蔡路

（北京服裝學(xué)院，北京 100020）

前言

隨著社會的發(fā)展，極簡主義服裝設(shè)計(jì)逐漸走進(jìn)人們的視野。同樣，中國的傳統(tǒng)汝窯瓷器，不僅有著源遠(yuǎn)流長的歷史，也有著極簡的影子，陶瓷和服裝的結(jié)合，更能為當(dāng)下的極簡主義服裝設(shè)計(jì)增添一抹亮麗的色彩。

1 汝瓷及汝瓷元素

1.1 汝瓷的歷史淵源

汝窯是我國宋代重要的青瓷窯口，位列宋代“汝、官、哥、鈞、定”五窯之首，在中國的陶瓷歷史上素有“汝窯為魁”的美稱。汝窯瓷器均以天青色為主要色調(diào)，做工精良，造型溫潤，高雅無暇。在后代不乏有“雨過天晴云破出，這般顏色做將來?！钡饶捴巳丝诘拿鋪韺θ旮G瓷的“青”進(jìn)行贊譽(yù)。

汝窯位于河南省汝州市，“汝窯”因此而得名。最初的汝瓷燒制于唐中期，興盛于北宋，經(jīng)由北宋上層社會審美以及受程朱理學(xué)哲學(xué)思想的影響，以崇尚淡雅含蓄的造型為美感。

對于汝窯的研究，目前有兩種概念：廣義上指宋代汝州城區(qū)以及所轄的寶豐縣、鄧縣、魯山縣等地域內(nèi)瓷窯的統(tǒng)稱；狹義上是指宋代汝州轄區(qū)內(nèi)專為宮廷燒造青瓷的窯口，亦稱“傳世汝窯”。簡而言之，汝窯系統(tǒng)可以分為民間的汝窯和汝官窯兩種，后者則是在前者的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的[1]。

1.2 汝瓷元素及其審美內(nèi)涵

汝窯瓷器的造型特點(diǎn)極具時(shí)代特征，大體可以區(qū)分為兩類：傳統(tǒng)改良樣式以及創(chuàng)新樣式。其中傳統(tǒng)改良樣式有碗類、缽類、洗類、盞及盞托類，造型承接了唐代的瓷器特點(diǎn)，并進(jìn)行了細(xì)節(jié)上的改動使得器物造型更具時(shí)代風(fēng)氣；而創(chuàng)新樣式的瓷器有六方委角筆掭、圓形筆掭、深口敞腹碗、水仙盆、三足洗、橢圓形小洗、蓮花式母口熏爐、盤扣折肩瓶、弦紋瓶等，并均未曾在宋代之前所見過，究其創(chuàng)新的原因自然是受到了時(shí)代思想以及時(shí)代審美的影響，故具有極高的研究價(jià)值。

汝窯瓷器的釉色以青色為主，其顯色很大程度上取決于上釉時(shí)釉層的厚度，同時(shí)也根據(jù)燒成氣候的不同而產(chǎn)生細(xì)微的變化，呈現(xiàn)出月白、淡粉青、粉青、卵青、天青、豆青等多種不同的青色。在所有的青色當(dāng)中又以天藍(lán)色為貴，有著“青為貴、粉青為上、天藍(lán)彌足珍貴”的說法?！坝赀^天晴云破出，這般顏色做將來”，可看出后代對于天青色的珍視。

汝窯瓷器在紋樣的裝飾上呈現(xiàn)出三種樣式，分別為無紋飾、刻紋、和印紋，整體上又可以分為無紋飾與有紋飾兩類。相較于御用汝瓷多以紋片和釉色作為“裝飾”，臨汝窯則強(qiáng)調(diào)刻畫圖案、富有裝飾色彩，極具民間藝術(shù)的氣息。民用汝窯的裝飾內(nèi)容大體有云山、禽鳥、海水游魚以及各種花卉的圖案等四大類，比較常見的花卉題材有纏枝牡丹、菊花等，其中也有水波游魚、蓮池鴛鴦等復(fù)合出現(xiàn)的紋樣，相較之下，瑞獸及龍鳳紋比較少見。

汝瓷誕生的宋朝，飽經(jīng)戰(zhàn)火，內(nèi)憂外患，在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，程朱理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，作為抨擊佛教與道教的儒學(xué)思想，該學(xué)派強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，崇尚自然本真，拒絕奢靡，抵制鋪張浪費(fèi)。也正是在該學(xué)派的影響下，汝瓷演變成如今的模樣，在造型上僅以滿足日常生活的使用需要而未多加裝飾。釉色也以飽和度低、明度較高的天青色為主，紋樣同樣亦是極少，且僅有的少許紋樣也以自然景觀為主。摒棄了多余無用的裝飾，種種的跡象使得汝瓷的元素與極簡主義有著不少的相似之處。

2 極簡主義

2.1 極簡主義的文化淵源

“極簡主義”又稱“極少主義”“簡約主義”“ABC 藝術(shù)”，有別于以往裝飾繁復(fù)的“巴洛克”與“洛可可”風(fēng)格。極簡主義剔除了復(fù)雜的裝飾，將事物的本質(zhì)魅力更為直觀地展現(xiàn)出來。可以說在這樣一個(gè)浮華喧鬧的社會里，極簡主義展示出了與眾不同的審美角度，并向人們提供了一種嶄新的生活方式。

2.2 極簡主義設(shè)計(jì)

西方極簡主義影響甚為廣泛，其影響涵蓋了建筑、服裝等多個(gè)領(lǐng)域。比如建筑設(shè)計(jì)師密斯·凡德羅所提出的“少即是多”，直至如今依舊是極簡主義建筑膾炙人口的箴言。密斯·凡德羅設(shè)計(jì)出的建筑僅僅保留了建筑所需要的最基本的結(jié)構(gòu)，放棄了多余的設(shè)計(jì)，一切形式都服從于實(shí)用功能，以盡可能少的材料滿足最大的需求，正是這種理念了創(chuàng)造出了不朽的建筑神話。

在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，吉爾·桑達(dá)的節(jié)儉的美學(xué)和精煉的線條被人們廣為熟知，有著“極簡主義女王”的美譽(yù)。她所設(shè)計(jì)的服飾摒棄了一切多余的細(xì)節(jié)，拉鏈和紐扣等認(rèn)知中服從于服裝功能的結(jié)構(gòu)也被完全舍棄。服飾所采用的顏色也多為中性色，并不夸張但極具現(xiàn)代感。

東方因?yàn)榕c西方處在不同的地理位置，自然也發(fā)展出了不同的極簡主義。日本自古以來即有“物哀”“幽玄”“侘寂”三大美學(xué)。三種美學(xué)都著重于對事物的觀察，對于周圍事物的逝去有著細(xì)膩的感受。加之日本禪學(xué)的興盛，進(jìn)而演變發(fā)展出不一樣的日式“極簡主義”，也可以稱為“性冷淡風(fēng)”。日本性冷淡風(fēng)設(shè)計(jì)在如今的二十一世紀(jì)同樣具有很大的影響力。其中較為熟知的有建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄和由田中一光所提出的無印良品等等。安藤忠雄的建筑以清水混凝土著稱，建筑外壁全部由清水混凝土鑄成，保留了建筑原初的顏色，清水混凝土排列有序的孔洞在陽光的穿透下，自有一股難言的寂靜與美感，在高樓林立的日本其風(fēng)采別具。

中國《道德經(jīng)》有言“少則得，多則惑。”可以說自古以來，中國早已有了極簡主義的影子。在這般思想的影響下，反映到設(shè)計(jì)中，最為人們熟知的代表即是中國繪畫藝術(shù)中的“留白”與蘇州園林等等。留白在國畫藝術(shù)中最為常見，比如吳冠中先生的名作《雙燕》，整幅畫作大面積的白色與少量的筆墨構(gòu)成了鮮明的對比，在水中倒映著的徽派建筑也仿佛只是披上了一層淺色的外衣，整幅畫面正是有了大面積的留白，才能給人以遐想的空間，也正是有了大面積的白色，才讓畫的意境更加深遠(yuǎn)和富于想象。園林藝術(shù)反映到當(dāng)代設(shè)計(jì)里，不得不提的就是華裔建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘所設(shè)計(jì)的蘇州博物館。為了能夠與蘇州的城市氣質(zhì)相融合，貝聿銘秉持了“不高、不大、不突出”的原則，借鑒了古園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使得整個(gè)建筑以氣韻勝過有形。在整體建筑上，蘇州博物館采用了黑、白、灰三色進(jìn)行幾何形態(tài)的切割，并在門前設(shè)有一汪水池，蘇州博物館在水池的倒影下給人以無限遐想。

相較于西方對于資本主義以及消費(fèi)主義的抵制進(jìn)而產(chǎn)生出的極簡主義，東方的極簡主義更多的是對生活以及人生的感悟。在信息交換迅速的年代里，二者的極簡主義相互交流融合，各自完善，為設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了更多的生機(jī)。

3 汝瓷元素應(yīng)用于極簡主義服裝設(shè)計(jì)

3.1 極簡主義服裝設(shè)計(jì)

極簡主義的主旨“少就是多”，追求的是簡約而精致。極簡主義服裝就是運(yùn)用最簡約的服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、最簡潔的服裝面料和最大塊的服裝造型，將服裝的款式、色彩、面料極度簡化，極簡主義服裝就是要突出服裝精準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)和精致的款式。極簡主義服裝雖然有一個(gè)簡字。但它絕不簡單，其中蘊(yùn)含了很多的技法，它能把一件很樸素的服裝升華到高度概括的方式，形成以少勝多的設(shè)計(jì)理念[2]。

在極簡主義理念下設(shè)計(jì)出來的服裝，在外觀上遠(yuǎn)不及普通服裝那般引人注目，既沒有艷麗的色彩，也沒有夸張的造型，但正是這簡單的細(xì)節(jié)里面往往包含著設(shè)計(jì)師的苦思冥想：無論是結(jié)構(gòu)還是圖案，都被精簡得恰到好處。設(shè)計(jì)師們運(yùn)用其高超的設(shè)計(jì)技巧，以人體本身作為最佳的模具，在滿足穿脫舒適的情況下盡可能地減少材料的運(yùn)用。一般而言，極簡主義理念下的服裝設(shè)計(jì)，往往會打破人們對于服裝的慣有認(rèn)識，創(chuàng)造出新的服裝結(jié)構(gòu)。同樣，極簡主義的服裝設(shè)計(jì)也會出現(xiàn)將設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)放到不起眼的地方，不仔細(xì)辨別甚至無法觀察出其與一般服裝款式的區(qū)別。可以說，極簡主義服裝在狹小的范圍內(nèi)承載了服裝設(shè)計(jì)師們天馬行空般的想象，在難度極大的同時(shí)又逼迫著他們?nèi)ゲ粩鄤?chuàng)新。

3.2 汝瓷元素在極簡主義服裝中的應(yīng)用

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，首當(dāng)其沖帶來的巨變就是人們思維上的解放。在追求自由意識形態(tài)的影響之下，人們紛紛開始追求個(gè)性化的著裝，服裝的品類開始逐漸增多，款式新奇、琳瑯滿目，形形色色的服裝讓人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。雖說人們對一些奇裝異服側(cè)目，但認(rèn)識服裝的主要方式卻依舊如故，那即是通過服裝的三要素：造型、色彩、材質(zhì)，在此需要特別指出，由于汝瓷和服裝在材質(zhì)上相差甚遠(yuǎn)，因此在本文的討論中將從圖案上出發(fā)。

服裝的造型可以分為外造型和內(nèi)造型，其中外造型指的是服裝的輪廓剪影，而內(nèi)造型指的則是服裝的內(nèi)部款式和結(jié)構(gòu)。常見的服裝外造型多為A、H、X、Y 型，而在極簡主義服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師往往會為了簡單化服裝的結(jié)構(gòu)，以人體本身為基準(zhǔn)，在這種情況下所設(shè)計(jì)出來的服裝，基本以H 型居多。當(dāng)然，在一些穿著者身上，由于服裝設(shè)計(jì)的緣故，例如收腰以及寬大的袖口往往會使得服裝整體呈現(xiàn)出小Y 與小X 的輪廓。

在現(xiàn)存的大量汝瓷之中，無論是瓶又或是碗，其腹部都以柔和與圓潤的線條出現(xiàn)。經(jīng)過專家們的測量，可以發(fā)現(xiàn)這些弧度的分布都具有一定的規(guī)律，為90o、100o、135o、150o，大體均為135o。與之相對應(yīng)的，人體的結(jié)構(gòu)本身并不是單一的直線，往往會在關(guān)節(jié)處帶有一定的角度變化，如果在服裝設(shè)計(jì)中，考慮到這些細(xì)節(jié)，加大服裝的尺碼又或設(shè)計(jì)出圓弧式的衣身，能夠使得服裝不至于緊貼在身體上而產(chǎn)生變形，使穿著效果更加服帖。而汝瓷造型135o 的外弧度從一開始在外輪廓上就有能夠貼合人體的潛在因素，如果在設(shè)計(jì)中，結(jié)合人體，將汝瓷拉伸或者對稱延展，通過這種方式設(shè)計(jì)出來的服裝，從外造型上不僅符合極簡主義服裝多為H 型的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，也因?yàn)槠湓蜑樘沾善髅?，平增了一些與眾不同的創(chuàng)新。

服裝首先給人以最直觀的感受就是色彩。我們不難發(fā)現(xiàn)，同樣款式的服裝，因?yàn)槠渑渖g的差異，往往能給穿著者乃至旁觀者帶來不同的視覺以及心理感受。在極簡主義服裝設(shè)計(jì)中，服裝的色彩大多單一，層次不多，不超過三種顏色。其中黑白灰、駝色以及裸色的運(yùn)用最為常見。不僅如此，近年來，一些低飽和度，高明度的色彩也開始逐步出現(xiàn)在人們的視野里，比如淺綠色、磚紅色等。通過這種色彩的運(yùn)用能夠更加凸顯服裝的簡潔感，以及減少服裝的層次感。

汝瓷的色彩均為天青色，其色彩不出挑且深沉。天青色從顏色的屬性上而言，與極簡主義服裝設(shè)計(jì)的慣用色有異曲同工之妙。在西方設(shè)計(jì)中，天青色并非屬于常見色，相較而言，青色具有中國色本土特征，將汝瓷上的天青色運(yùn)用到極簡主義服裝設(shè)計(jì)中，不僅在視覺上能夠符合一貫的簡潔明了，同時(shí)還能使得服裝獨(dú)具東方氣韻。汝瓷天青色也因色相屬于偏冷色系而具有與多種顏色搭配的可能性，且在相近的色系中，也可以通過明度變化來進(jìn)行同類色的搭配而不使服裝整體花哨炫目。

在服裝設(shè)計(jì)中，圖案作為點(diǎn)睛之筆，一直以來頗受設(shè)計(jì)師們的重視。但在極簡主義服裝設(shè)計(jì)中，圖案似乎并不是一個(gè)常見的討論要素，在少數(shù)的極簡主義服裝上，我們僅能看到簡易或者排列有序的圖案，通過面料肌理來表現(xiàn)服裝圖案的設(shè)計(jì)也是屢見不鮮。如若在設(shè)計(jì)中圖案過于繁雜，又或者顏色過于豐富，就會導(dǎo)致服裝整體偏離極簡主義的初衷。

汝瓷的紋樣裝飾極富自身特色，抽象與具象具存。在抽象紋樣上，冰裂紋是汝瓷代表性的特征之一。冰裂紋由線條分割組成，本身不具有塊面感，但在繁復(fù)線條的組合下，會產(chǎn)生裂紋般的視覺效果。在設(shè)計(jì)應(yīng)用中裂紋裝飾往往不會侵占裝飾物本身的主體顏色，使得該紋樣經(jīng)常作為簡易的紋樣表達(dá)出現(xiàn)，但由于排列本身毫無規(guī)律可言，所以冰裂紋可隨著設(shè)計(jì)師的更改而在視覺上呈現(xiàn)出簡易或復(fù)雜的效果。將冰裂紋運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)之中時(shí)，冰裂紋的線條構(gòu)成不會搶占服裝的視線，如果設(shè)計(jì)精巧，遠(yuǎn)觀甚至可以達(dá)到可有可無的效果，符合極簡主義設(shè)計(jì)的宗旨。在具象紋樣方面，汝瓷的紋樣多為花鳥蟲魚，這些紋樣倘若直接運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，可能會導(dǎo)致顏色層次過于豐富，或者圖案本身過于出挑的問題，所以在設(shè)計(jì)當(dāng)中要尤為注意。常見的解決方法多為，其一，將圖案本身簡化處理，然后再運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中；其二，截取圖案中最具代表性的部分，將該部分進(jìn)行有序的排列組合，使得整體效果簡易化；其三，將圖案的組成方式改變，例如將本來由平面構(gòu)成的花卉變換成點(diǎn)線構(gòu)成等等。

4 汝瓷元素在極簡主義服裝應(yīng)用實(shí)例

從諸多實(shí)際運(yùn)用汝瓷元素的服裝設(shè)計(jì)案例中，不僅使得汝瓷元素運(yùn)用到極簡主義服裝中的想法得到驗(yàn)證，同時(shí)也能夠給予設(shè)計(jì)師在運(yùn)用汝瓷元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)得到更多的啟發(fā)。

如圖1，2014年春夏，設(shè)計(jì)師劉薇的《幻世》系列，結(jié)合了東方傳統(tǒng)與西方時(shí)尚的設(shè)計(jì)橫空出世。該系列中的其中一條白裙，整體構(gòu)成簡潔明了，未有過多的裝飾細(xì)節(jié)，我們能夠直接觀察到的裝飾，僅有裙尾的冰裂紋裝飾。圖示中冰裂紋深淺變化不一，但底色仍呈現(xiàn)白色，未使裙子整體顯現(xiàn)出過于繁復(fù)的效果。

如圖2，Coperni 在2022年春夏中所設(shè)計(jì)的一款短款裝扮。該短褲整體色調(diào)呈天藍(lán)色，但仔細(xì)觀察時(shí)可以看出，在短褲中還有不少淺色的變化，比如天青色、淡黃色等。并且短褲中的圖案大多是由我國傳統(tǒng)的纏枝紋簡化而來，經(jīng)過有序的排列組合得到如圖示的效果。不難發(fā)現(xiàn)，汝瓷元素及色彩經(jīng)過一系列變化，仍能夠使服裝整體效果不顯得花哨。

5 結(jié)論

汝瓷元素大多精煉簡潔，在進(jìn)行極簡主義設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化時(shí)，很容易彰顯該設(shè)計(jì)風(fēng)格的審美特點(diǎn)，且在當(dāng)代極簡主義設(shè)計(jì)中，少有將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中。汝瓷元素的極簡化設(shè)計(jì)不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)與極簡主義搭上一座橋梁，也能夠使得我國的傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的生機(jī)。