任曉兵

沈從文不是一個(gè)善講故事的作家，故事的跌宕起伏亦與他無緣；同時(shí)他也不是一個(gè)能將自己內(nèi)心動(dòng)蕩起伏的情感在小說中加以外化，并對(duì)外化物加以臧否是非的人。沈從文將自己的人性詩學(xué)審美理念傾注于湘西小說的敘述之中，他對(duì)這種審美理念所懷有的種種情感體驗(yàn)完全熔鑄于文本中所描述的湘西的每一處地方。沈從文在文本中從不側(cè)身而出，為自己的審美理念搖旗吶喊，他讓自己的情感沉隱于敘述的底層，絕不讓它浮現(xiàn)出來。于是，沈從文獨(dú)特的藝術(shù)品性、精神氣質(zhì)、審美理念與屠格涅夫《獵人筆記》中人事與景物相融為一的敘述資源對(duì)他的滋養(yǎng)相融合，形成了其湘西小說綿細(xì)悠長、娓娓道來的詩化文體范式，雖略顯冗長但卻情真意切。本文即從詩意性語言和意境這兩個(gè)向度入手，具體分析沈從文湘西小說的詩化文體范式。

一、詩意性的語言

語言是小說得以以文本顯現(xiàn)的最重要媒介，因此小說文體從某種意義上說也是一種語言現(xiàn)象。沈從文湘西小說的語言運(yùn)用是他實(shí)現(xiàn)其詩化文體的一個(gè)重要形式?！靶≌f文體的實(shí)質(zhì)不在于表達(dá)了何種故事情節(jié)或思想內(nèi)容，而在于使用了什么樣的語言體式去表達(dá)……相同的思想可以使用不同的語言技巧表達(dá)，因而，語言表達(dá)體式的差異導(dǎo)致了文體的差異……”因此，可以認(rèn)為“語言是小說文體的物質(zhì)外殼，也是認(rèn)識(shí)小說文體特征的切入點(diǎn)”。

語言的錘煉是沈從文始終重視的因素，他甚至說：“文字是作家的武器，一個(gè)人理會(huì)文字的用處比旁人淵博，善于運(yùn)用文字，正是他成為作家條件之一……不懂文字，什么是文學(xué)?！鄙驈奈膶?duì)小說語言的運(yùn)用有著“推敲”的執(zhí)著精神，但這并不意味著沈從文癡迷于語言文字的艷麗和形式的精巧，他認(rèn)為小說寫作講究文字若步入這樣的歧徑則會(huì)使文章成為“四六文章”，真正的語言文字運(yùn)用要義是在于“以約見著，能于少分量文字中解釋并表現(xiàn)給讀者一種較深較持久的效果”。

多年的刻苦磨煉使沈從文對(duì)語言的實(shí)踐達(dá)到爐火純青的境界， 其總的特征是“格調(diào)古樸，形式簡峭，主干突出，少夸飾，不鋪張，單純而又厚實(shí)，樸吶卻又傳神”，帶給讀者一種詩性的古雅氣息。如《邊城》開篇的敘述語言：

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”

具有中國古典藝術(shù)的韻味，在娓娓道來的描述中為讀者鋪設(shè)了把情境投向曠古悠遠(yuǎn)氛圍的通道，使得文本的情感基調(diào)瞬時(shí)確定。其文本中有眾多描述景物的文字，如：

“那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯混濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭可清澈見底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子、有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里，兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目?！?/p>

這段景物描寫具有古典山水游記的特點(diǎn)，讀之疑是柳宗元《小石潭記》的現(xiàn)代白話譯文，句子明白淡雅、長短并用，如一泓山泉汩汩流淌，有聲、有色，又大體上采用排比的修辭技巧，間有回環(huán)與復(fù)沓，形成一種有著內(nèi)在節(jié)奏和韻律的舒緩語調(diào)。

又如《長河·秋》中的一段景物描寫：

“祠堂位置在山坳上，地點(diǎn)較高，向?qū)油ィ娗近S草，起野火處有白煙如云。村落中鄉(xiāng)下人為耕牛過冬預(yù)備的稻草，傍附樹根堆積，無不如塔如墳。銀杏白楊樹成行高矗，大小葉片在微陽下翻飛，黃綠雜彩相間……幻異不可形容?！?/p>

作家在這段話中，融情于景，化靜為動(dòng)，在鋪陳中顯現(xiàn)凝練，于淺顯中見出含蓄，田園風(fēng)光的清新秀麗之質(zhì)在語言的內(nèi)在節(jié)奏和韻律中顯現(xiàn)出來。

沈從文湘西小說的語言運(yùn)用在外在形態(tài)上還具有如下鮮明特征，即作家使用最平常的語言文字卻能生出異乎尋常的藝術(shù)美感。這種特質(zhì)首先表現(xiàn)為沈從文湘西小說無論是描述景致還是敘寫人事都極少使用修飾性形容詞，而是較多地使用實(shí)詞，其效果是能在無意間提升語言表達(dá)的精確性與藝術(shù)性?！哆叧恰返牡诙稳课淖侄际窃诿鑼懽匀槐尘?，但作家竟然只有三處運(yùn)用了形容詞，即“靜靜的”河水、依然“清澈透明”“慢慢的”牽船過對(duì)岸去。即便如此，沈從文仍舊成功地真切展示出湘西唯美的風(fēng)情畫卷。試看沈從文的描述語言“溪流如弓背，山路如弓弦”，這比直接描述為緩緩的溪水、彎彎的小徑更具神韻?！耙桓莶荒苈涞住薄昂又杏昔~來去都可以計(jì)數(shù)”，這比直接敘述為“溪水清澈見底”更具審美效果。整個(gè)語篇段落沈從文雖未采用詩的格律以及修飾性的語言，但讀來卻詩意盎然。其次表現(xiàn)在沈從文擅長文白相間的四字句運(yùn)用，如：

“山后較遠(yuǎn)處，群峰羅列，如屏如障，煙云變幻，顏色積翠堆藍(lán)。早晚相對(duì)，令人想象其中必有帝子天神，駕螭乘蜺，馳驟其間。繞城長河，每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中連翩下駛。長方形大木筏，數(shù)十精壯漢子，各據(jù)筏上一角，舉橈激水，乘流而下。就中最令人感動(dòng)處，是小船半渡，游人四矚，儼然四圍是山，山外重山，一切如畫。水深流速，弄船女子，腰腿勁健，膽大心平，危立船頭，視若無事?！?/p>

在這段語篇中，沈從文大量運(yùn)用了四字句，除少數(shù)是作家化用了古人詞句且在現(xiàn)代社會(huì)已成為固定套語的四字句如“積翠堆藍(lán)”“駕螭乘蜺”“視若無事”外，其余均是沈從文從湘西民間口語中擷取并刻意加以組合的，如“游人四矚”“四圍是山”“弄船女子”“危立船頭”等。這些四字句不僅打造出一個(gè)情景相融的藝術(shù)境界，且使語言的表現(xiàn)緊湊、富有節(jié)奏。此外，湘西小說中沈從文還偏向使用長短交錯(cuò)的語句，如：

“她每天應(yīng)作的事是抱弟弟到村前柳樹下去玩，到溪邊去玩。餓了，喂東西吃；哭了，就哄他，摘南瓜花或狗尾草戴到小丈夫頭上，或者親嘴，一面說：‘弟弟，哪，啵。再來，?！薄?/p>

“到了夜里睡覺，便常常做這種年齡人所做的夢(mèng)……吃好東西，爬樹，自己變成魚到水中各處溜?；蛞粫r(shí)仿佛身子很小很輕，飛到天上眾星中，沒有一個(gè)人，只是一片白，一片金光……”

這些長短不一的句子交錯(cuò)使用在同一語境的邏輯表述中，句法上突破一般語法規(guī)則，講究內(nèi)在節(jié)奏和韻律，在變異中傳達(dá)出新意，表現(xiàn)出明顯的散文化，形成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的節(jié)奏美，使語言表現(xiàn)具有了流動(dòng)的韻味。正是在此意義上，沈從文才說：“正如同很好的音樂，有一種流動(dòng)而不凝固的美；如同建筑，現(xiàn)出體積上的壯美；如同繪畫，光色和線恰到好處。用文字寫成的一切，也能做到這個(gè)情形?！?/p>

沈從文湘西小說的語言除了上述特質(zhì)之外，還具有兩個(gè)非常重要的特質(zhì)：一是語言能指和所指的關(guān)系模糊，語言的所指不明，往往超越符號(hào)本身的所指，隱含在話語群所組成的關(guān)系中，從而形成特定的語境；二是語言的隱喻性。

小說《邊城》的結(jié)尾作家這樣敘述：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”語言符號(hào)所指與能指的界限完全被打破，兩者間的關(guān)系模糊不清，造成難以得出明確的事實(shí)或判斷，將讀者帶入了一種人生渺茫與孤獨(dú)的境界，交織著憧憬與絕望、幸福與哀傷的淡淡哀愁。類似這樣的語言表述在作家的湘西小說中比比皆是，如：“柏子從跳板上搖搖蕩蕩上過兩次岸，船就開了。”船再次離岸之后，柏子的命運(yùn)又將如何呢？他是否還能再次回來，一切都在沈從文所營造的言語所指與能指界限模糊的情境中，撲朔迷離，讓人捕捉不到確定的答案。

沈從文湘西小說的詩化特色還在于語言表述的隱喻性。詩化敘述技法的小說與隱喻運(yùn)用是相輔相成的，因?yàn)殡[喻其本質(zhì)就是詩性的，如“空中之音，水中之月，言有盡而意無窮”“妙在含蓄無垠，思致微妙，其寄托在可言可不言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼”。正是由于隱喻這種修辭手法具有在語言符號(hào)的能指與所指之間形成差異，從而擴(kuò)大其能指的內(nèi)容，造成意義的延伸這樣的語言表述效果，因而“一部敘事作品可以通過隱喻來豐富、擴(kuò)大、深化文本的詩意內(nèi)涵”。當(dāng)隱喻喻指的旨意在于蘊(yùn)含和揭示一些特定的精神內(nèi)涵時(shí)，隱喻即象征化。沈從文湘西小說的話語理解有時(shí)頗為艱難，這就是由于讀者要時(shí)時(shí)停駐思索作家通過隱喻修辭設(shè)置的深邃語義，無論是語段的隱喻設(shè)置還是整個(gè)文本隱喻系統(tǒng)的構(gòu)造。

《邊城》中對(duì)翠翠有這樣一段敘述——“翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，飛上白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛躥過對(duì)山懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！”

這段描述表層是對(duì)翠翠夢(mèng)境的敘述，但深層卻是通過隱喻的修辭“引人于溟漠恍惚之境”，從而傳遞出為朦朧的愛情甜蜜感覺所陶醉了的翠翠的心理情愛感受。而《邊城》的整個(gè)文本被看作是一個(gè)具有象征性的文化隱喻體系已經(jīng)成為學(xué)界的共識(shí)，即“當(dāng)《邊城》的牧歌圖式指向一個(gè)文化隱喻時(shí)，詩意的中國形象誕生了……《邊城》的牧歌屬性充分展示了鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)的詩意，以最為貼切和概括性的形式，將30年代的中國想象——有悠久歷史的泱泱大國，它的苦難，它的文化優(yōu)勢(shì)——凝聚為可感的藝術(shù)造型”。

沈從文湘西小說的語言表述一方面切近了西方現(xiàn)代小說的語言表述技巧，另一方面又對(duì)中國傳統(tǒng)古典文學(xué)的語言表達(dá)進(jìn)行了融合，這是他創(chuàng)作湘西小說時(shí)文體創(chuàng)新的重要表現(xiàn)之一。沈從文運(yùn)用這種語言營造原始自然的湘西世界和淳樸優(yōu)美的人性，用最質(zhì)樸的語言感召最質(zhì)樸的人之本性所具有的美好情感。從這個(gè)意義上說，沈從文簡明平實(shí)的小說語言風(fēng)格正是藝術(shù)形式服務(wù)于藝術(shù)內(nèi)容的典范，質(zhì)樸的語言也恰好是沈從文一生對(duì)質(zhì)樸純真人性追求的印證。

二、由語言建構(gòu)的象外之象與味外之旨的意境

1941年5月2日，沈從文在西南聯(lián)大國文學(xué)會(huì)上做了一次演講，后來該演講以“短篇小說”為題刊登在1942年4月16日出版的《國文月刊》第18期上。在這篇文章中，沈從文就小說創(chuàng)作的問題說：“一個(gè)短篇小說作者……如果他會(huì)從傳統(tǒng)接受教育，得到啟迪或暗示，有助于他的作品完整、深刻與美麗，并增加作品傳遞效果和永久性，都是極自然的?！鄙驈奈慕又f明:“我說的傳統(tǒng)，意思并不是指從史傳以來，涉及人事人性的敘述……重要的是有個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)空氣，以及產(chǎn)生這種種藝術(shù)品的心理習(xí)慣。”這句話表明沈從文認(rèn)同傳統(tǒng)的文化藝術(shù)品質(zhì)會(huì)對(duì)一個(gè)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。

沈從文進(jìn)而闡明了這種中華傳統(tǒng)的文化藝術(shù)品質(zhì)，即“一面承認(rèn)材料的本性，一面就材料性質(zhì)注入他個(gè)人的想象和感情。雖加人工，原則上卻又始終能保留那個(gè)物性天然的素樸”。這句話的內(nèi)涵即是藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)尊重現(xiàn)實(shí)題材或材料的自然本性，用其自身的屬性去表現(xiàn)它們自身的品性，但這種表現(xiàn)又不是自然主義式的直接闡發(fā)，而是要注入作家的理想和情趣，即“一塊頑石，一把線，一片淡墨，一些竹頭木屑的拼合，也見出生命洋溢”。在這篇文章中，關(guān)于現(xiàn)代小說創(chuàng)作與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系，沈從文還有一段非常重要的論述：“從宋元以來中國人所作小幅繪畫上注意……見出短篇小說所不可少的慧心和匠心。這些繪畫無論是以人事為題材，以花草鳥獸云樹水石為題材，‘似真’‘逼真’都不是藝術(shù)品最高的成就，重要處全在‘設(shè)計(jì)’。什么地方著墨，什么地方敷粉施彩，什么地方竟留下一大片空白，不加過問。有些作品尤其重要處，便是那些空白處不著筆墨處，因比例上具有無言之美，產(chǎn)生無言之教?！鄙驈奈倪@些重要的認(rèn)識(shí)，觸及了中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)重要范疇——意境。意境是中國古典藝術(shù)審美理想的一個(gè)核心范疇，然而，什么是意境？張璪提出了他的藝術(shù)創(chuàng)作理念：“外師造化，中得心源?！薄霸旎托脑吹哪?，成了一個(gè)有生命的結(jié)晶體，鳶飛魚躍，剔透玲瓏，這就是‘意境’，一切藝術(shù)的中心之中心?！焙喍灾?，意境就是創(chuàng)作者主觀體驗(yàn)到的人生情緒與作品描繪的客觀物象交融滲化而形成的一種審美境界。王國維是意境范疇發(fā)展史的最后一位總結(jié)者，亦是終結(jié)者，他忠誠地守護(hù)意境這一藝術(shù)的古典審美理想，指出其“內(nèi)足以憾己而外足以憾人”。構(gòu)建意境，是沈從文湘西小說寫作自覺的努力追求，是其湘西小說詩化文體的又一重要表現(xiàn)向度。

意境范疇被引入中國現(xiàn)代小說后，更多的是指“一種主客觀統(tǒng)一，情景交融，物我無間而又飽含理趣的藝術(shù)境界，一種具有豐富的情感容量和高度美感價(jià)值的抒情場(chǎng)”。在寫作過程中，主觀情感的抒發(fā)與恰當(dāng)客觀世界相聯(lián)系，達(dá)到一種物我無間的和諧境界，即構(gòu)成文本意境。具體而論，沈從文湘西小說意境的營造，主要是通過兩種途徑來實(shí)現(xiàn)的：一是情景交融，化情思為景物，景成了情的感性顯現(xiàn)，是情由抽象的心靈變成可把握之物的唯一現(xiàn)實(shí)途徑，有如王國維所說的“一切景語皆情語”；二是虛實(shí)結(jié)合，寓虛境于實(shí)境，化景物為情思，在虛實(shí)的隱顯間達(dá)到“大象無形”“大音希聲”的藝術(shù)效果。

沈從文的天性中包蘊(yùn)著楚地之人熱烈奔放、富于幻想的氣質(zhì)，早期都市生活中的碰壁，使得沈從文自然對(duì)家鄉(xiāng)的山水風(fēng)物心向往之。家鄉(xiāng)山水景致、人事風(fēng)物的一切情緒性印象都能迅速地打動(dòng)他，強(qiáng)烈地刺激他。所以，湘西世界潔秀唯美的自然景致和朦朧秀逸的人生情事共同交織成沈從文湘西小說的物境。在這樣一個(gè)物境背景下，沈從文揉進(jìn)個(gè)體的主觀情愫，使人與物、景與情達(dá)到了水乳交融、渾然一體的境界。這是沈從文湘西小說特具的詩性魅力。

《邊城》仍舊是無法繞開的文本：

“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒大河，人若過溪越小山走去，只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床是大片石頭作成。靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去都可以計(jì)數(shù)?！?/p>

文本開篇的景物描寫，仿佛化外之境，不帶任何的瑕疵，它潔凈、透明、清爽，處處給人以怡情陶醉的感覺。這樣的景語如果沒有沈從文主觀上的心儀，是難以充滿生機(jī)的。一方水土養(yǎng)一方人，在這些具有和諧詩意的自然景物中，生存于其間的人也仿佛與自然化為一體，顯現(xiàn)出已經(jīng)逝去很久的人之神性。老船夫活了七十年，擺了五十年的渡船，他任勞任怨、達(dá)天知命、寬厚仁慈、慷慨豁達(dá)、與人為善，中華傳統(tǒng)道德的一切美德在老船夫身上都有跡可循；掌管水碼頭的順順，似乎都見不出任何上層人物的惡德，他為人大方灑脫、明事明理、正直平和、慷慨又能濟(jì)人之急；即便是那些妓女，沈從文也賦予她們邊地秀麗山水、淳樸習(xí)俗滋潤下養(yǎng)成的厚實(shí)性情，雖出于生存，然在相熟后，錢便在可有可無之間了。這里所有的人都有著自然山水的靈秀清新氣息，景即人，人即景，對(duì)自然景致的用力描述與欣賞，無不寄寓著作家對(duì)湘西家鄉(xiāng)人之靈動(dòng)清秀品質(zhì)的膜拜。文本中沈從文用筆的中心人物翠翠，更是遺落凡間的仙子，是白鹿原上飄逸的靈秀白鹿。她絕無可能是塵世的女兒，她只能是自然的女兒，自然的山水長養(yǎng)了她、教育了她。沈從文《邊城》中的景物描寫都浸潤著濃郁的情，既包括文本中人物的情也包括沈從文在其中寄托的情；而情感的抒發(fā)又都可以外化為湘西別致的景；情與景難分彼此，形成了一種具有高度美感價(jià)值的抒情場(chǎng)。在這種抒情價(jià)值場(chǎng)中，沈從文構(gòu)建的牧歌中國形象抗拒著已被現(xiàn)代侵蝕的世俗中國，讓我們對(duì)未來產(chǎn)生憧憬。

在沈從文的其他湘西小說中，這種情景交融的意境創(chuàng)設(shè)也都具有藝術(shù)的別樣魅力?！堕L河》中寫夭夭在祠堂前掃地所見情景：“樹葉子已落了一半，只有一點(diǎn)點(diǎn)微風(fēng)，總有些離枝的木葉，同紅紫雀兒一般，在高空里翻飛。太陽光溫和中微帶寒意，景物越發(fā)清疏和爽朗，一切光景靜美到不可形容?！弊匀痪爸碌拿鑼懲嘎冻鲟l(xiāng)村靜謐的氣息，靈動(dòng)秀美的女孩夭夭活動(dòng)在這樣的自然景致中，使得景更加美。在這里，人與景高度地交融于一，展現(xiàn)出了沈從文內(nèi)在的情思。

虛實(shí)結(jié)合，寓虛境于實(shí)境，化景境為情思，在虛實(shí)的隱顯間達(dá)到“大象無形”“大音希聲”的藝術(shù)效果，這是沈從文湘西小說意境建構(gòu)的第二種模式。小說《菜園》敘述的是這樣一個(gè)故事：一對(duì)玉家母子，相依為命，他們?cè)切梁ジ锩皝磉叺刈龊蜓a(bǔ)的玉太爺?shù)倪z孀和遺孤，滿族旗人。辛亥革命后清室被推翻，于是母子便以種賣白菜為生。因?yàn)槟缸臃N的白菜是當(dāng)年從北京帶來的菜種，所以在當(dāng)?shù)刈顬橛忻Ｄ赣H是位有教養(yǎng)又能自食其力、富有林下風(fēng)度的婦人。兒子玉少琛心地善良、對(duì)人誠實(shí)，閑來看看風(fēng)景，吟吟詩文。兒子二十二歲那年，去了北京讀書，三年后，帶回來一位漂亮的媳婦。然而，三人其樂融融的日子沒過多久，兒子和媳婦便被當(dāng)局肆意地殺害。玉家母親在孤寂痛心的生活中煎熬了三年后，也上吊自盡了。在這個(gè)故事的敘述中，沈從文以節(jié)儉的文字平淡地書寫，即使是在人物那最揪心的痛苦過程中，沈從文敘述得也仍內(nèi)斂。所有圍繞這個(gè)事情要產(chǎn)生的情感沈從文都平靜地寄寓在對(duì)客觀事實(shí)的陳述中，然而文本中人物內(nèi)在的情與作家本人的情卻無一不歷歷可察?！墩煞颉分袑?duì)極端踐踏人之尊嚴(yán)和人格的地方、新婚妻子外出為妓的情形，沈從文這樣敘述：

“事情非常簡單，一個(gè)不亟亟于生養(yǎng)孩子的婦人，到了城市，能夠每月從城市里兩個(gè)晚上所得的錢，送給那留在鄉(xiāng)下誠實(shí)耐勞、種田為生的丈夫，在那方面就過了好日子，名分不失，利益存在。所以許多年輕的丈夫，在娶媳婦以后，把她送出來，自己留在家中耕田種地，安分過日子，也竟是極其平常的事情?！?/p>

是否這樣的描述意味著作家對(duì)這赤裸裸的人間苦難已經(jīng)失去了判斷的察覺？還是意味著作家已經(jīng)麻木？都不是。沈從文深受中國古典藝術(shù)精神的熏染，即使是驚濤駭浪的情感波瀾沈從文也能夠?qū)⑺鼈冸[蘊(yùn)在對(duì)生活場(chǎng)景和事件的純客觀敘述中。因此，在《丈夫》中沈從文將對(duì)造成這種人間畸形悲劇因素的內(nèi)心憤激之情（虛）寄寓在不露聲色的客觀實(shí)態(tài)場(chǎng)景（實(shí)）中，從而真正做到了“大音希聲”。

在小說《貴生》中，沈從文借助于“虛實(shí)結(jié)合，寓虛境于實(shí)境，化景境為情思”這種藝術(shù)表達(dá)方式，鮮明地寫出了貴生在得知自己心愛的人棄他另擇后的一系列發(fā)展著的情緒波瀾，建構(gòu)出了一個(gè)寄寓貴生極度痛苦憤恨相交心理情態(tài)的意境場(chǎng)。其具體表現(xiàn)就是作家極力回避對(duì)貴生心理情境的直接描述，而是以貴生一系列外在神態(tài)和肢體動(dòng)作的敘述為主，將貴生內(nèi)心所有的情感（虛）都轉(zhuǎn)化為他的神情動(dòng)作（實(shí)）。當(dāng)貴生抱著最后一絲還沒有熄滅的希望之火并用試探性的反語詢問金鳳渴求得到否定回答的企圖破滅后，貴生回到鋪?zhàn)雍莺菘戳死习逡谎?，拔腳就走；當(dāng)幾個(gè)長工在背后戲謔即將嫁給五爺?shù)慕瘌P的話語被貴生聽到后，沈從文是這樣敘述的：“貴生不做聲，咬著下唇，把手指骨捏了又捏，看定那紅臉長鼻子，心想打那家伙一拳。不過手伸出去時(shí)，卻端了土碗，咕嘟嘟喝了大半碗燒酒?！倍潭痰膸拙湓拝s將貴生剎那間的心理激烈情緒道出，在“實(shí)景”的描述中內(nèi)蘊(yùn)了豐富的“虛境”?！百F生不做聲，咬著下唇，把手指骨捏了又捏”，這是貴生得知?jiǎng)e人褻瀆了他心愛的金鳳而憤怒的情感表現(xiàn)；“不過手伸出去時(shí)，卻端了土碗”，這時(shí)的貴生猛然醒悟金鳳已不是他的愛人了，他沒有資格去教訓(xùn)他人；“咕嘟嘟喝了大半碗燒酒”，寫出了貴生內(nèi)心的悲痛欲裂。在這里，沈從文將連串的“意”化為了具體可察的物象和行為，卻更加實(shí)現(xiàn)了顯現(xiàn)主觀情韻的藝術(shù)目的。

從中國古典藝術(shù)創(chuàng)作中開掘出其永恒的藝術(shù)魅力精神，自我生命體驗(yàn)形成的人性審美理想，獨(dú)特個(gè)人人格素養(yǎng)以及文化氣韻的共同作用，使得沈從文在其湘西小說中努力創(chuàng)設(shè)“言有盡而意無窮”的、具有天然本真的意境。這是他創(chuàng)作湘西小說時(shí)文體創(chuàng)新表現(xiàn)與語言構(gòu)建并等的又一重要展示。沈從文運(yùn)用意境展示原始自然的湘西世界和淳樸優(yōu)美的人性，感召最質(zhì)樸的人之本性所具有的美好情感。從這個(gè)意義上說，沈從文湘西小說對(duì)意境營造的追求如其簡明平實(shí)的語言風(fēng)格一樣也是藝術(shù)形式服務(wù)于藝術(shù)內(nèi)容的典范，同樣這也是沈從文一生對(duì)質(zhì)樸純真人性追求的印證。