施亮池

我與堂姐抵達沙溪，約莫上午十點。小姨家在寺登村，她在附近的民宿上班，今天休息，正巧領(lǐng)我倆到段家登村瞧瞧。吃過飯，小姨駕駛紅色的三輪電動車出發(fā)了，坐在裹著篷布的后車廂的姐弟倆，唯見身后的房屋、游人、大樹與街道挨擠在狹小的空間之內(nèi)，加之車輪所經(jīng)的青石板引起顫動，畫面一度跌宕起伏。仿若身居僅有一扇窗戶的斗室，屋里的一切皆在我們的目光之中，屋外之人只能透過窗戶看見屋里的景象;我們可以告訴他們屋內(nèi)的每一個細節(jié)，卻無法知曉斗室所處的位置，而他們卻能指引我們。在迷迷糊糊的狀態(tài)中，終至段家登。

小姨將車停在村口。車前豎有一塊大石，上刻行楷體，佐以紅底的“段家登”三字，飄逸瀟灑。路西，乃此村標志性建筑——古樸寧靜的段家登魁閣帶戲臺（即上層為魁星閣，供奉魁星，下層則是戲臺，用于表演）。沙溪的魁閣建筑形式各異，均選擇各村最佳位置，其中，首推段家登、寺登街魁閣帶戲臺的建筑形式為最。各村魁閣與田園風(fēng)光渾然一體，成為沙溪獨有的一道風(fēng)景線。除魁閣戲臺外，各村戲臺，或單獨設(shè)建，或立于本主廟內(nèi)，或建作巷道門樓，因地制宜，各有千秋，為以前各村寨廟會節(jié)慶的主要活動場所。

當我們走近時，看見大門緊鎖，遂決定去村委會尋求幫助。從魁閣戲臺那兒始入村莊，腳下之路為石板古道，一上坡，饒有古韻。抬首仰望，村莊身后的華叢山巍峨壯麗、直聳云霄，又以無比偉岸的身軀阻擋一切外來侵擾，護佑這方土地。我們頗有虔誠地俯首前行，像是對華叢山的一次朝拜，在平和沉寂中，早已不知不覺到村中央的四聯(lián)村村委會所在地。

我們幾人說明來意，村支書隨即委派一位年逾半百的大伯陪我們參觀魁閣戲臺，小姨親切地與他打招呼，二人恰好相識。

古典秀美、白墻灰瓦的段家登魁閣戲臺始建于清乾隆年間，早于清嘉慶年間所建的寺登街戲臺，二者都是先于滇劇形成時期就建蓋起來的。段家登魁閣戲臺為三層重檐歇山頂木質(zhì)建筑。前為戲臺，后是高閣，飛檐翹角，軒昂飄逸，充分體現(xiàn)了白族木雕建筑工藝的精良。臺頂梁上題有“清光緒癸卯年大呂月下浣轂旦重修”，即光緒二十九年（1903年）。戲臺設(shè)于第二層，平面呈凸字形，由四根木柱支撐，臺口兩根外柱立于一對造型靈動的石獅之上，木柱上書楹聯(lián)：“水秀山青何處得瓊樓畫閣;柳蔭樹茂賞春窮燕語鶯歌?！迸_榭上則橫掛著一塊木質(zhì)橫匾，上刻“瑤臺妙觀”四個大字。戲臺內(nèi)部結(jié)構(gòu)層層橫料相迭，不用榫頭。戲臺正面為空地，供村民看戲，再后是一座兩層閣樓，為民宿主體，一樓為前臺與餐廳，二樓是客房與公共休息區(qū);南邊建蓋了一棟五間平房，兼客棧之用。

據(jù)傳早年間，段姓女兒出嫁于黑潓江邊的江東村楊家。有一年，黑潓江發(fā)大水，江東楊家遭災(zāi)，房屋田地蕩然無存。段家登的岳父母敞開胸懷，允納女婿楊氏一家落戶段家登。從此，段家登便多了楊氏人家。楊氏后人大工匠楊國林，被段姓人家的寬闊胸懷所感動，為報恩，于清乾隆年間修筑了這座魁閣戲臺。

2002年，沙溪寺登街被列入世界紀念性建筑基金會（WMF）值得關(guān)注的100個世界瀕危遺址名錄，由此拉開了沙溪古鎮(zhèn)復(fù)興的序幕。瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)和劍川縣人民政府共同發(fā)起了沙溪復(fù)興工程，在中國各級政府部門、瑞士發(fā)展合作署以及多家國際慈善基金會的支持下前后分六期實施。2006年，段家登古戲臺于二期工程中被修葺一新。自那以后，沙溪旅游業(yè)漸漸興起，段家女婿吳運鑫，有意重新包裝古戲臺，讓段家登美景重現(xiàn)華彩。夫妻倆和村里簽訂合同，投入資金修整改造，卻苦于資金缺乏。經(jīng)過三年苦心經(jīng)營，才將戲臺院落基本建設(shè)完好，后與美國職業(yè)酒店管理人柏昆于2012年正式合作，重修了外圍露臺并將五間客房重新裝修，客棧品質(zhì)大幅提升，一個小型精品民宿——“沙溪戲臺會館”誕生了。

參觀完，大伯臨時有事，我們朝古戲臺東邊走去，拐入一段曲曲折折的小巷子。小姨家所在的村子雖隔段家登不遠，但看來她不熟其村況，只曉得位置罷了。幾人就這般東繞西轉(zhuǎn)，無意間闖入一片翠綠盎然的天地。這兒生長著一片滇樸樹群，參差不齊，亭亭如蓋，沿坡生長。見狀，我忙將手機舉向天空，拍照模式被調(diào)成廣角，天越來越小，仿佛成了靶心，密密麻麻的樹枝宛如萬箭齊發(fā)。其中，有一些被列入古樹名錄，一些則由地方林業(yè)部門掛上保護牌，并佐以衛(wèi)星定位。倘若村人起房蓋屋，恰被古樹遮擋，須向林業(yè)部門提出申請，再行定奪。幾條時而蒼白、時而黑潤的小徑曲曲彎彎，相間分布于時而明朗、時而晦暗的滇樸樹下。其間，幾座老房子散落在樹林周圍，溪水潺潺，從高往下流，令我不禁遐想流觴曲水之景。

繞過末一間老房子，巷道變得開闊起來，逢遇一名農(nóng)婦肩扛鋤頭，迎面而來。

“大嬸，請問東皇庵在哪個方向？”我湊過去，問了聲。

“哈哈，東皇庵你們也知道？”大嬸先面露詫異，繼而舒展，平靜地笑著說。

我們當然事先做過功課?！斑@說明段家登聲名遠揚嘛?！蔽覕[出一副茫然不知又渴求一睹風(fēng)采的表情。

大嬸突然側(cè)身，手指后方，說道：“沿這條道兒一直往前走，再穿過一片田野，你們會遠遠望見一座建在山腳的寺廟，那就是東皇庵了。”

告別大嬸，我們徑直向前。

位于段家登東北角的東皇庵狀似一座深山古剎，高潔肅穆。映入眼簾的首先是一小座山神廟，沿路而上，又豎有一座功德碑，略記東皇庵的修建始末。繞過白墻，遂至東皇庵大門，朱紅色門前塑著兩頭石刻蹲獅，刀工精巧，護佑平安。大門微開，被上了鎖，一個長線插盤從庵內(nèi)穿出，跨過門檻，如蛇般彎彎曲曲延伸至田間。一中年男人手中拎著膠管，管口紛紛瀉下潺潺水柱，傾潑在一壟壟土壤表面，那褐紅色漸漸成了濕濕一片，我從大叔手中借著鑰匙，聽得“嗒”地一聲，大門應(yīng)聲而開。

庵內(nèi)清曠閑逸。正殿坐東朝西，莊嚴雄渾，上大殿須從兩側(cè)拾階而上;劍川傳統(tǒng)的浮雕格子門窗，均分六扇依次置于明間、左右次間，彩繪冷艷，因木門緊閉，我未能窺見里面的佛像。兩耳房位置隱蔽，不易察覺。兩個廂房一南一北居正殿兩旁，其中，南廂為二層，下置齋房，上為休憩廊樓;北廂僅一層，一角堆滿柴禾，一角作為供奉歷代遠近故化會友之靈位。東皇庵大門兩側(cè)圍墻嵌有“重建東皇庵功德碑”，一并羅列各項建造工程費用支出與捐款人姓名、所捐數(shù)目。5DBC032F-E675-46A5-9F22-9A9C0C1B8A7B

東皇庵始建于清康熙二十年（1681年）。由于鶴慶龍華寺法光和尚云游到此，觀察其地勢東依華叢山麓，位置極佳，于此處建一寺廟可輔村莊風(fēng)水。彼時，邑人盡心盡力，大興土木，初建為四合院，寺宇佛像竣工后，邀請了江長坪村楊天申撰寫碑文，取寺名為東皇庵。清同治年間，無奈地方頻發(fā)兵燹，東皇庵部分建筑毀于戰(zhàn)火。其正殿南北耳房失修倒塌，僅存的山門也于“破四舊”時被拆毀，片瓦不存，地基荒蕪。改革開放后，在段家登、金樹禾、北莊三村（同屬四聯(lián)行政村）父老倡議下，由佛會牽頭，成立東皇庵重建組。三村商定，新址選在金樹禾附近，并永為東皇庵地基。在三村父老及社會各界人士積極支持下，于2001年正月動土開工，后陸續(xù)增修，至今共有正殿及陋室七間。

重回村落。村里為典型的白族民居，有新有舊，現(xiàn)存幾座明代老宅，多被修繕。淡淡嘈雜聲中，一條小溪歡騰悅耳，幾乎遍布全村，隨后灌入農(nóng)田，涌入黑潓江，奔向遠鄉(xiāng)，滋養(yǎng)另一片陌生土地。

我們走到村委會對面的衛(wèi)生所，便瞧見西邊的一間老式小賣鋪。小賣鋪前有一棵三人合抱粗的楸木，枝葉如傘蓋，綠蔭遮蔽下的村人在消暑納涼，嘮家長里短。晌午，老人們從家里出來，靜坐古樹下的木墩上。老叟們支一張四方小桌，幾人圍成一圈打紙牌。他們面容和藹，皺紋深如刀刻。有一老叟嘴叼半根煙，無暇煙氣四溢，沉默不語，緊盯手中之牌，牌局轉(zhuǎn)瞬化作了楚河漢界的對峙。他從左往右碼了一遍牌，在恰當時機抽牌而出，倏然下?lián)]，力壓全場，再悠然地輕彈煙灰，年輕時的意氣風(fēng)發(fā)仿佛猶現(xiàn)。其他老頭喟然長嘆，漸落下風(fēng)，尋思著如何扳回一局，才可扭轉(zhuǎn)乾坤。

從田中歸來的農(nóng)人扛著鋤頭恰從小賣鋪這兒經(jīng)過，暫無回家念頭，愜意地往木墩上一攤，倚靠小賣鋪，身臨其境般瞧牌局。片刻休憩，辛勞之后的疲累感漸離腦后，腹中咕叫，這才想起午飯尚未吃哩，撓撓頭，于歡悅的人群中失了身影。

老媼們則分布在小賣鋪右側(cè)，談?wù)撝鞣N話題，幾不停歇。氣溫驟升，一位老太領(lǐng)著孫子步入小賣鋪，待走出時，孩童嘴中已含著一根綠豆雪糕，旋即坐于老媼中間，兀自埋首品嘗著夏日涼食。此時，陽光被繁密的枝葉切割得七零八落，只余斑駁光暈。地上一簇簇碎光閃著亮，在余光一角悠然浮現(xiàn)，最能動人清興。蟬聲夾雜著些許鳥鳴聲，如歌如頌，訴說夏日的芬芳歲月。

人群早就留意到混于其間的我們，不過未言一語。略一抬眼，大致瞧瞧，又若無其事地回歸原有生活軌跡。我們索性走入小賣鋪買了幾根冰棍，毫無疏離感地湊近人群，坐上木墩。良久，說起話來自不顯生分嘍。

小姨曉得我此番尋訪的目的不僅限于段家登的古跡，頗想再問些村莊的歷史傳說。她向坐在身旁的一個老媼虛心請教：“大孃，咱段家登有什么歷史、神話之類的，或口耳相傳的故事？”

老媼聳聳肩，無奈地表示一無所知。原以為村中老一輩能懂些后輩聞所未聞的細枝末節(jié)呢，清幽的氣氛驟然尷尬，有種光怪陸離的感覺，全然鋪陳于腦海，我如此感受。

局勢馬上峰回路轉(zhuǎn)，打牌那伙人你一言我一語接過話茬兒，像是滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，卻說得模糊不清，沒個完整的模樣。間或有幾聲看似插科打諢又一本正經(jīng)的話語，令我覺著消極又真誠：歷史傳說畢竟存在過，可幾經(jīng)變遷，吾輩確已知之甚少。

雖有無數(shù)的不同聲音鋪天蓋地久久盤桓，但唯對一事眾口一詞：“段家登”，即段姓人最早落戶居住的地方。據(jù)說一位叫段爾高的人，最先發(fā)現(xiàn)江邊灘涂可供開發(fā)，在華叢山半山腰，一株大青樹下泉水汩汩長流，可作飲用和灌溉。于是，他最先開發(fā)了這個位于華叢山腳坡地到壩子的過渡地帶。北麓地勢稍高，房舍斑駁的多為最早居住的段氏人家，而南麓地勢低，多為后入住的楊姓人氏，如今村域擴大，兩姓人家大抵往南往下擴展。

“塵封的往事宛如被紅蓋頭所遮的新娘子，有些神秘色彩，旁人難覓真貌?！贝蜻@一巧妙比喻的是一戴著老花鏡的老頭，儒雅端莊，頭上的深藍色布帽瞧著有些厚，鬢角露出幾撮銀發(fā)。

“不過，人們對當下之物事還是略知一二的?！彼@番話很快贏得旁人的認同。又是紛紛揚揚地相談甚歡，他們以親歷者的身份說著，一聲淹沒一聲，或纏繞于一起，但思路分外清晰，如萬千扭結(jié)的一團毛線，稍扯首一根，余下皆是按部就班。我們在旁細心聆聽著。

段家登不乏才人輩出，有技藝精湛的彩繪大師，有救死扶傷的老中醫(yī)，也有古樸細膩的土漆師傅……然世上之事難有完滿，自從事手工制作的土漆老師傅仙逝后，對段家登而言，這門手藝算是徹底失傳了。

以彩繪師為例。受大理白族墻繪的熏陶，這些年輕人通常跟著前輩學(xué)習(xí)，從事墻繪創(chuàng)作，為生活添彩，長年累月，習(xí)得一手出神入化的畫技。很長時間里，他們的足跡遍及各處，從鄉(xiāng)村到城市，再從城市到鄉(xiāng)村，常將當?shù)氐娜宋臍v史、山水風(fēng)貌、地方百態(tài)融入畫中，其畫筆勾勒出的妙景有著令人不可抗拒的真實感。畫確乎成了一種載體，一座橋梁，連結(jié)著鄉(xiāng)村與城市。值得一提的是，彩繪師非段家登專有，在沙溪各個村落或多或少有他們的身影。

坐累了，我起身四處走走。那伙老頭鬧得正歡，準確而言是瞧牌的旁觀者比牌家更著急，這一幕與下象棋的場景何其相似。這時，村支書站在村委會大門口，瞅見我們，邀三人入內(nèi)閑會兒。陽光明麗，他頭上罩一頂迷彩遮陽帽，墨鏡黑漆漆的，整個人愈顯干練，年輕多了。

往沙發(fā)上一坐，茶水如約而至。休息室里擺著幾盆綠植，生機勃勃，我便又聯(lián)想到初達村口時的一畦畦莊稼田，綠油油地在陽光下起伏舒動。關(guān)于段家登農(nóng)業(yè)的話題旋即開啟，在村支書平淡的言語中聽出大概來。

通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，村莊漸趨多樣化，從單一的水稻、小麥慢慢演變成如今的辣椒、烤煙、玉米制種、地參、核桃、中藥材等多作物種植。但不論是當前形勢或未來遠景，尚有困境。因受限于市場、交通等因素，目前，在當?shù)厣袩o法形成規(guī)?；r(nóng)業(yè)。人們各自為戰(zhàn)，作物五花八門，售賣時，多是零零星星，自然無法有效吸引外來商販成群結(jié)隊派車拉貨，再成批次引入市場。因此現(xiàn)象，曾有一任四聯(lián)村黨支書記如此形容：“毛驢子是拉不完，汽車火車不夠拉?！比粲上嚓P(guān)部門牽頭作產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，并付諸實施，亦未嘗不可，前提是試種植的方法已獲成功。但有時也須考慮風(fēng)險，假若行情緊俏，人們從中獲利，自會笑逐顏開;倘使供過于求，銷路不暢，可能心生埋怨，以致雙方態(tài)度從此貌合神離。于是，各自為戰(zhàn)與規(guī)?；a(chǎn)業(yè)又陷惡性循環(huán)，如何有效調(diào)和二者矛盾的確值得思索。

當然，期間亦不乏趣事。段家登常年游人如織，沿途，人們會發(fā)現(xiàn)農(nóng)田內(nèi)多了些陌生面孔，穿著整潔的他們左支右絀，似不諳為農(nóng)之道。原來是一群游客，在體驗農(nóng)家生活。

俯首是春，仰首是秋，歲月的車輪無休止地轉(zhuǎn)著，亙古不變的是，段家登人精心使用腳下的每一寸土地，接受自然的每一份饋贈，但從不逾越相互依存的底線。5DBC032F-E675-46A5-9F22-9A9C0C1B8A7B