周懷宇

摘要：“慢直播”在快節(jié)奏的生活中高歌猛進，以情感支撐為突圍方式，在傳統(tǒng)直播模式前行乏力的背景下另辟蹊徑，為主流媒體建構網(wǎng)民交流的新場域打開了新窗口。本文以“慢直播”流行和輿論場現(xiàn)狀為切入點，從平臺、內容、動力三個方面闡述了“慢直播”在輿論場邊界重疊中所發(fā)揮的作用，分析了主流媒體利用“慢直播”推動輿論場邊界重疊過程中面臨的挑戰(zhàn)并對未來發(fā)展提出建議。

關鍵詞：慢直播 輿論場 場域 重疊

“慢直播”2009年誕生于“慢生活”的挪威，紀念卑爾根鐵路誕生100年、壁爐中竄動的火苗、馴鹿的遷徙……這些當?shù)仉娨暸_推出的“慢直播”都出人意料創(chuàng)造了高收視率。在我國，“慢直播”首次出現(xiàn)于2013年中國網(wǎng)絡電視臺與成都大熊貓繁育基地聯(lián)合發(fā)起的“iPanda”熊貓頻道，流行于新冠肺炎疫情期間。

“慢直播”一般沒有主持人，僅靠一個或多個監(jiān)控攝像頭，對事情發(fā)展的全過程進行在線實時無加工操作的直播。主流媒體利用“慢直播”的客觀表達作為要素，推動輿論場的邊界重疊——主流話語與多元意見之間的深度交融，努力建構網(wǎng)民交流的新場域。而在快節(jié)奏的當下，以“慢”形態(tài)出現(xiàn)的“慢直播”令人意外地快速生長，為輿論場的邊界重疊提供了新的想象，將深刻影響著后媒介時代輿論場的格局和走向。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，輿論場出現(xiàn)兩個趨勢：從傳統(tǒng)媒介向網(wǎng)絡媒體平臺轉移、從口口相傳向社交媒體平臺轉移。而“慢直播”的出現(xiàn)可謂恰逢其時，在場體驗、直播視角讓“慢直播”促進了社會輿論場邊界的逐漸靠攏和重疊，既滿足網(wǎng)民對信息的需求，又拓寬主流媒體引導輿論的新思路。

1.“慢直播”的流行。作為一種新興的直播方式，“慢直播”如同浪潮一般攪動著直播生態(tài)，并迅速擴散至整個網(wǎng)絡，從主流媒體到各大社交媒體平臺紛紛涌現(xiàn)。主流媒體在受眾基礎和內容生產(chǎn)方面占有極大優(yōu)勢，從而順勢搶占頭部資源，通過利用這種直播形態(tài)，主動設置“慢直播”議程，積極與網(wǎng)民開展互動交流，如2021年5、6月央視開通“一路‘象’北”、“‘象’往何處”等直播節(jié)目。大型社交媒體平臺如抖音、快手等也利用這種新的嘗試，第一現(xiàn)場直播，第一視角表達，第一時間互動，不經(jīng)意間引來大量網(wǎng)民的關注，吸引他們主動加入話題討論、自主作出價值判斷，增強在場感的同時又滿足了網(wǎng)民的審美需求。因此，在信奉“流量為王”不二法則的互聯(lián)網(wǎng)時代，“慢直播”動輒帶來百萬級別的流量關注，又成為其自身快速生長的極佳注腳。

2.輿論場的現(xiàn)狀。在大型社交媒體平臺“攻城略地”的背景下，輿論場逐漸從分裂走向靠攏、從線下轉為線上。由私下相傳轉變成當下社交媒體平臺的公開發(fā)聲，如“慢直播”的評論、留言，各大主流媒體也紛紛在社交媒體平臺進行布局并努力適應和引導新的輿論場域。當“慢直播”裹挾著巨大流量前行時，網(wǎng)民觀點的集中表達往往代表著輿論意見的匯聚，成為輿論場邊界重疊的表征。主流媒體希望成為意見的積極領導者，通過話語年輕化、評論互動化、多媒體呈現(xiàn)化等方式打造全新的輿論引導體系，發(fā)力共促網(wǎng)絡“眾聲喧嘩”的健康發(fā)展。

在輿論場邊界重疊中，“慢直播”提供了場景與窗口，網(wǎng)民們通過交流來了解和表達彼此的意見與看法。根據(jù)中國青年報社社會調查中心調研數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)受眾喜歡看“慢直播”，原因以真實感、無剪輯、參與感等為主。2020年1月27日，央視依托其新媒體平臺央視頻與中國電信合作，對雷神山、火神山醫(yī)院的建設進行全程不間斷直播。其慢直播視頻《慢直播：與疫情賽跑的中國速度》吸引了大批受眾觀看，累計觀看量超過1億人次，同時在線人數(shù)高達5000萬，見證了中國的基建速度，創(chuàng)造了“云監(jiān)工”、“云打卡”等熱詞，形成了現(xiàn)象級傳播，成為我國直播領域的一個典型案例。這種由中央級媒體主動以“慢直播”形式建構新場域的實踐，逐漸受到網(wǎng)民的接受與追捧，而“慢直播”的熱度也得到了網(wǎng)絡的造勢。

1.助建輿論場邊界重疊的平臺：打破常規(guī)，以靜傳動?！奥辈ァ弊鳛橐环N反其道而行之的直播方式，打破了常規(guī)的直播方式，強調“慢”的全程化直播。這種看似無趣的直播，最重要的是抓住了快節(jié)奏下網(wǎng)民需求的軟肋。通過提供全程化的“靜”直播畫面，“慢直播”讓廣大受眾自行解讀，使得畫面“動”起來，充滿了活力，也讓網(wǎng)民可以積極參與互動，有話說、有天聊，成為“大眾主持人”。例如，在“火神山”醫(yī)院的“慢直播”中，廣大網(wǎng)民化身“云監(jiān)工”，甚至自發(fā)形成24小時“輪班制”，對醫(yī)院施工建設進行打卡監(jiān)督。雖然“慢直播”畫面是靜止的，卻絲毫不影響廣大網(wǎng)民參與互動的熱情，形成了全民“參與式文化”。因此，“慢直播”的形式讓主流媒體在搭建輿論平臺時就獲得了受眾的接近感，再以非常規(guī)的直播以靜傳動，活躍了整個直播過程，給輿論場的邊界重疊提供了平臺基礎。

2.供給輿論場邊界重疊的內容：情感突圍，引起共鳴。“慢直播”的內容是固定機位鏡頭下的固定場景，其依托社交化平臺的巨大流量吸引了無數(shù)網(wǎng)民，讓他們在網(wǎng)絡上自由抒發(fā)情感并建立了陪伴感。直播間內網(wǎng)民以“集體記憶”的形式讓參與的個體在與其他個體交流的過程中，喚起屬于大家的情感和信念。換而言之，在這段“集體記憶”的過程中，網(wǎng)民也完成了從“想象的個體”到“情感的共同體”的轉換。例如，2020年10月1日，新華社聯(lián)動多地，采用4K+5G、無人機+衛(wèi)星視角等技術手段舉辦了一場“向共和國生日獻禮”國慶升旗儀式的“慢直播”。新華社客戶端與抖音、快手、B站等平臺5時30分同步開播，全網(wǎng)觀眾超2300萬人，點贊超過100萬。隨著五星紅旗緩緩升起，直播間被“國泰民安、闔家團圓”刷屏，網(wǎng)民的情感抒發(fā)到了極致，強烈的愛國情懷深深縈繞心中?！奥辈ァ眲?chuàng)造的場景讓網(wǎng)民在陪伴“儀式”中產(chǎn)生了強烈的情感共鳴，這種情感共鳴對輿論場間隙進行突圍，助力輿論場邊界進一步重疊。

3.支撐輿論場邊界重疊的動力：自由創(chuàng)作，形成“狂歡”?！奥辈ァ币劳兄髁髅襟w，在搭建平臺初始就有著天然的優(yōu)勢。在直播內容方面，如緊密掛鉤新冠肺炎疫情期間關乎國計民生的重大事件，不但為“慢直播”助力輿論場的邊界重疊奠定了內容基礎，而且也涵養(yǎng)了“慢直播”原生動力增長的沃土。在直播動力方面，自由創(chuàng)作是“慢直播”的核心，也是網(wǎng)民創(chuàng)造意義的過程，如在“慢直播”進行“編碼”的場景中，網(wǎng)民根據(jù)實時動態(tài)的畫面自行創(chuàng)造性地“解碼”和再生產(chǎn)，成為意義上的“產(chǎn)消者”。“火神山”、“雷神山”建設期間，網(wǎng)民紛紛開動大腦，積極想象，賦予一些工地機械擬人化的昵稱，并自發(fā)開展了取名活動，形成了網(wǎng)絡上的“狂歡”。人民日報等主流媒體也參與其中，稱挖掘作業(yè)機械為“挖掘機”天團，受到了廣大網(wǎng)民的點贊與好評，這種“接地氣”的回應是對網(wǎng)絡輿論釋放了親近的信號，其效果也是可圈可點的。

“慢直播”的流行賦予了主流媒體更強勁的動力來推動輿論場邊界重疊。以央視、新華社、人民日報等為代表的主流媒體，根據(jù)國家治理現(xiàn)代化要求和經(jīng)濟社會發(fā)展需要，聚焦“弘揚主旋律、傳播正能量”等議題，嘗試運用“慢直播”加強輿論引導，在發(fā)出“主流聲音”的同時，對新場域的建構進行了有益的探索和實踐。然而，在“人人都有麥克風”的時代，“七嘴八舌”、“眾口難調”的情況下必然會出現(xiàn)種種問題，如輿論議點失焦頻出、主流話語介入困難、傳統(tǒng)交流趨于刻板等，正成為主流媒體利用“慢直播”來推動輿論場邊界重疊過程中面臨的新挑戰(zhàn)。

1.輿論議點失焦頻出。目前，我國正處于社會轉型的關鍵時期，輿論多元化、尖銳化等問題層出不窮?！奥辈ァ毕轮髁髅襟w建構新場域時，由于缺乏直接對話網(wǎng)民的機制，在網(wǎng)民參與討論的過程中，會出現(xiàn)難以扶正輿論失焦的局面。網(wǎng)民往往會因為突發(fā)事件而進行各種猜測和臆想，一些偏離主流價值的意見與觀點也趁機迅速放大，改變了事件中心議題的走向。此外，“慢直播”場景賦予了全民發(fā)聲的權力，特別是90后新生代作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，往往具有情緒化的態(tài)度，加劇了輿論引導的復雜形勢。因此，輿論議點失焦頻出問題給主流媒體推動輿論場邊界重疊帶來了巨大壓力，甚至形成一種“輿論倒逼景觀”。

2.主流話語介入困難。布爾迪厄認為，“在高度分化的社會里，社會世界是由大量具有相對自主性的社會小世界構成的，這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關系的空間”。“慢直播”的評論區(qū)就像布迪厄筆下的獨立場景一般，由主流媒體建構新場域，網(wǎng)民積極參與互動，形成了一套完整的流動邏輯。自由流動環(huán)境下輿論的方向及話語必然存在著多樣化及復雜化，甚至輿論的風向標也會被帶偏。如2020年1月30日晚，一則名為“武漢火神山醫(yī)院工人打架”的短視頻迅速流傳于網(wǎng)絡中，被直播間內的3000萬網(wǎng)民在線圍觀。在事件發(fā)生后，網(wǎng)民各抒己見并引起了爭執(zhí)，導致直播間在短時間內成為口誅筆伐的“論戰(zhàn)場”。而主流話語難以介入其中，后僅依靠評論區(qū)的“自凈”功能才平息了這次小論戰(zhàn)。這其實只是一個預警，從中暴露出主流媒體對于“慢直播”的輿論引導問題，高度的自由性必然存在著失控的風險。

3.傳統(tǒng)交流趨于刻板。主流媒體在長期的辦報辦臺等實踐過程中，適應并形成了特定時代下的交流方式，習慣于被動式應對、形式化溝通、官方性用語，缺乏與受眾交流的活潑與親近。而互聯(lián)網(wǎng)時代下，高度的互動即時性要求主流媒體應勢而動、順勢而為，及時轉變刻板的交流方式。如果主流媒體在與網(wǎng)民交流的過程中，還是像以往那樣“自說自話”，就會出現(xiàn)“你的柔情，我永遠不懂”的尷尬。特別是在“慢直播”中，數(shù)量龐大的網(wǎng)民聚集于此，主流媒體的交流稍有怠慢或者表達生硬，就可能會被放大，影響輿論場的穩(wěn)定秩序。

傳統(tǒng)意義上的受眾擺脫了被動的地位，開始成為主動的信息傳播參與者，這樣就使得各種意識形態(tài)精彩紛呈，一定程度上消解了主流意識形態(tài)的吸引力，出現(xiàn)了意識形態(tài)多元化和分散性?！奥辈ァ毕轮髁髅襟w提供的新場域讓網(wǎng)民自由開放地交流，但在網(wǎng)絡空間匿名化的情況下難免會有一些爭端，同時網(wǎng)民交流話語的低俗化、泛娛樂化等現(xiàn)象也較為普遍，這些都會對主流媒體推動輿論場邊界的重疊制造障礙?！奥辈ァ敝械妮浾摵帽任覀冎髁髟捳Z體系的“皮膚”，需要不斷地維護和保養(yǎng)，才不會皸裂和分解。筆者針對“慢直播”下主流媒體推動輿論場邊界重疊時出現(xiàn)的問題，提出以下建議：

1.建構一元主導、多元協(xié)調的輿論格局，增強“慢直播”中的對話能力。輿論場的重疊必然是多維思想的碰撞，稍有不慎便會出現(xiàn)輿論議點失焦的狀況。在這種情況下，一元主導、多元協(xié)調的輿論格局勢在必行。其一，在指導思想方面，應該牢牢把握馬克思主義意識形態(tài)理論，加強主流媒體意識上的高度自覺與自信，同時兼收并蓄好多元意識，協(xié)調好不同的輿論輿情。其二，在實際操作方面，應該加強“慢直播”場景中主流媒體與網(wǎng)民的對話能力。面對輿論輿情的發(fā)生，要及時關注和回應，做好引導并加強與網(wǎng)民的對話能力。

2.培養(yǎng)“慢直播”中的輿論“主持人”，傾聽網(wǎng)民心聲?！奥辈ァ毕轮髁髅襟w建構的新場域是包容開放的，但時常也會夾雜著混亂。因此，“慢直播”可以引入輿論引導“主持人”機制，將主流話語穿插于交流中，扶正混亂情況下的輿論走向?！奥辈ァ敝休浾摗爸鞒秩恕焙帽纫庖婎I袖，可以從有一定粉絲基礎的網(wǎng)絡大V或者一些互動性高且思想正確的網(wǎng)民中選擇。這樣的“主持人”在“上傳下達”的同時，能更好地調節(jié)緩和多元思維的沖突，又不失時機地聆聽網(wǎng)民心聲，在交流中發(fā)掘隱藏的輿情，達到提前掌握輿論走向的目的，為輿論場邊界重疊掃清障礙。

3.打造網(wǎng)絡新型話語范式，保持親民、柔和與嚴肅的統(tǒng)一。在傳統(tǒng)媒體話語權式微的背景下，主流媒體在網(wǎng)絡用語方面加強話語范式的轉化，希望重新主導話語權，“慢直播”中的話語建設亦是如此。在“慢直播”場景中，主流媒體要加強親民化、年輕化話語建設，適應新型的網(wǎng)絡話語范式，常用一些網(wǎng)絡流行語，保持親民與柔和，可以增進彼此的互動交流，有利于扭轉刻板的傳統(tǒng)交流方式，給邊界重疊過程中的輿論場注入新鮮活力。但也要防止過度娛樂化，特別是在一些關乎國家重大事件的直播上要加強引導，不能讓輿論的主流方向跑偏，適度保證網(wǎng)民交流新場域的嚴肅與莊重。

總之，“慢直播”為主流媒體所建構的網(wǎng)民交流新場域發(fā)揮了“添磚加瓦”的作用，拉近了“官方”與“民間”的距離。但在“慢直播”朝著利好一面發(fā)展的同時，也要直面建構過程中的問題與不足，緊跟互聯(lián)網(wǎng)新興技術發(fā)展潮流，更好地把握應用“慢直播”生態(tài)邏輯，推動邊界重疊后的輿論場健康有序發(fā)展。

作者單位 南昌大學新聞與傳播學院

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