◎ 梅桑榆

達(dá)觀，是一味精神的良藥，可以使消沉者振作，使悲觀者欣然忘憂，使遭逢逆境者處之泰然。不過(guò)此藥雖良，卻是藥店無(wú)售，而是產(chǎn)于自我之心靈。因此，遇挫折而消沉、處困境而悲觀者，須自制其藥，自醫(yī)其疾。

說(shuō)達(dá)觀是一味藥，只是比喻。百科對(duì)于“達(dá)觀”一詞的解釋是“達(dá)觀，舊稱對(duì)人生抱消極的看法，一切聽(tīng)其自然，隨遇而安為‘達(dá)觀’。亦謂對(duì)不如意的事情看得開”。這種解釋，顯然不夠貼切。筆者以為，達(dá)觀并非是一種消極的人生態(tài)度。達(dá)觀的人固然須隨所遇而安，對(duì)不如意之事看得開，但隨所遇而能樂(lè)，看得開而后有所為，才是真達(dá)觀。否則，達(dá)觀豈不成了自我安慰、自我麻醉的同義語(yǔ)？對(duì)于真正達(dá)觀的人而言，遭遇打擊，心理仍能保持平衡狀態(tài)，身處困境，仍能安之若素，且能樂(lè)對(duì)困境，昂然進(jìn)取，豈能說(shuō)是“對(duì)人生抱消極的看法”？

中國(guó)歷史上，能夠達(dá)觀處世的人頗多，而蘇軾、劉禹錫的人生經(jīng)歷，最能詮釋“達(dá)觀”一詞的含義。

蘇軾屢被貶官流放，甚至被誣入獄，險(xiǎn)遭殺害。但他被貶謫黃州時(shí)，不畏艱苦，躬耕自足，寫下《前赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等一批不朽的杰作。直到被貶往嶺南的惠州、海南的儋州，他仍吟詠不止，曠達(dá)一如往日。“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！彼旬?dāng)?shù)靥禺a(chǎn)當(dāng)作難得的享受?！熬潘滥匣奈岵缓?，茲游奇絕冠平生！”他把被一貶再貶，直到天涯海角的流放之途，當(dāng)作奇特的旅游。在他看來(lái)，那貶謫流放之地，竟是無(wú)一處不美好，無(wú)一處不奇趣。政治幫派的排擠、嫉妒者的打擊陷害，不但未使蘇軾悲觀沉淪，反而成全了這位天才，使其成為千古文豪。

劉禹錫多次被貶官，輾轉(zhuǎn)顛躓于蜀、粵、皖等地達(dá)二十多年。然而，他無(wú)論久處窮山惡水，還是置身于邊遠(yuǎn)之地，皆能泰然處之。他被貶往和州（今安徽和縣）時(shí)，自建陋室，寫下膾炙人口的《陋室銘》，在文中將其比作諸葛亮隱居南陽(yáng)的草廬，揚(yáng)雄在西蜀讀書的亭臺(tái)。雖遭貶謫，身居陋室，卻仍悠然自得。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，通過(guò)他結(jié)束漫長(zhǎng)貶官外放生涯之后寫下的詩(shī)句，足見(jiàn)其達(dá)觀豪放的胸襟。他為政之余，寄情于筆墨，以詩(shī)文作為“見(jiàn)志之具”，一生寫下詩(shī)文幾十卷，其中多有傳世佳作，被白居易推崇為“詩(shī)豪”。

當(dāng)然，達(dá)觀處世，須胸襟開朗，識(shí)見(jiàn)通達(dá)，且多為天生之精神氣質(zhì)使然，故非人人可以做到。因命運(yùn)多舛或遭受沉重打擊，心中極度的不平與怨憤長(zhǎng)期難以釋懷，以致抑郁成疾，甚至神醫(yī)束手，百藥難救者，也時(shí)見(jiàn)于史籍。西漢文學(xué)家賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅后，心情憂傷，曾作《鳥賦》，以老莊的達(dá)觀自慰，其中有“達(dá)人大觀兮，物無(wú)不可”“德人無(wú)累兮，知命不憂”等語(yǔ)，但他終難達(dá)觀，于33歲之盛年郁郁而終，便是一例。

時(shí)至今日，因遭遇挫折，身處困境，而不能達(dá)觀以對(duì)者，也不乏其人，或因競(jìng)爭(zhēng)某職敗北而一蹶不振，或因某事不能如愿而郁郁寡歡，或因遭遇歧視而心理嚴(yán)重失衡，更有因長(zhǎng)期的抑郁或意外事件的刺激而自戕者。這些人之所以如此，皆因心靈中缺少“達(dá)觀”這味良藥也。

“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！碧K軾這闋《定風(fēng)波》，頗能顯示他的豪放氣概——我即使已一無(wú)所有，但只要有竹杖芒鞋助我行路，有一件蓑衣遮體，就可以任憑它風(fēng)吹雨打，將一切打擊與磨難置之度外，視歧路為坦途，一路履險(xiǎn)如夷，歌嘯前行。一個(gè)人有這樣的精神氣概，人生旅途中還有什么樣的挫折坎坷不能對(duì)付呢？

（蝶舞金沙摘自《閱讀時(shí)代》2022年第2期 圖/槿喑）