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        關(guān)于歌詞

        2022-06-20 15:10:26麥展穗
        歌海 2022年2期
        關(guān)鍵詞:民歌

        麥展穗 一級編?。ㄕ叨墸?。廣西人民廣播電臺原首席編輯,廣西首屆、第三屆簽約詞作家。曾任第七屆廣西音樂家協(xié)會副主席、廣西作家協(xié)會報告文學(xué)創(chuàng)作委員會副主任、中國音樂文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事等。出版歌詞專集《一架古老的水車》《麥展穗歌詞選集》和CD專輯《壯家妹——麥展穗作詞歌曲選》。出版長篇紀(jì)實文學(xué)《昆侖關(guān)大戰(zhàn)》等文學(xué)作品。創(chuàng)作拍攝《五色場》等電視連續(xù)劇及《葫蘆妹的故事》等20多部廣播劇。作品曾獲中宣部精神文明建設(shè)“五個一工程”獎、中國音樂金鐘獎、中國廣播影視大獎、中國原創(chuàng)歌曲“十大金曲獎”、共青團中央精神文明建設(shè)“五個一工程”獎、廣東和廣西精神文明建設(shè)“五個一工程”獎及廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎等多項國家級省部級獎項。一

        寫歌詞的門檻很低,只要會寫字、能閱讀的人都可以寫。所以,過去很多寫詩歌、寫小說的,都不把寫歌詞的當(dāng)回事;很多文藝評論家寫評論文章,寫一個地方的文藝發(fā)展概況,也很少提及歌詞,在他們眼里,歌詞是雕蟲小技,是不入流的。而另一方面,我們的社會現(xiàn)實卻是,從電影插曲、廣播電視、錄音磁帶、歌廳舞廳、卡拉OK、MV以及各種娛樂場所、群眾文藝晚會等都能接觸到歌詞,可以說,歌詞無處不在。

        詞在歷史上是很有地位的。宋詞是中國古代文學(xué)上的一顆明珠,與唐詩爭奇,與元曲斗艷,歷來與唐詩并稱雙絕,都代表一代文學(xué)之盛。宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾、李清照、柳永等,留下了許多經(jīng)典名篇,千百年來,世人傳誦。如蘇軾的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟”“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”;辛棄疾的“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”“青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣”;李清照的“此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭”“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東”;柳永的“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”“多情自古傷別離,更那堪,冷落清秋節(jié)”等,這些膾炙人口的佳句,影響了一代又一代人對人生無常的思考,像一面鏡子,照出了各自的人生與社會百態(tài)。

        抗戰(zhàn)時期,在國破家亡的危急關(guān)頭,《義勇軍進(jìn)行曲》《大刀向敵人砍去》《游擊隊之歌》《太行山上》《黃河大合唱》《延安頌》等一大批抗戰(zhàn)歌曲應(yīng)運而生,像一柄柄利刃刺向敵人。其中,田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》,是電影《風(fēng)云兒女》的主題歌,創(chuàng)作于1935年,被稱為中華民族解放的號角,對激勵中國人民的愛國主義精神起到了巨大的作用,后成為中華人民共和國國歌;光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》,1939年在延安首演,歌曲慷慨激昂,以中華民族的發(fā)源地黃河為背景,為中華兒女不屈不撓、保家衛(wèi)國的必勝信念而熱情謳歌?,F(xiàn)在這首歌曲已經(jīng)成為經(jīng)典,載入史冊。

        中華人民共和國成立后,在各個不同歷史時期,誕生了一批又一批優(yōu)秀歌曲:《歌唱祖國》《我的祖國》《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》《聽媽媽講那過去的事情》《十五的月亮》《在希望的田野上》《軍港之夜》《黃土高坡》《春天的故事》《美麗的心情》等,深受老百姓喜愛,耳聞則唱。甚至可以說,這些伴隨著聽者走過不同人生階段的歌曲,已經(jīng)烙在他們心上,成為一種或美好、或傷感、或振奮、或積極向上的時代記憶。而所有這些,一首首令他們難以忘懷的歌曲,母體就是歌詞。

        著名詞家喬羽先生曾經(jīng)說過:“歌詞不是看的而是聽的,不是讀的而是唱的,因此它必須寓深刻于淺顯,寓隱約于明朗,寓曲折于直白,寓文于野,寓雅于俗?!?/p>

        通俗一點來說,就是大俗,大雅。這是對歌詞這一藝術(shù)形式最精辟、最準(zhǔn)確、最貼切的定位。

        近些年來,隨著文化的發(fā)展、電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)歌曲、手機微信的興起,歌曲這一大眾音樂傳播形式從內(nèi)容到空間,都有了空前的發(fā)展,也越來越多的融入我們的生活。我們聽到的經(jīng)典歌曲、各地的優(yōu)秀民歌等,還有許多名目繁多的歌曲,比如,奧運會、亞運會、世博會有會歌,各地的一些什么旅游節(jié)、啤酒節(jié)、荔枝節(jié)、芒果節(jié)、采珠節(jié)等,有他們的節(jié)歌,一些城市、工廠、學(xué)校、醫(yī)院有自己的市歌、廠歌、校歌、院歌,一些店還有自己的店歌。歌詞借音樂的光,遍布生活的各個角落,得到廣泛的關(guān)注和社會的認(rèn)同。所以,現(xiàn)在出現(xiàn)一種現(xiàn)象,寫歌詞的人很多,寫出名堂的不多;歌詞作品很多,大家喜歡的不多,作曲家拿去譜曲的就更少。這有社會原因,但更主要的是,歌詞這種短小的音樂文學(xué)載體,總是給人一種錯覺,認(rèn)為歌詞很好寫,八句十句的,一百來個字,甚至只有幾十個字,比起寫小說、寫散文等其他文學(xué)體裁,更容易入門,更容易獲得成功。如果碰到一個好的作曲,歌曲萬一流傳開了,作者即可一夜成名,因此,紛紛趨之若鶩。據(jù)粗略計,全國每年所產(chǎn)生的歌詞,數(shù)以萬計、十萬計,但真正能用的,少之又少,基本都是文字垃圾。其實,正如喬羽先生所說的,“歌詞好寫,寫好難”。

        寫小說、寫散文離不開生活,寫劇本、寫詩歌離不開生活,寫歌詞,當(dāng)然也離不開生活。

        有一些人認(rèn)為,寫歌詞不需要生活,短短幾行字,哪有什么生活?其實,這只是一種誤解。方寸之間,大千世界。自然景觀、人文景觀、人的情感、人的命運、人的思想、人的追求等,字里行間,都可以精辟體現(xiàn)。中國有個成語,叫“閉門造車”,意思就是關(guān)起門來造車。可想而知,這車會造成什么樣子。

        沒有生活,寫出來的作品,必然是空洞的,蒼白無力的,沒有真情實感,全是概念化的東西。

        人們都知道,從心底流露出的歌才能真正打動人。同樣,一首好的詞也應(yīng)該是從心底流淌而出,沒有矯情,沒有雕飾,沒有造作,沒有浮華。正所謂親切源于無華,無華源于樸實。蘇軾、辛棄疾、李清照、柳永等人的詞句,為什么能夠直擊人的心靈,引起大眾的共鳴,如果沒有真切的生活體驗,沒有真情實感,沒有深厚的文化底蘊,它能夠流傳千百年,讓老百姓時常吟詠,得到一種雋永、美的享受嗎?現(xiàn)在,很多所謂的詞人,他們太渴望成功,太浮躁,對歌詞缺乏一種真誠,對藝術(shù)沒有一種敬畏之心。

        三3E22FB53-BB2F-43D1-AD01-4809D19F88DE

        可以說,自從有了人類就有了歌詞,人類在進(jìn)化的過程中,在生產(chǎn)勞動、生活愛情中,會用歌聲來表達(dá)心中的歡樂、痛苦和憂傷,那唱出的語言就是歌詞,只不過真正被文字記載流傳下來的是從《詩經(jīng)》開始罷了?!对娊?jīng)》中膾炙人口的第一篇《關(guān)雎》,既是詩,也是歌詞,都是可以入曲的,是一首情歌?!蛾P(guān)雎》中的第一句:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?!宾馒F是一種鳥。關(guān)關(guān):象聲詞,鳥的啼叫聲。好逑,逑就是配偶。這句詩說的就是,在那河中的小島上,雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱,善良美麗的少女,是小伙子最理想的追求對象。翻譯成今天的白話文,我們就可以看出,這是一首很美、很抒情的情歌。

        《易經(jīng)》很難懂,很多人都看不明白。其實,《易經(jīng)》里面的卦辭、爻辭,有一些是能唱的。它們原先就是那時候的民歌,后來,被編纂成為卦辭、爻辭。因為年代久遠(yuǎn),現(xiàn)在的人很難理解,而在當(dāng)時,這些民歌都是很大眾化、很普及的,就是為了讓人們更好的去理解《易經(jīng)》。

        《易經(jīng)》賁卦六四爻辭:“賁如,皤如,白馬翰如。匪寇,婚媾?!?/p>

        翻譯成今天的白話文是:“打扮得很漂亮啊,馬蹄聲不住地響。白馬昂起頭,不是去搶劫呀,是去成婚的?!?/p>

        《易經(jīng)》屯卦六二爻辭:“屯如,邅如。乘馬班如。匪寇,婚媾?!?/p>

        翻譯成今天的白話文是:“慢慢走呀,要慢慢走,騎著馬兒往返不前,不是去搶劫呀,是去成婚的?!?/p>

        這是古代婚俗的一首民歌。賁卦那句,寫的是男子打扮得很漂亮,騎著馬出發(fā);屯卦那句,寫到了女家,怕驚動對方,走走停停小心謹(jǐn)慎的樣子。這短句和長句結(jié)合,富于音樂的韻律。從這兩卦中的兩句內(nèi)容、語言和句法來看,它們是一個分節(jié)歌的兩段。

        中華民族文化源遠(yuǎn)流長。從事歌詞創(chuàng)作,一定要學(xué)習(xí)古典詩詞,特別是唐詩、宋詞、元曲。

        20世紀(jì)90年代初,陳小奇作詞作曲的《濤聲依舊》紅遍大江南北。這首《濤聲依舊》主要是從唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》中得到啟發(fā)并獲取靈感的。

        《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂之后,張繼(715—779)途經(jīng)寒山寺時寫下的。在這首詩中,詩人講述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的感受,勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟過客等景象,將作者身處亂世、尚無歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來,是寫愁的代表作。陳小奇將現(xiàn)代白話文與古詩詞結(jié)合起來,用借景抒情的寫法創(chuàng)作。這首歌唱出了人們心底的懷念與憂傷以及作者對人生的感嘆,凄婉動人,充滿著古典空靈的韻味。特別是最后一句,借用張繼的“夜半鐘聲到客船”這個意像而來的“這一張舊船票,能否登上你的客船?”寫得很智慧,很幽默,不落俗套。

        周杰倫為電影《滿城盡帶黃金甲》創(chuàng)作主題曲《菊花臺》,歌詞也是深受中國古典詩詞的影響,如“菊花殘,滿地傷,你的笑容已泛黃/花落人斷腸,我心事靜靜躺/北風(fēng)亂,夜未央,你的影子剪不斷”,現(xiàn)代白話文與古詩詞結(jié)合得還是比較好的,意境、情緒也可以。但有個別句子卻很令人費解,如“徒留我孤單在湖面成雙”,既然孤單,為何又在湖面成雙?如果是寫在湖面上,人與影子成雙,卻又交待不清楚。

        20世紀(jì)90年代有一首所謂經(jīng)典老歌,由孫浩演唱的《中華民謠》。這首詞實在不敢恭維。它雖然也吸收了一些古典詩詞的句子,但是,主題是什么?作者到底想說些什么呢?讓人看了摸不著頭腦。歌詞第一句“朝花夕拾杯中酒”是什么意思?而且,還有很多病句,比如“蒼茫的風(fēng)雨你何處有,讓長江之水天際流”,這句子通嗎?“蒼茫的風(fēng)雨”跟“你何處有”有什么關(guān)系?“讓長江之水天際流”,你能有這么大的本事,能讓長江之水天際流?又如“山外青山樓外樓,青山與小樓已不再有,緊閉的窗前你別等候”,明明上一句都已經(jīng)說了,“青山與小樓已不再有”,下句怎么還會出現(xiàn)“緊閉的窗前”?真是矛盾百出。所以,詞人在看古典詩詞的時候,一定要真正弄懂它,像海綿一樣吸收學(xué)習(xí),而不是學(xué)了一些皮毛,亂套亂用,還起了誤導(dǎo)的作用,對于那些追星少年來說,更是一種無形的殆害。

        廣西是民族地區(qū),各個民族的民歌十分豐富,對于從事歌詞創(chuàng)作的人來說,就是一座挖掘不盡的富礦。

        要向民間學(xué)習(xí),向地方民歌學(xué)習(xí)。

        千百年來,人們口口相傳、流傳至今的許多民歌,很經(jīng)典。比如《劉三姐》里的很多山歌,都是令人嘆為觀止的,如這首《連情歌》:

        連就連,

        我倆結(jié)交訂百年,

        哪個九十七歲死,

        奈何橋上等三年!

        這樣的句子,它濃縮了民歌的精華,是勞動人民智慧的結(jié)晶。

        又比如:

        你歌哪有我歌多,

        我有十萬八千籮,

        只因那年漲大水,

        山歌塞斷九條河。

        很浪漫,比喻很夸張,卻又很貼切。這些歌情感自由奔放,不是刻意雕琢出來的。我們從這些優(yōu)秀民歌當(dāng)中,應(yīng)該吸取些什么東西呢?

        第一、要接地氣,不說那些沒有用的廢話。我們注意一下就會發(fā)現(xiàn),真正的民歌是沒有“假大空”的。無論是情歌、哭嫁歌、酒歌、號子等,都是掏出心窩來唱的,這樣的歌才能打動人。唱情歌感動了對方,阿妹才會跟你走:

        想妹想得腳打飄,

        跌了一跤又一跤,

        當(dāng)面撈衣給妹看,

        肋骨斷了幾多條。

        這樣的情歌,比我們平常聽到的一些愛情歌曲高明多了,什么“我愛你呀,你愛我呀,從早愛到天黑,愛到天下雨,天也流淚”等,都是空話,司空見慣,沒有什么新意。根本原因,就是沒有真情實感,沒有生活體驗。

        第二、學(xué)習(xí)民歌的比興手法。什么是比興手法呢?宋代朱熹說,“比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之詞也”。通俗地說,比,就是比喻,興,就是引發(fā),聯(lián)想。我們的民歌里,大量都運用了這種手法。

        比興的手法,比興的對象,往往是他們生活當(dāng)中非常熟悉的事物,所以更形象,更生動。

        廣西民歌《難了難》:

        難了難,

        竹竿挑水上高山,

        上到半山竹竿斷,

        上也難來下也難。

        這是典型的比興手法,比喻的對象是竹竿挑水上高山,說的就是生活當(dāng)中的事情,用來比喻在愛情或家庭生活當(dāng)中所碰到的、難以解決的困難,無可奈何,一籌莫展。僅僅四句歌詞,卻唱得令人心酸。

        第三、用民歌的元素創(chuàng)作,必須要有所發(fā)展,跟時代同步,符合現(xiàn)代人的審美情趣,不能一成不變。其實,民歌也是隨著時代的發(fā)展而有所變化的??梢哉f,今天的民歌與一百年前的民歌,絕對是不完全相同的,再上溯一千年,相去更遠(yuǎn)。

        在新時期,在新的歷史發(fā)展機遇面前,歌詞創(chuàng)作如何把握?回歸本真創(chuàng)新意。

        生活本身就是一本大書,要真正深入生活,用自己獨特的藝術(shù)視角去發(fā)現(xiàn),用自己的語言、去潛心創(chuàng)作。不能清醒認(rèn)識到這一點,我們的創(chuàng)作就只能停留在口號式的圖解,搜腸刮肚,拼湊文字,依然是感情蒼白空洞,概念大于內(nèi)容,與老百姓的審美需求距離甚遠(yuǎn),難以產(chǎn)生共鳴。3E22FB53-BB2F-43D1-AD01-4809D19F88DE

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