夏志穎

王國(guó)維《人間詞話》原載于1908年11月至1909年2月的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》（總第四十七、四十九、五十期）。1926年，俞平伯標(biāo)點(diǎn)的單行本刊行，《人間詞話》首次以“著作”的形式出現(xiàn)在世人面前。有關(guān)《人間詞話》早期接受（單行本刊行之前）的文字材料確實(shí)不多見，已經(jīng)學(xué)界披露的共有四例：一是吳昌綬致王國(guó)維信函中，就《人間詞話》的部分條目提出討論;二是《江東雜志》1914年第二期發(fā)表署名“破浪”的《學(xué)詞隨錄——隔與不隔》;三是況周頤《歷代詞人考略》征引《人間詞話》十八則;四是傅斯年1919年發(fā)表《評(píng)〈宋元戲曲史〉》，其中提及《人間詞話》。

第一例出自私人信函，性質(zhì)類似于吳芳吉面詢王國(guó)維“三種境界”之涵義，這種友朋、師生間的討論在當(dāng)時(shí)沒有產(chǎn)生公開的傳播效果，姑置不論;第三例中的《歷代詞人考略》當(dāng)時(shí)未正式出版過(guò)，現(xiàn)存的殘抄本經(jīng)過(guò)兩次刪定，已失況著原貌;第四例主要是針對(duì)《宋元戲曲史》，提及詞話時(shí)，一筆帶過(guò)。所以，不少論者就徑以為“破浪”之文是第一篇公開評(píng)論《人間詞話》的，但關(guān)于這個(gè)“第一”，應(yīng)該還可以再補(bǔ)充一點(diǎn)信息。首先是文章的作者“破浪”，相關(guān)研究似乎都沒有交代，受益于現(xiàn)今功能強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)檢索工具，我們可以輕松地確認(rèn)其真實(shí)姓名為張祉浩。張氏為南社社員，有多種著述見于民國(guó)的各類報(bào)章雜志。其次是這篇文章的性質(zhì)與命名?！督瓥|雜志》設(shè)有《雜俎》專欄，該欄1914年第一期刊載鵷雛《學(xué)詞隨筆》，除去引言一段，《學(xué)詞隨筆》的正文共五則，文末括注“未完”，然在此后第二期的《雜俎》欄中，卻未見鵷雛之作，代之以“破浪”的《學(xué)詞隨錄》（非《學(xué)詞隨筆》），文末附記云：“前期《學(xué)詞隨筆》，適宛若先生因事未續(xù)，茲特登《學(xué)詞隨錄》，為余年來(lái)編述，不加檢次，聊以自備研究而已，亦以效《詩(shī)人玉屑》之例也。”《學(xué)詞隨錄》共有五則，并各為擬題，而“隔與不隔”只是第一則的標(biāo)題，其與第二則“夢(mèng)窗詞之佳者”，即《人間詞話》的第四十、四十九則，每則末均小字注“人間詞話”?！秾W(xué)詞隨錄》第三、四則題為“詞中四聲句最為著眼”“學(xué)填詞先知選韻”，末注“袍碧齋詞話”，最后一則題“吳女秀辭”，未注出處?？梢姡捌评恕钡摹秾W(xué)詞隨錄》只是摘抄《人間詞話》，而無(wú)所謂“研究”與“評(píng)論”。在《學(xué)詞隨錄》之后，仍有幾例引用《人間詞話》的材料，似未引起學(xué)人們的重視，這里再略作申述，聊作芹獻(xiàn)。

《禮拜花》雜志1921年第一期刊載野鶴《讀書雜記》之《詞論之部》，據(jù)《讀書雜記》題下小字括注“丁巳舊著”可知其原作于1917年?！对~論之部》計(jì)數(shù)十則，可視為一部小型詞話，其中明引王國(guó)維詞論一則：“皋文曰‘飛卿深美閎約’，介存稱之。近人王國(guó)維曰：‘四字唯正中克當(dāng)，劉融齋謂“飛卿精艷絕人”，差近之?！贝思础度碎g詞話》的第十一則，文字微有不同。此外《詞論之部》還有多則似受《人間詞話》的影響，如其比較柳永詞“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落”與李白詞“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，以為柳詞“境界較狹，氣象較凄”，又說(shuō)李白詞“堂廡廣大”，贊美稼軒詞“工在境界”，后主詞“備諸氣象”等，以境界、氣象、堂廡論詞，不免讓讀過(guò)《人間詞話》的人有似曾相識(shí)之感。又云：“介存謂少游多庸格，恐未是。馮夢(mèng)華謂為‘古之傷心人，淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致’，則得之矣。”這又近乎《人間詞話》第二十八則：“馮夢(mèng)華《宋六十一家詞選·序例》謂：‘淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致?！嘀^此唯淮海足以當(dāng)之。小山矜貴有余，但可方駕子野、方回，未足抗衡淮海也。”與王國(guó)維一樣，《詞論之部》尊北宋而抑南宋，有云：“北宋水流花開，南宋剪彩為花，遂有天機(jī)、人事之別。”“北宋人拙直處，今人萬(wàn)萬(wàn)不能及;南宋則但有巧密，只須心思，可以踵至?！被蜃斯?，《詞論之部》中的有些論斷乃與《人間詞話》手稿中的條目同一機(jī)杼，如：“玉田最是清徹，然渾嫻不如片玉，雋秀不如白石，恐是天分不高，抑亦時(shí)代為之也?！笔指灞尽度碎g詞話》第二十三則云：“梅溪、夢(mèng)窗、玉田、草窗、西麓諸家，詞雖不同，然同失之膚淺。雖時(shí)代使然，亦其才分有限也。近人棄周鼎而寶康瓠，實(shí)難索解?！币苞Q不大可能讀過(guò)《人間詞話》的手稿，但這兩則文字都不約而同地從天分與時(shí)代兩方面著眼，衡定詞人優(yōu)劣的思路竟如此巧合！

野鶴，原名聞宥（1901—1985），主編《禮拜花》，另有著述甚多，有意思的是，他也是南社社員。我們知道，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》是國(guó)學(xué)保存會(huì)的出版刊物，而國(guó)學(xué)保存會(huì)的人員構(gòu)成頗復(fù)雜，其中的許多人同時(shí)也是南社社員，如此說(shuō)來(lái)，張祉浩、聞宥對(duì)于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》自然不陌生，他們對(duì)《人間詞話》的征引，可謂事出有因。這里稍微再補(bǔ)充說(shuō)一下聞宥，他對(duì)詞學(xué)還是頗有些研究的。著名學(xué)者吳世昌回憶其在1928年考上燕京大學(xué)英文系后，因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞感興趣，就曾跑到國(guó)文系聽顧隨、聞宥講課。顧隨“常常拿一本《人間詞話》隨意講”，聞宥則是“講《清真詞》，是專門為國(guó)文系開設(shè)的”。我們似乎又見到了一種巧合：顧隨是《人間詞話》的忠實(shí)粉絲，被認(rèn)為是第一位在大學(xué)課堂講授《人間詞話》的人，而他的同事聞宥也早就看出了《人間詞話》的價(jià)值。

《晨報(bào)副刊》1925年8月24日第1257號(hào)刊載胡云翼《詞人辛棄疾》一文，其中有云：“偉大的詞人辛棄疾，近人王國(guó)維氏評(píng)他說(shuō)：‘南宋詞人，白石有格而無(wú)情，劍南有氣而乏韻;其堪與北宋人頡頏者，惟一幼安可耳?！鋵?shí)，我們即老實(shí)說(shuō)棄疾是南宋第一大詞人，也不算是夸張吧。”所引王國(guó)維之語(yǔ)見于《人間詞話》第四十三則。這篇《詞人辛棄疾》實(shí)為胡著《宋詞研究》下篇“宋詞人評(píng)傳”的一節(jié)，在其他論秦觀、周邦彥、姜夔、張炎的各節(jié)，《宋詞研究》皆引用了《人間詞話》的相關(guān)條目，且書后《詞的參考書舉要·詞話之部》亦以《人間詞話》為殿，而未舉及《白雨齋詞話》《蕙風(fēng)詞話》等在民初聲名顯赫者，顯見胡氏對(duì)王國(guó)維詞論格外推重。作者自撰的《三版題記》曰：“剛剛‘五卅慘案’發(fā)生的時(shí)候，我這本《宋詞研究》的原稿已于‘五卅慘案’的前一天脫稿了?！薄端卧~研究》寫成于1925年5月，1926年出版后多次重印，其對(duì)《人間詞話》的傳播當(dāng)有不小的貢獻(xiàn)。