高塵鎂 劉澤溪

摘要：近年來主旋律電影日益受到市場的歡迎，在其敘事中懷舊策略的使用能夠快速喚醒受眾情感并進(jìn)行集體記憶的建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的引領(lǐng)。文章以2019—2021年“國慶三部曲”中的《我和我的父輩》為主要分析對(duì)象，該片以父輩與子女之間的溫情互動(dòng)賦予文本以代際傳承和記憶建構(gòu)功能，通過再現(xiàn)中國家庭為國家利益努力拼搏的平凡場景，串聯(lián)起中國從積貧積弱到國富民強(qiáng)的宏闊歷程，塑造一種由個(gè)體到家庭再到國家民族主體的價(jià)值聯(lián)結(jié)。

關(guān)鍵詞：懷舊敘事 代際傳承 家庭聯(lián)結(jié)

在全球化影響下，現(xiàn)代的集體懷舊象征符號(hào)是在一定條件下引起的想象，其符號(hào)具有相似性、公眾化特征。集體懷舊也成為大多數(shù)人共有的心理體驗(yàn)與文化現(xiàn)象。集體性的懷舊心理是現(xiàn)代性的后果，強(qiáng)調(diào)重溫既往生活的美好純真來排除現(xiàn)實(shí)世界對(duì)自身的異己感。在大眾傳播中“懷舊”正成為一種重要傳播策略，并在主旋律電影中得到了較好地運(yùn)用。懷舊主題敘事的電影觀賞可以被視為是一種集體傳播儀式，是群體基于民族、文化、國家政體、生存地域、宗族血緣等身份展開的集體活動(dòng)。為此，文章立足于傳播儀式觀，以2019—2021年“國慶三部曲”（《我和我的祖國》、《我和我的家鄉(xiāng)》、《我和我的父輩》）中的《我和我的父輩》（后文簡稱《父輩》）為主要研究對(duì)象，分析主旋律電影中的懷舊敘事策略與情感價(jià)值傳遞。

電影中的懷舊現(xiàn)象是人們?cè)趹雅f情緒支配下的行為表現(xiàn)。主旋律電影在集體記憶的重現(xiàn)與建構(gòu)方面有著較好的媒介效果，“國慶三部曲”正是典型案例?！皣鴳c三部曲”在敘事技巧方面頗為成熟，其敘事切口從“國家”到“家鄉(xiāng)”再到“家庭”，展現(xiàn)了中國社會(huì)特定時(shí)空?qǐng)鼍跋碌纳铒L(fēng)貌，激發(fā)了受眾懷舊情感。其中《父輩》（由《乘風(fēng)》、《詩》、《鴨先知》、《少年行》四個(gè)篇章組成）的懷舊敘事策略尤為值得討論。

1.身份回歸：家庭共同體的身份塑造?！陡篙叀吩跀⑹聲r(shí)重視以“父母—子女”的雙重身份喚醒受眾的身份認(rèn)同，即以父輩與子女之間的溫情互動(dòng)賦予文本構(gòu)建傳承和記憶的功能。影片回到社會(huì)結(jié)構(gòu)中的微觀家庭，聚焦抗日戰(zhàn)爭、研制“兩彈一星”、改革開放以及幼兒教育等時(shí)代主題。以家庭成員中的日?；?dòng)勾勒時(shí)代脈搏，講述不同歷史時(shí)期親子間的奮斗歷程與家庭溫馨，再現(xiàn)中華民族努力拼搏的記憶傳承。雖然故事背景和敘事主題依然與重大歷史事件密切關(guān)聯(lián)，但故事的背景建構(gòu)更加日常化、生活化。在敘事過程中，各單元的主人公均以家庭為立足點(diǎn)展開個(gè)人事業(yè)。

《乘風(fēng)》中的父親馬仁興教導(dǎo)兒子馬乘風(fēng)的父子喧鬧場景，以及八路軍戰(zhàn)士幫助當(dāng)?shù)厝罕姼N等溫馨畫面來充實(shí)情感線索；《詩》開篇采用長鏡頭描繪火箭研發(fā)基地家屬院孩童們的歡聲笑語與嬉戲打鬧，完成了大眾對(duì)于保密科研單位人事的祛魅化，其中施儒宏在妻子和兒子之間的斡旋調(diào)解則是通過細(xì)小的場景描寫展現(xiàn)“父親”的身份回歸；《鴨先知》中趙平洋面對(duì)廠長、剽悍妻子和兒子班主任的唯唯諾諾，塑造了既是國企中層干部又是家中妻管嚴(yán)的“父親”形象，也展現(xiàn)出在改革開放春風(fēng)中企業(yè)家摸索門路、拓寬市場的奮斗故事；《少年行》中“邢一浩”在校園親子運(yùn)動(dòng)會(huì)上的過關(guān)斬將，將“父親”身份置于穿越而來的智能賽博格主體，以喜劇的方式展現(xiàn)“少年科研夢(mèng)”的建立與推進(jìn)。

這四段對(duì)不同時(shí)期“父母—子女”的情感場景描繪，為不同年代不同背景的人群提供了不同的心理場景重現(xiàn)，從而引發(fā)觀眾的集體懷舊情緒與時(shí)代記憶。這些情節(jié)進(jìn)一步奠定了《父輩》親子溫馨的敘事基調(diào)，以“父母—子女”這個(gè)共通身份喚醒受眾身份共鳴。

2.個(gè)體認(rèn)同：英雄人物的現(xiàn)實(shí)回歸。影片可以通過懷舊情感與歷史記憶能力強(qiáng)化個(gè)體的連續(xù)偏好，并以此前的共同消費(fèi)選擇和生存方式來延續(xù)這種自我連續(xù)性。故而懷舊主題敘事使得觀眾傾向于享受、回味和延長懷舊的過程。相較于《我和我的家鄉(xiāng)》講述脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)一線奮斗者的扶貧創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，《父輩》進(jìn)一步強(qiáng)化英雄人物的家庭角色，并賦予正面人物以更多人性化、細(xì)節(jié)化情感流露，即便是抗戰(zhàn)名將、科研精英、創(chuàng)業(yè)先鋒，也能以丈夫和父親的身份和觀眾建立身份共鳴。

《乘風(fēng)》中馬仁興、馬乘風(fēng)父子在冀中根據(jù)地?fù)?dān)負(fù)起保衛(wèi)群眾、抗擊日寇的重?fù)?dān)，但是在戰(zhàn)場外，亦會(huì)享受片刻父子溫情。即便是軍事行動(dòng)中，硬漢父子也會(huì)有些許溫情流露。在給馬乘風(fēng)采藥時(shí)，馬仁興表面提醒兒子別踢馬駒肚皮，實(shí)則牽掛愛子安全。當(dāng)愛馬獨(dú)自跑回營地、帶回乘風(fēng)死訊時(shí)，面對(duì)馬鬃上的片片血跡，鐵血將軍亦難忍喪子之痛而放聲痛哭。傳統(tǒng)革命題材作品中，英雄人物的壯烈犧牲總是配以悲壯哀傷的基調(diào)，通過英雄人物犧牲的慘烈場景將觀眾情緒推向高潮。但是《詩》刻意隱去了烈士們的犧牲場面，施儒宏留在熒幕上最后的畫面，只是騎著自行車逐漸遠(yuǎn)去的身影，還有那習(xí)以為常的溫馨笑容?！而喯戎分v述了改革開放初期市場經(jīng)濟(jì)體制下電視廣告領(lǐng)域的探索經(jīng)歷。通過對(duì)頭腦靈活的趙平洋拍廣告一事的呈現(xiàn)，講述了個(gè)人如何從國有企業(yè)大鍋飯轉(zhuǎn)型的不安與彷徨到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的突破與蛻變的過程，從而引發(fā)不同時(shí)代的觀眾的共鳴并體現(xiàn)個(gè)人在時(shí)代長河中的價(jià)值。這也讓英雄人物從虛擬化和場景化中回歸現(xiàn)實(shí)。這些對(duì)場景與情懷的懷舊細(xì)節(jié)描述，增加了觀眾對(duì)電影的接受度和共情感。

3.時(shí)空互文：情境演繹中的意義再造。集體性的懷舊是現(xiàn)代性的后果，是人們彌合現(xiàn)代性引發(fā)的破碎感的手段，影片可以通過對(duì)懷舊個(gè)體記憶的梳理來把握時(shí)空的連續(xù)性和生命的完整性。《父輩》中的四個(gè)故事遵循時(shí)間序列遞進(jìn)敘事，既獨(dú)立成章又相互呼應(yīng)。盡管在敘事基調(diào)上，《乘風(fēng)》和《詩》偏向于嚴(yán)肅悲傷，《鴨先知》和《少年行》偏向詼諧幽默，但并未破壞文本敘事情緒連貫性。正是因?yàn)橛旭R仁興父子等英雄的犧牲，有施儒宏、郁凱迎夫婦們的磨砥刻厲，中華民族才能在安定的環(huán)境中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、勇攀科技高峰。前兩單元以莊重?cái)⑹卤憩F(xiàn)早期父輩們?yōu)閲要?dú)立、自主所承受的犧牲奉獻(xiàn)，而后兩個(gè)故事，則勉勵(lì)當(dāng)下青年珍惜來之不易的生存環(huán)境，敢于探索嘗試，在多元領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)個(gè)體價(jià)值，不負(fù)先輩期盼。

《父輩》的四個(gè)故事以多元敘事手法，塑造了四位不同身份職業(yè)、性格特征的父輩形象，以時(shí)間序列將他們的經(jīng)歷串聯(lián)起來，他們身上擁有的精神光芒通過代代傳承的方式得以賡續(xù)，引領(lǐng)時(shí)代前行?！冻孙L(fēng)》中，馬乘風(fēng)因電臺(tái)位置暴露慘死于日寇包圍時(shí)，其犧牲過程和村民大春子臨盆的過程以交叉蒙太奇方式來回切換，謳歌了八路軍戰(zhàn)士換取人民新生的犧牲奉獻(xiàn)精神，也為突圍后馬仁興給新生兒取名“乘風(fēng)”做鋪墊，呼應(yīng)了革命雖有犧牲、但終獲得新生的革命觀?！对姟芬院教煅邪l(fā)事業(yè)的普通家庭為切入口，展現(xiàn)出新中國航天事業(yè)中父母一輩的無私奉獻(xiàn)?！而喯戎分校赣H趙平洋事業(yè)獲得起色，激勵(lì)兒子成為優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)師?！渡倌晷小分?，穿越到21世紀(jì)的智能機(jī)器人“邢一浩”滿足了小小“和父親參加運(yùn)動(dòng)會(huì)”的渴望，跨越時(shí)空的守護(hù)，成就了科研領(lǐng)域的經(jīng)典佳話。整體而言，《父輩》通過對(duì)美好生活場景的描繪勾勒溫情畫面，彌補(bǔ)觀眾在一定程度的情感缺失，寄托觀眾的懷舊情感，抒發(fā)觀眾對(duì)于美好生活的向往之情。

作為弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)的媒介載體，主旋律電影能夠通過懷舊敘事策略建構(gòu)受眾的集體記憶并進(jìn)行情感聯(lián)結(jié)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值引領(lǐng)。

1.青春敘事中集體記憶強(qiáng)化。集體記憶是一個(gè)社會(huì)化的建構(gòu)過程，其載體并非抽象的集體，而是組成集體的具體個(gè)人。電影創(chuàng)作者所要感動(dòng)的雖然是海量電影受眾，但最終還是要落實(shí)到每一個(gè)微觀個(gè)體。電影文本是在集體觀影和市場競爭中，通過優(yōu)質(zhì)敘事限定個(gè)體記憶的異質(zhì)化與差異化，并引導(dǎo)記憶走向同質(zhì)化，以集體記憶為基礎(chǔ)建構(gòu)身份認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

《父輩》覆蓋的四個(gè)時(shí)間階段，滿足了不同觀眾群體的歷史興趣和審美偏好，并根據(jù)自身經(jīng)歷欣賞不同敘事風(fēng)格的故事章節(jié)，無需就單一文本主題進(jìn)行長久互動(dòng)。在單一電影文本內(nèi)呈現(xiàn)四段故事，保證了敘事的新鮮感，卻也壓縮了故事篇幅，這對(duì)文本創(chuàng)制者提出更高要求。四個(gè)故事所創(chuàng)建的事件記憶并非毫無一致性，通過“國家—家庭—個(gè)體”為紐帶相聯(lián)結(jié)，建立起具有凝結(jié)性和共享性的意義框架，并通過回歸父輩的青春歲月這一懷舊情感意識(shí)作為框架，圍繞著抗日戰(zhàn)爭、兩彈一星、改革開放和科教興國等重大事件展開敘事，強(qiáng)化了民族、政黨、國家的集體身份認(rèn)同。

2.記憶分享中個(gè)體記憶重塑。當(dāng)前盛行的紅色革命文化更多的是以一種過去形態(tài)出現(xiàn)的，為當(dāng)代受眾提供情感性補(bǔ)償?！陡篙叀穭t將子女與父輩的共同經(jīng)歷進(jìn)行連接，傳遞以生命激情為其主要特征的紅色革命文化，使不同年齡段受眾在觀影過程中面對(duì)歷史事件，并在共情中強(qiáng)化其歷史認(rèn)知，進(jìn)而形成身份認(rèn)同。

在觀影過程中，作品通過情境演繹和藝術(shù)加工的方式使紅色革命文化在個(gè)體記憶中得到傳承，通過馬乘風(fēng)父子的英勇事跡，青少年群體得以了解抗戰(zhàn)烽火中晉察冀根據(jù)地軍民魚水情；通過航天基地單親家庭的艱難成長，了解新中國國防事業(yè)起步階段客觀環(huán)境的惡劣，襯托出科技精英們的理想主義和浪漫主義情懷；通過趙平洋父子的視角展示改革開放后電視臺(tái)廣告業(yè)務(wù)的發(fā)展歷程；《少年行》借鑒科幻電影中賽博格形象，鼓勵(lì)青少年樹立科技強(qiáng)國的偉大志向，對(duì)民族國家未來寄予厚望?！陡篙叀匪磉_(dá)的激昂熱血、苦澀傷感、詼諧幽默等多樣情緒，從側(cè)面展現(xiàn)出中國社會(huì)在時(shí)代浪潮中文化價(jià)值傳承的激烈變化。

3.觀影儀式中主流價(jià)值引領(lǐng)?！陡篙叀吩谥黝}立意和敘事話語上回歸到個(gè)體的家庭場景，父輩的奮斗不僅是服從于國家意志，也是為了后輩幸福。從冀中騎兵團(tuán)馬氏父子的生死離別到科研人員的“家國難兩全”，從國企轉(zhuǎn)型中的下海試水到守護(hù)當(dāng)代青少年的科學(xué)夢(mèng)，四個(gè)故事既描述了父輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，更以子女作為見證者，提供一種少年純真敘事。

《乘風(fēng)》取材于抗日名將馬仁興在“五一反掃蕩”中痛失愛子的真實(shí)經(jīng)歷。為了轉(zhuǎn)移敵人注意力、為群眾撤離爭取時(shí)間，馬仁興以愛子馬乘風(fēng)的電臺(tái)訊號(hào)吸引日寇注意力?！对姟泛魬?yīng)了《我和我的祖國》中的《相遇》篇章，刻畫了國防科技戰(zhàn)線上無名英雄“許國難許家”的理想信念?！霸S國難許家”的坎坷多艱不僅表現(xiàn)在《相遇》相愛難相守的戀人間。在《詩》中，出于保密需要，子女對(duì)父母的工作一無所知?？蒲泄ぷ鞯倪M(jìn)程平淡枯燥，但父親用“詩人”、“天上寫詩”這般充滿浪漫主義情懷的表達(dá)方式，賦予了航天科研事業(yè)藝術(shù)性，在堅(jiān)守保密準(zhǔn)則的同時(shí)，守護(hù)孩子的少年純真。

在當(dāng)代影視文本創(chuàng)作中，懷舊已成為經(jīng)典藝術(shù)表現(xiàn)方式，電影文本以視聽符號(hào)形式訴諸于受眾感官，能夠憑借具象化敘事營造出與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)一致的虛擬敘事時(shí)空，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入短暫的懷舊時(shí)刻，滿足觀眾對(duì)美好時(shí)光的眷戀和期望。高質(zhì)量的影視文本能夠喚醒受眾對(duì)特定歷史時(shí)期甚至某一具體場景的記憶，使其記憶再度回到過去?；谏鐣?huì)共同情感或經(jīng)驗(yàn)的形成的情緒體驗(yàn)，以懷舊姿態(tài)來充實(shí)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，對(duì)過去記憶的追溯與緬懷，使電影具備銘記歷史的功能，以便使觀眾能感受到更多貼近生活的記憶及真實(shí)情感。當(dāng)這一敘事策略應(yīng)用于主旋律電影之中，則能夠有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這也正是主旋律電影能夠取得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的重要原因。

作者單位 高塵鎂 北京大學(xué)新媒體研究院

劉澤溪 中國人民大學(xué)新聞學(xué)院

本文系中國人民大學(xué)首都發(fā)展研究院研究項(xiàng)目“基于影像文本的集體記憶建構(gòu)”（項(xiàng)目編號(hào)：2021C—26）的階段性研究成果。

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【編輯：楊石華】