陳炳合 塞爾江·哈力克

傳統(tǒng)村落是指擁有物質形態(tài)和非物質形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經(jīng)濟價值的村落[1]，是一個地區(qū)作為集體的居民長期以來與自然斗爭共存的見證，凝聚著當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的精華。工業(yè)時代后，科技的飛速進步促使著生活方式的急劇改變，各傳統(tǒng)村落也亟需謀求轉型，避免在現(xiàn)代化的沖擊中消亡。其中，發(fā)展旅游業(yè)是在現(xiàn)代化生活條件下維持傳統(tǒng)村落活力的重要手段之一[2]。尤其是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來，鄉(xiāng)村旅游與“三農”問題緊密結合，許多傳統(tǒng)村落依托自然人文環(huán)境、融合地域民俗文化，積極開發(fā)文化旅游項目，達到農牧傳統(tǒng)村落的有效振興[3]。

但在此過程中，部分傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)發(fā)展缺乏正確的理念指導，再加之過于追求經(jīng)濟效益，導致村落風貌發(fā)生了一定程度的改變。以下以喀納斯河谷地區(qū)為例，嘗試總結分析旅游業(yè)對當?shù)貍鹘y(tǒng)村落風貌造成的影響，并探尋相應的保護措施，以此為前提推動旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

1 村落與旅游概況

1.1 傳統(tǒng)村落

喀納斯河谷地區(qū)分布著禾木村、喀納斯村、白哈巴村、齊巴爾希力克村、鐵熱克提村、阿克布拉克村等村落，這些村落傳統(tǒng)上以游牧的生產(chǎn)生活方式為主。20世紀90年代后，一些村落依托豐富的自然景觀資源開始發(fā)展旅游，如今已有禾木村、喀納斯村與白哈巴村成為了成熟的旅游村，這些村落的產(chǎn)業(yè)從完全的畜牧業(yè)轉為了畜牧業(yè)與旅游業(yè)并進[4]；其他村落雖仍從事著傳統(tǒng)的畜牧業(yè)，但當?shù)卣苍诜e極引導，朝向旅游村落轉型。

1.2 旅游資源

喀納斯河谷地區(qū)位于中國新疆最北部，阿爾泰山南麓，于1980年成立自然保護區(qū)，1986年升格為國家級自然保護區(qū)[5]。由于地處偏遠，受人類活動影響較少，當?shù)乇Ａ袅嗽嫉淖匀画h(huán)境，具有優(yōu)質的自然景觀資源。除此之外，喀納斯河谷地區(qū)是我國唯一的圖瓦人聚居地，一同聚居的還有同屬游牧文化的哈薩克族，因而形成了以草原游牧文化為主、極具民族與地域特色的文化景觀。文化景觀以各個傳統(tǒng)村落為載體，為自然景觀注內涵，塑造了實體與文化結合、豐度與價值雙高的喀納斯景區(qū)（表1）。

表1 喀納斯河谷地區(qū)旅游資源

2 傳統(tǒng)村落特色

2.1 村落組織

喀納斯河谷所在的阿爾泰山區(qū)地勢較為復雜，縱橫交錯著山嶺、河流、湖泊與谷地。受聚集效應與閉合效應的影響[6]，當?shù)氐膫鹘y(tǒng)村落均臨河或臨湖而建，座落于山間的河谷中。由于生產(chǎn)能力與交通條件的限制，村與村之間距離較遠，且村落規(guī)模都不大。村落中建筑的主要組織形式為線性分布，以道路為骨架，建筑分布于道路兩側并沿道路縱向延展（圖1）。也有少部分住戶遠離線性聚居區(qū)，零散地分布于村落邊緣，使得線性的村落布局中穿插了少量的點狀空間。這些點狀分布的院落有的因地勢而建，隨著地形的起伏而隨意散落；也有的臨水而居，在河畔單獨開辟出一塊住處。線性與點狀相結合的聚落組織方式，打破了單一的結構形式，豐富了村落的空間形態(tài)（圖2）。

圖1 禾木村村落結構

圖2 白哈巴村（老村）民居分布

2.2 院落空間

當?shù)貍鹘y(tǒng)井干式民居的空間結構簡單，不同的功能空間組合要靠單體建筑數(shù)量的增加來完成，所以每家每戶都會有院落，以一個大的院落統(tǒng)領著居住、餐飲、畜養(yǎng)、休閑、倉儲等空間（圖3）。

圖3 白哈巴村某院落布局

院落中的主體建筑均朝南，多為三開間，中間為客廳，兩側為臥室。廚房作為一個獨立開間附屬在主體建筑的一側，有時會與主體建筑相隔一個用于休閑與餐飲的半室外棚架。主體建筑的斜對面會放置一個氈房或類氈房型木屋，作為居住與會客空間的補充。養(yǎng)殖用的畜棚位于院落最內側的角落，旁邊開一個小門作為院落的次要出入口。倉庫與廁所設在與畜棚相鄰的位置。生活空間與生產(chǎn)空間幾乎各占院落面積的一半，生活空間位于臨近街道、靠近院落主入口的一側；生產(chǎn)空間則位于遠離道路與主入口的一側。雖然沒有明確的前后院分隔界線，但生產(chǎn)與生活空間做到了嚴格的分離（圖4）。

圖4 齊巴爾希力克村院落分區(qū)

2.3 建構特征

喀納斯河谷地區(qū)村落的傳統(tǒng)建筑均采用井干式結構。建筑的墻體由粗加工的圓木相互咬合、層層堆棧而成，既是圍護結構，也是承重結構。門窗洞口在墻體搭建完成后，直接在相應的位置切割出來。

當?shù)亟邓枯^大，大多數(shù)建筑采用坡屋頂。屋頂附加在建筑主體結構的平屋面上，由細木棍搭接骨架，薄木板鋪設而成。屋頂?shù)钠露容^陡，由35°～50°不等。屋頂山墻不封閉，與建筑的主體空間相互獨立，形成了兩側開敞的儲物空間，由側面架梯子可以進入（圖5a）。少部分建筑沒有附加坡屋頂，整體呈規(guī)整的立方體形，這些建筑多用于牲畜養(yǎng)殖或倉儲（圖5b）。

圖5 喀納斯河谷地區(qū)傳統(tǒng)建筑形式（左：坡屋頂型；中：立方體型；右：類氈房型）

除了平面呈矩形的建筑形式外，也有部分建筑模仿氈房或蒙古包的造型，搭建成五邊形或六邊形，屋頂層層收縮呈錐形，極具游牧文化特色（圖5c）。

3 旅游業(yè)對傳統(tǒng)建筑的影響

傳統(tǒng)的建筑形式難以滿足旅游業(yè)的多元需求，在轉型為餐飲、商業(yè)、民宿的過程中，要進行一定程度的改造。這些改造難免會對原有建筑風貌產(chǎn)生影響，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1 商業(yè)需求與傳統(tǒng)空間發(fā)生沖突

通過對當?shù)貍鹘y(tǒng)院落格局的分析可以發(fā)現(xiàn)，院落中主體建筑的朝向不隨道路的方向而改變。當?shù)缆窞闁|西向時，建筑主入口朝南且面向院落；當?shù)缆窞槟媳毕驎r，兩側建筑主入口亦設在與道路垂直的南向檐面，僅以封閉的山墻臨街。院落的主入口是整個建筑單元所有空間序列的開端，要想進入任意一個功能空間，必須要先進入院落，且院落中的建筑沒有直接面向道路的開口。這就與商業(yè)、餐飲空間的需求相矛盾，因為這些空間需要盡可能向道路開敞（圖6）。因此，當?shù)卦S多建筑在改為商店、飯店后，將原本不開口的臨街山墻面開為入口，且把檐面的入口用圓木堵上，改變了建筑的墻體結構與院落的空間序列。

圖6 傳統(tǒng)建筑朝向與商業(yè)需求的矛盾

當?shù)貍鹘y(tǒng)民居每個開間一般為4.5m左右，層高在2.4m左右，這樣的空間尺度對于現(xiàn)代餐飲空間來說過于狹小。因此，部分建筑在改建時拆除了內部隔墻，以獲取更大的單一空間面積；也有部分建筑拆除了坡屋頂下的平屋頂并將山墻完全封閉，以此擴充室內豎向空間。這些迎合商業(yè)需求的改建改變了傳統(tǒng)建筑空間與結構的整體性和統(tǒng)一性。

3.2 細部特色缺失

當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑不僅在墻體與屋頂結構上富有特色，門扇、窗框等細部構造也十分考究（圖7）。傳統(tǒng)建筑的各部分構造是一個和諧的整體，隨意改動任意一部分都會破壞它的完整性。有些木屋在改造時雖然注重了地基、外墻與屋架的保留，但在細部構造上有失統(tǒng)一。部分具有地域特色的窗框被拆除，換成了普通的塑鋼窗或鋁合金窗，門也被替換成了金屬門或者玻璃門。雖然在實用性上有所提升，但缺乏地域特色，與建筑的整體風貌不符。

圖7 禾木村百年老屋門窗樣式

3.3 傳統(tǒng)功能空間閑置

在傳統(tǒng)畜牧業(yè)的主導下，當?shù)孛考颐繎舳加行笈锘蛐髾?。向現(xiàn)代旅游業(yè)轉型之后，許多畜牧空間便失去了原有的功能，有些被拆除，有的則被荒廢，只留下一具空殼。廢棄的畜棚或閑置的畜欄空地顯得村落活力不足，不僅影響村容村貌，也對游客的體驗感知造成了負面影響。

4 新增建筑對村落風貌的影響

僅靠固有的傳統(tǒng)建筑難以滿足現(xiàn)代化生活需要與日益增長的旅游需求，因此當?shù)卮迓湫陆嗽S多現(xiàn)代建筑。雖然考慮了與周邊環(huán)境的融合問題，但這些建筑大都存在風貌上的失調。

4.1 建筑體量的失衡

受結構類型的限制，當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的體量較小，尺度適宜。除了縱向上開間可以疊加得較長以外，橫向上寬度大多在4.8m左右；建筑層數(shù)均為單層，加上坡屋頂?shù)母叨却蠖嘣?.2m左右。但一些村落的新建公共建筑體量遠遠超過于此，有的是建筑面積過大，有的是層數(shù)超過了一層導致尺度改變。即使在外觀上做了仿井干式結構的處理，也難以掩蓋體量上的失衡。

4.2 建筑形式的改變

當?shù)匦陆ńㄖ梢苑譃閮深悾阂活愂且袁F(xiàn)代技術建造，外表貼仿圓木材質的仿井干式建筑；一類是以傳統(tǒng)建造方法建成的真井干式建筑。第一類建筑的問題主要在于主體形態(tài)與傳統(tǒng)方式建造的木屋不同，例如在屋頂形式上，有些雖然采用了坡屋頂，但增加了老虎窗，與傳統(tǒng)的屋頂形式不符。第二類建筑在主體上與傳統(tǒng)建筑形式相似，但細節(jié)上仍有偏差，例如在外檐廊形式上，有些采用了更加簡潔的一體式外廊，而非當?shù)貍鹘y(tǒng)的附加式外廊。

4.3 建筑材料的改變

當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑大多就地取材，除了地基采用石基外，墻體、屋頂、門窗、柱子、裝飾等均使用周邊山林里的木材。現(xiàn)今的新建建筑采用的木材經(jīng)過了木材廠的加工處理，在色彩與質感上與原生建筑材料存在一定差異。傳統(tǒng)建筑的屋頂空間僅由薄木板覆蓋，只能滿足簡單的儲物需求，而許多新建建筑為了能將屋頂空間更加充分地利用起來，便使用了鋼結構來架設屋面，雖然被漆成了木板的顏色，但仍與真正的木屋頂有視覺上的區(qū)別。

5 村落保護策略與思考

5.1 延續(xù)村落整體場所感

村落整體場所感保護的難點在于現(xiàn)今急速增長的旅游需求與傳統(tǒng)生產(chǎn)力限制下有限的村落空間容量之間的矛盾。因此，傳統(tǒng)村落的整體保護要從原有場所與新增場所兩方面來實施（圖8）。

圖8 傳統(tǒng)村落整體場所感保護策略

首先，要保護傳統(tǒng)場所，保留原有的山水景觀要素與街巷空間格局?！锻崴箲椪隆诽岢?，古跡不能與其所見證的歷史和其產(chǎn)生的環(huán)境分離，古跡的保護包含著對一定規(guī)模環(huán)境的保護[7]。喀納斯河谷地區(qū)的傳統(tǒng)村落格局是受其所處的山地、河谷地形影響而形成的，同時雪山、河流等自然要素也成為了村落的重要組成部分。因此，要重視周邊自然生態(tài)資源的原生性，維持傳統(tǒng)的人與自然之間的聯(lián)系方式[8]，保留與延續(xù)當?shù)鼐用竦木勐湮幕J同感。同時要維持村落傳統(tǒng)的街巷格局與尺度，適當疏通一部分因功能改變而廢棄的小路，整治與恢復傳統(tǒng)的街巷肌理。

其次，要合理布局旅游或現(xiàn)代化產(chǎn)生的新功能場所。占地面積較大或數(shù)量較多的新場所如游客服務中心、停車場等，應當布置在傳統(tǒng)村落的視線范圍以外；面積較小、數(shù)量較少的新場所如醫(yī)療點、服務站以及新增民宿等，可以在延續(xù)原有村落肌理的前提下，將其布置在傳統(tǒng)村落當中。當村落的承載能力達到飽和、新增場所難以延續(xù)原有肌理或與其所處自然環(huán)境產(chǎn)生沖突時，應當另辟場地，在合理的范圍內建立新村或集中的游客集散點。禾木村與喀納斯村分別采用了這兩種模式（圖9），其余尚處于旅游轉型中的傳統(tǒng)村落可參考此例，提前將新增場所納入整體規(guī)劃考慮。

圖9 傳統(tǒng)村落新增場所布局（左：禾木村新舊場所關系；右：喀納斯村新舊場所關系）

5.2 保護傳統(tǒng)建筑，活化閑置空間

在對傳統(tǒng)建筑進行改造的過程中，既要保護好建筑的主體結構，也要重視細部構件的處理，在材質與形態(tài)上要與建筑的整體風貌保持一致。除實體物質層面外，也要保留非物質層面的建筑文化，記錄下當?shù)貍鹘y(tǒng)工匠的營建法則與技巧，以及村民的建筑習俗等。

對于已經(jīng)廢棄的閑置空間，要想利用起來，最好的方法是注入與其形式相符合的新功能。當前喀納斯河谷地區(qū)的村落旅游項目較為單一，建筑功能以民宿與餐飲為主?？梢試L試引入新的旅游項目，將旅游與傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式相結合，為閑置空間注入新的活力。例如一些保留較為完好的畜棚可以經(jīng)過翻修后改造為畜牧體驗區(qū)，為游客帶來更加深入的文化體驗；閑置的畜欄內可以種植當?shù)靥厣咦魑?，或用于各類手工藝制作。這些新功能的置入，在增添游客旅游趣味、豐富村民的創(chuàng)收途徑的同時，也延續(xù)了場地原有的生產(chǎn)功能。

5.3 控制新增建筑風貌

若有一些公共服務功能難以置入原有傳統(tǒng)建筑時，可以適當新建符合村落風貌的建筑。新增建筑要盡可能采用傳統(tǒng)營造方法，避免出現(xiàn)異形屋頂、老虎窗、一體式檐廊、雙層空間等不符合傳統(tǒng)形態(tài)的構造?？臻g面積需求較大時，可以以多個單體建筑組成的建筑群代替單一大空間建筑，以免出現(xiàn)尺度上的失調（表2）。

表2 喀納斯河谷地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑新建原則

5.4 增強文化景觀融合

文化景觀的差異是促進旅游活動的根本動力之一，這種差異甚至比自然景觀差異更能吸引游客[9]。然而在旅游業(yè)的發(fā)展與現(xiàn)代化的沖擊下，許多傳統(tǒng)村落經(jīng)歷了“文化的喪失”[10]?？{斯河谷地區(qū)的傳統(tǒng)村落同樣有這個趨勢，在建筑改造過程中出現(xiàn)的種種問題以及部分建筑功能的廢棄暴露出了在旅游業(yè)沖擊下當?shù)貍鹘y(tǒng)游牧文化的式微。相比于已十分成熟的自然景觀旅游開發(fā)來說，當?shù)匚幕坝^的挖掘較為欠缺。目前，與文化相關的旅游項目有文化展覽與講解、民族歌舞表演與馬隊騎行體驗等，數(shù)量較少，內涵也不夠深入?？梢栽黾有竽馏w驗、肉制品奶制品加工、傳統(tǒng)手工藝品制造、民族歌舞學習等項目，使游客參與其中，更加深入地感受到獨特的民族地域文化。打造文化景觀、加強旅游與文化的融合，不僅對旅游業(yè)與村落經(jīng)濟的發(fā)展有益，同時也可以促使優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化得到發(fā)掘、保護，有助于民族文化在后工業(yè)化社會中生存與發(fā)展[11]。

結語

依靠較早發(fā)展了旅游業(yè)的優(yōu)勢，禾木、喀納斯與白哈巴三個村落在交通條件、基礎設施方面相較其他村落更加完善，村民的收入水平、居住環(huán)境也更為優(yōu)異。但同時旅游業(yè)也沖擊了村落風貌，影響了當?shù)貧v史文脈。對于這類旅游業(yè)發(fā)展已十分成熟的村落來說，需要在發(fā)展中尋求保護的平衡，科學合理地修復遭到破壞的傳統(tǒng)建筑，整治不協(xié)調的新建建筑，重視非物質遺產(chǎn)的保護與開發(fā)。對于其他正處于旅游業(yè)轉型中的村落來說，要以此為鑒，在轉型與發(fā)展過程中提前將村落保護問題納入整體規(guī)劃布局，制定完善的建筑保護規(guī)范與合理的改造措施，結合文化因素探索多元的特色產(chǎn)業(yè)模式，走可持續(xù)旅游發(fā)展的道路。

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