái)，思想就由抽象轉(zhuǎn)化為形象，讓讀者在潛移默化中，接受著美好思想的洗禮。因此，這部作品，也有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有較高文學(xué)價(jià)值和審美品位。主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一是有一個(gè)好看的少數(shù)民族女性成長(zhǎng)勵(lì)志的故事。古今中外文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》《復(fù)活》《巴黎圣母院》《林海雪原》等證明：任何優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)都有引人入勝的故事。劉永松這部長(zhǎng)篇通過(guò)白族女性詩(shī)鶴、鐵男的成長(zhǎng)史，在她們風(fēng)雨坎坷的人生命運(yùn)中來(lái)結(jié)構(gòu)故事情節(jié)，人物命運(yùn)曲折，也就留下了小說(shuō)一個(gè)又一個(gè)的扣子，一個(gè)又一個(gè)解扣的故事和大故事套小故事的情節(jié)，從而達(dá)到了小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏，引人入勝的藝術(shù)效果。

二是作家為塑造出勵(lì)志的青春人物，少數(shù)民族婦女的典型形象，敢于直面現(xiàn)實(shí)，干預(yù)生活，不回避矛盾，讓人物在各種尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中，呈現(xiàn)出她們的性格特點(diǎn)。讓人物在矛盾沖突中逐步成長(zhǎng)。詩(shī)鶴命運(yùn)成長(zhǎng)中的矛盾，不僅有她和家庭代表封建禮教父母親的矛盾，更有如何沖破社會(huì)上強(qiáng)大的習(xí)慣勢(shì)力形成的一堵堵鐵墻的矛盾，還有克服、化解因年輕幼稚結(jié)出的苦果。在這一個(gè)又一個(gè)的矛盾沖突面前，一個(gè)只有20多歲的山村白族婦女，她經(jīng)歷了屈從、思考和奮起、敢于挑戰(zhàn)，并在抗?fàn)幹谐砷L(zhǎng)起來(lái)的過(guò)程，這就寫(xiě)出了一個(gè)真實(shí)可信的成長(zhǎng)中的人物形象。

三是作家運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，來(lái)塑造人物，敘述故事，營(yíng)造出一個(gè)環(huán)境優(yōu)美，人物形象性格鮮明，文化內(nèi)蘊(yùn)深厚的小說(shuō)天地。劉永松作為從大理本土走出的新一代白族學(xué)者型女作家，非常熟悉大理，特別是故鄉(xiāng)鶴慶的山山水水、民族風(fēng)情，已深入靈魂，她的創(chuàng)作傳承著白族文化和歷代白族作家的優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時(shí)她還以開(kāi)闊的視野，開(kāi)放的胸懷，吸收古今中外文藝經(jīng)典的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，使之不僅在高等院校的教學(xué)、科研、當(dāng)代文藝批評(píng)卓有成就，在文學(xué)創(chuàng)作上也涉獵各個(gè)文藝領(lǐng)域，散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、文藝評(píng)論，成果豐碩。在這部小說(shuō)的創(chuàng)作上，她就能得心應(yīng)手地把各種文體的表現(xiàn)手法，運(yùn)用其中。她在結(jié)構(gòu)故事情節(jié)、塑造人物形象、細(xì)節(jié)的真實(shí)描寫(xiě)上，都顯示了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)藝術(shù)的生命力。但又恰當(dāng)運(yùn)用了多種文體的藝術(shù)手法，即“跨文體”的藝術(shù)方法，來(lái)書(shū)寫(xiě)這部長(zhǎng)篇，從而大大提升了小說(shuō)的審美品位。在環(huán)境和場(chǎng)景的描寫(xiě)上，用優(yōu)美的散文筆法寫(xiě)景抒情，如故鄉(xiāng)的草海、白族人的母親湖洱海、石寶山的日出，在作者筆下的生態(tài)美、人文美，如詩(shī)如畫(huà)，形神兼?zhèn)?，達(dá)到景美、情美、情景交融、人物美的效果。為表現(xiàn)人物成長(zhǎng)過(guò)程中的心理變化和人物的觸景生情，還不時(shí)插入符合人物個(gè)性的抒情詩(shī)，用詩(shī)意美來(lái)表現(xiàn)人物的心靈美。又如詩(shī)鶴約著鐵男第一次游洱海，面對(duì)優(yōu)美的洱海、蒼山和藍(lán)天白云，引發(fā)二位少女天真浪漫的詩(shī)情，在詩(shī)鶴提議下，分別寫(xiě)了《風(fēng)花雪月》和《蒼山雪》的抒情詩(shī)，讓其置身于詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的蒼洱環(huán)境中，堅(jiān)定了她們追求美好人生的信心，也使小說(shuō)憑添了詩(shī)畫(huà)的境界。同時(shí)，在這部書(shū)中，還根據(jù)塑造人物的藝術(shù)要求，在不少章節(jié)，插入鶴慶來(lái)歷的民間故事、蒼山洱海望夫云的傳說(shuō)，還大量運(yùn)用優(yōu)秀的古典詩(shī)詞和白族民歌來(lái)表現(xiàn)人物在不同環(huán)境中的思想感情，也增強(qiáng)了這部長(zhǎng)篇的文化內(nèi)蘊(yùn)和審美價(jià)值。作品通過(guò)這些人物，反映了文化大理，生態(tài)大理、美麗大理、神奇大理的美好形象。

四是這部長(zhǎng)篇的語(yǔ)言形象、生動(dòng)、干凈、優(yōu)美、精煉，顯示了作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)作品的閱讀魅力。我想這也是作為大學(xué)教師的作家，在教學(xué)崗位上修煉出的語(yǔ)言功夫，讀這部作品，我忘不了它的語(yǔ)言帶來(lái)的美的感受，書(shū)中描寫(xiě)語(yǔ)言的形象美，敘述語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔精煉美，人物語(yǔ)言的生動(dòng)美，可以說(shuō)是真正體現(xiàn)了文學(xué)作品是語(yǔ)言藝術(shù)的特性。例如，作家描寫(xiě)大理干凈的藍(lán)天，只用了一句話：“天空藍(lán)得像嬰兒的眼睛，沒(méi)有一絲雜質(zhì)?！闭媸浅鋈艘馔?，新穎而形象。用嬰兒的眼睛，來(lái)比喻藍(lán)天的干凈，我是第一次看到，大概這是做過(guò)母親的作家的特別感受，才有這樣特別新穎的比喻。又如寫(xiě)封建禮教和舊傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的強(qiáng)大，作家也有神來(lái)之筆：“世俗的一粒塵塊，落在一個(gè)人的頭上，就變成了一座大山……”非常新穎，也很形象生動(dòng)。就連作品中兩個(gè)女主人公的名字，詩(shī)鶴、鐵男，其實(shí)也含有象征意義。詩(shī)鶴牧鶴，鶴牧女人，鶴美人美，美麗的女人，只要有美好的追求，必有美好的明天。鐵男，女兒如男，必頂半邊天。還有人物語(yǔ)言的性格化和形象生動(dòng)，也讓人難忘，當(dāng)詩(shī)鶴和金鵬決定結(jié)婚的消息傳出，那些受封建禮教支配的阿嫫，辱罵詩(shī)鶴的各種惡語(yǔ)，傾盆而來(lái)，非常生動(dòng)地表現(xiàn)了她們用封建禮教吃人，又被封建禮教吃的可惡可憎又可憐的丑惡形象。語(yǔ)言即人，作為人學(xué)的小說(shuō)，在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中充分顯示了人學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)力量，也是這部小說(shuō)得以成功的一個(gè)原因。

當(dāng)然，一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，也很難做到十全十美，這部小說(shuō)在描寫(xiě)人物成長(zhǎng)命運(yùn)走向的過(guò)程中，前后也有一些疏漏，如更仔細(xì)一點(diǎn)，刪掉一個(gè)細(xì)節(jié)或一句話，就比較完美了。作為長(zhǎng)篇，對(duì)金鵬、詩(shī)鶴辦學(xué)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，似乎也稍顯簡(jiǎn)單了點(diǎn)，如能展現(xiàn)一兩個(gè)小故事，也許人物會(huì)更豐滿(mǎn)。小說(shuō)寫(xiě)到詩(shī)鶴考不上初中，似乎不合情理。因?yàn)樽鳛榱x務(wù)教育，小升初，是不用考試的。但《牧鶴的女人》帶給我們思想和藝術(shù)上美的浸潤(rùn)，已足以證明這部作品的優(yōu)秀了。何必求全責(zé)備呢？

編輯手記：

大理鶴慶籍白族青年女作家劉永松的長(zhǎng)篇新著《牧鶴的女人》于近期出版，這是一部專(zhuān)門(mén)反映大理地區(qū)山村白族婦女，為追求人生的價(jià)值、愛(ài)情和幸福，歷經(jīng)人生的風(fēng)雨坎坷，不屈不撓，自尊自強(qiáng)的命運(yùn)抗?fàn)幨?，真?shí)、生動(dòng)地呈現(xiàn)了邊遠(yuǎn)山區(qū)白族青年婦女勵(lì)志成長(zhǎng)的青春之歌。作者從故事情節(jié)、人物形象、藝術(shù)手法、語(yǔ)言特色四個(gè)方面分析了小說(shuō)的特色，也指出了其中存在的不足，對(duì)于我們更好的閱讀和理解《牧鶴的女人》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)提供了指引。5DBC032F-E675-46A5-9F22-9A9C0C1B8A7B