摘 要：本文基于本科“文學(xué)作品的文本分析”課程屬性及其實(shí)際教學(xué)效果討論以下幾個(gè)問題：因“選”進(jìn)入文學(xué)經(jīng)典問題域并確定的“文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值”、分析路徑引發(fā)的“文學(xué)文本存在方式”、分析如何運(yùn)用方法以及分析如何轉(zhuǎn)換為評價(jià)，力求客觀呈現(xiàn)高校教師的教學(xué)、科研相互依托促進(jìn)，以及作為同一過程兩面收獲的規(guī)律——“設(shè)教之期即其進(jìn)學(xué)之期”。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;文本分析;文學(xué)經(jīng)典;方法論

“設(shè)教之期即其進(jìn)學(xué)之期”是錢穆《孔子傳》中對孔子“教學(xué)相長”的描述和概括[1]，意思是教者之教和教者志于學(xué)之“相長”，學(xué)包括思考和學(xué)術(shù)研究。教學(xué)和科學(xué)研究相伴前行。開設(shè)本科生課程“文學(xué)作品的文本分析”，啟動(dòng)了經(jīng)典文學(xué)作品批評方法的研究方向并逐步形成特色，呈現(xiàn)了設(shè)教與進(jìn)學(xué)的互促規(guī)律。

一、設(shè)教起因與進(jìn)學(xué)方向的最初啟動(dòng)

廣義“教學(xué)”包括課程設(shè)置和改革、教學(xué)內(nèi)容、方法以及教材建設(shè)等多個(gè)環(huán)節(jié)。在哪個(gè)環(huán)節(jié)啟動(dòng)進(jìn)學(xué)取決于教師的具體情況，我的“進(jìn)學(xué)”起步于課程改革環(huán)節(jié)。

1998年我從蘭州大學(xué)進(jìn)入南開大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)任教，受命接手文藝學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中的理論課程“文藝學(xué)方法論”。經(jīng)考察和教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，課程屬性為理論層面的展開邏輯。相應(yīng)教材以學(xué)術(shù)著作為主，如胡經(jīng)之和王岳川合著的《文藝學(xué)美學(xué)方法論》（初版于1994年，修訂版為北京大學(xué)出版社2003年版），修訂版編輯介紹說：“本書共十三章，除‘緒論’外，分別介紹了文藝學(xué)美學(xué)中社會(huì)歷史、傳記、象征、精神分析、原型、符號(hào)、形式、新批評、結(jié)構(gòu)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、接受美學(xué)、解構(gòu)等13種研究方法，對其緣起、理論、基本特征等分別加以介紹，從方法論角度全面切入當(dāng)代西方文藝學(xué)美學(xué)，是研究當(dāng)代西方美學(xué)、文藝學(xué)的重要成果?！贝送膺€有趙憲章的《文藝學(xué)方法通論》（初版于1990年，修訂版為浙江大學(xué)出版社2006年版），陳鳴樹的《文藝學(xué)方法論》（初版于1988年，第二版為復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版）。這些著作的學(xué)術(shù)體系完整、知識(shí)系統(tǒng)性強(qiáng)，有較高學(xué)術(shù)價(jià)值，但不適應(yīng)本科教學(xué)，原因在于不以教學(xué)對象為目標(biāo)，實(shí)踐運(yùn)用性較弱，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度大，不利于文學(xué)批評能力的培養(yǎng)。我建議將課程修改為“文學(xué)作品的文本分析”并獲批準(zhǔn)。

修改后有哪些方面變化？課程屬性為首要改變?！拔膶W(xué)作品的文本分析”屬性是文學(xué)批評方法論。文藝學(xué)方法論和文學(xué)批評方法論，前者概念外延大于并且涵蓋后者，兩者都屬于方法論。文藝學(xué)方法論可對應(yīng)于文學(xué)史、作家、文學(xué)思潮、作品等多種對象，文學(xué)批評方法論則以文學(xué)作品為主要對象，外延小但內(nèi)涵深于文藝學(xué)方法論。前者是后者的理論資源，后者是前者實(shí)踐之所在。其次是教學(xué)內(nèi)容從純粹方法理論，轉(zhuǎn)換成以方法運(yùn)用到具體對象為內(nèi)容。對象限定在敘事文體的古今中外經(jīng)典性短篇小說。再次是教學(xué)方式的改變。以逐篇分析精心選取的中外經(jīng)典短篇小說為課堂教學(xué)的線索。每次課（兩課時(shí)）分析兩篇作品，篇目逐年增添、更換和積累，常教常新。

課程改革預(yù)期和實(shí)際結(jié)果相互吻合，體現(xiàn)在如下方面。首先，課堂教學(xué)線索和內(nèi)容是經(jīng)典短篇小說作品的文本分析，作品之“美是那不憑借概念而普遍令人愉快的”[2]，閱讀引發(fā)審美鑒賞成了教學(xué)首個(gè)環(huán)節(jié)。其次，分析接續(xù)鑒賞，分析所用的方法論知識(shí)，因?qū)徝黎b賞的鮮活感性被理解和記憶，方法理論易于接受了，克服了純粹方法論教學(xué)的枯燥死板。再次，教學(xué)所選作品遍布中國古代、現(xiàn)代乃至外國的經(jīng)典短篇小說，與中國語言文學(xué)的古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以及比較文學(xué)與世界文學(xué)等相關(guān)二級學(xué)科形成接觸交叉和互相借力的態(tài)勢，文藝?yán)碚摪l(fā)揮了滲透各二級學(xué)科的實(shí)際效應(yīng)。同時(shí)，不同國家作家及其時(shí)代語境和審美風(fēng)格的差異，在學(xué)生腦海留下初步印象，有助于后續(xù)學(xué)習(xí)中形成比較視野。

“設(shè)教”與“進(jìn)學(xué)”互相促進(jìn)，教師要善于借助已有基礎(chǔ)和條件。此前我曾有十余年文學(xué)批評實(shí)踐，廣泛閱讀了古今中外短篇小說作品，熟悉、品味反思過若干經(jīng)典篇目，熟悉小說文體理論。方法論方面，僅熟悉上述幾部文藝學(xué)方法論著作，一般方法論和敘事學(xué)并不很熟悉?！霸O(shè)教”要求我“進(jìn)學(xué)”此前不熟悉的領(lǐng)域。為此我系統(tǒng)閱讀了黑格爾的方法論，學(xué)習(xí)了貝弗里奇的《科學(xué)研究的藝術(shù)》;系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方建基于結(jié)構(gòu)主義的經(jīng)典敘事學(xué)、后經(jīng)典敘事學(xué)等理論，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)逐步趨于合理，以適應(yīng)“設(shè)教”需要。

從教學(xué)內(nèi)容、方法路徑的科學(xué)合理目標(biāo)出發(fā)，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域和基本理論問題應(yīng)予以配合。若干學(xué)術(shù)研究相關(guān)問題陸續(xù)被提了出來，逐步形成學(xué)術(shù)根據(jù)地。

二、由“選”確定的文學(xué)經(jīng)典基本理論問題研究

鑒賞規(guī)律告訴我們，越是好作品越能引起人們的審美共鳴，審美感受也會(huì)更加豐富多樣，方法作用于作品分析和培養(yǎng)文學(xué)批評能力的可能性就越大?！斑x”最好的作品進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容成了首要任務(wù)，文學(xué)經(jīng)典問題域是“選”必須進(jìn)入的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，我梳理和概括了該問題域基本問題為：文學(xué)經(jīng)典性質(zhì)如何，文學(xué)經(jīng)典被經(jīng)典化需要哪些外部和內(nèi)部因素;文學(xué)經(jīng)典的生成、功能、流變、拓寬和被消解的因素及規(guī)律如何，合乎邏輯地推導(dǎo)出：生成、功能、流變、拓寬和被消解等環(huán)節(jié)均需有內(nèi)在的根據(jù)。即童慶炳教授所說的文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)作品的可闡釋的空間。兩者互為因果：可闡釋的空間是較高藝術(shù)價(jià)值之證明，較高藝術(shù)價(jià)值勢必有寬闊的闡釋空間。所以，理論關(guān)注點(diǎn)自然傾向于文學(xué)經(jīng)典內(nèi)部。文學(xué)經(jīng)典內(nèi)部藝術(shù)價(jià)值分析、判斷和評價(jià)的問題，成為了文學(xué)經(jīng)典問題域中的新問題?！胺懂牭膭?dòng)態(tài)性特征呈現(xiàn)出來了。”[3]我選取了其中與選作品關(guān)系最為密切的“文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值”為理論線索，確定了兩個(gè)與教學(xué)密切相關(guān)的基本理論問題予以研究。

其一，文學(xué)作品的文本分析教學(xué)，希望分析出什么呢？通過研究搞清楚了“藝術(shù)價(jià)值”主要指作品內(nèi)部構(gòu)成的那種價(jià)值。在教學(xué)中將分析定位于“藝術(shù)價(jià)值形成的原因和機(jī)制”，也就是作品的藝術(shù)魅力歷久彌新吸引歷代讀者的那種東西，即理論所說的“文學(xué)性生成的因素”?！霸蚝蜋C(jī)制”作為“藝術(shù)價(jià)值”的基本文學(xué)理論問題，屬于學(xué)術(shù)研究，落實(shí)到教學(xué)對象，就是分析希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

其二，分析是為了說清楚“藝術(shù)價(jià)值形成的原因和機(jī)制”，在教學(xué)中如何體現(xiàn)學(xué)理呢？我們已知審美效果來自藝術(shù)價(jià)值形成藝術(shù)的機(jī)制，那么追究這個(gè)原因就成了教學(xué)中分析的主要任務(wù)。理論界觸及此問題的是“詩歌學(xué)”路徑和“解釋學(xué)”路徑的區(qū)別。前者從效果反向?qū)ふ以?，后者則尋求意義是什么?！霸姼鑼W(xué)以已經(jīng)驗(yàn)證的意義或效果為起點(diǎn)，研究它們是怎樣取得的。而解釋學(xué)則不同，它以文本為基點(diǎn)，研究文本的意義，力圖發(fā)現(xiàn)新的、更好的解釋?！盵4]顯然“詩歌學(xué)”路徑更適合“文學(xué)作品的文本分析”的教學(xué)，即確定教學(xué)從效果入手去探尋原因的路徑。再說意義，通過研究確認(rèn)意義不是凝固靜止的，文學(xué)經(jīng)典的審美效應(yīng)不斷豐富多樣;意義也隨之豐富和延伸。這也關(guān)涉到意義生成的具體環(huán)境。由此，我們以“詩歌學(xué)”路徑分析作品為主，又不絕對排斥“解釋學(xué)”的路徑，兩者相互配合。此為其一。其二是文本之內(nèi)的藝術(shù)價(jià)值分析必須轉(zhuǎn)換到評價(jià)。這個(gè)研究成果以及如何決定教學(xué)將在第五部分展開。概言之，由“選”確定了探尋“藝術(shù)價(jià)值形成的原因和機(jī)制”和“詩歌學(xué)”研究為主等兩個(gè)文學(xué)理論基本問題研究，研究成果中代表性論文為《經(jīng)典文學(xué)作品文本分析的性質(zhì)、地位、路徑和意義》《后現(xiàn)代視野與文學(xué)經(jīng)典問題域的新問題》等。①這個(gè)研究從文學(xué)經(jīng)典問題域中脫穎而出并成為我的研究方向，翻轉(zhuǎn)過來支撐和反哺了教學(xué)內(nèi)容和思路。

三、因探尋引發(fā)的“文學(xué)文本存在方式”等基本理論問題研究

繼分析旨?xì)w和由果溯因路徑的確定，教學(xué)要求我研究如下基本理論問題。

其一，分析對象的“是什么”和“怎么樣”？

教學(xué)面對的經(jīng)典小說作品如何存在的？怎樣把握它才有利于實(shí)現(xiàn)分析目標(biāo)和掌握文學(xué)批評方法論？由此提出了分析對象“是什么”和“怎么樣”的基本理論問題?！笆鞘裁础焙汀霸趺礃印钡膶?shí)質(zhì)是哲學(xué)的本質(zhì)論與建構(gòu)論的問題，到了文藝學(xué)領(lǐng)域則具體化為文學(xué)是建構(gòu)之物，還是有固定本質(zhì)？我的思考為：“是什么”提出的是定性問題，“怎么樣”提出的是描述性要求。立足課程內(nèi)容，定性“是什么”必定規(guī)范了分析對象朝向短篇小說的文體定義及其向文體發(fā)展脈絡(luò)的方向延伸，勢必和方法論教學(xué)旨?xì)w漸行漸遠(yuǎn)。描述性的“怎么樣”要求說清楚如下方面：語言藝術(shù)的短篇小說是怎樣的話語結(jié)構(gòu)，話語結(jié)構(gòu)由哪些元素構(gòu)成并分布在哪里？短篇小說這一話語結(jié)構(gòu)如何承載蘊(yùn)含？結(jié)構(gòu)怎樣規(guī)范了方法進(jìn)入文本內(nèi)部的路徑？……跟著這些問題的深入思考，我沒有執(zhí)著于本質(zhì)論和建構(gòu)論的哲學(xué)問題，確定了研究思路徑直選取“怎么樣”的進(jìn)路展開。

其二，“作品”怎么樣還是“文本”怎么樣？

隨之提出的問題是“作品”怎么樣還是“文本”怎么樣？西方文學(xué)理論對“作品”和“文本”兩者有自覺清晰的區(qū)分意識(shí)和理論表述，中國傳統(tǒng)文論尤其小說評點(diǎn)等實(shí)踐，雖未明確區(qū)分卻潛在蘊(yùn)含著區(qū)分觀念（在此不贅述其學(xué)術(shù)史）。通過梳理和研究，選取了“文本”而放棄“作品”的“怎么樣”。我們理解并確認(rèn)的是：“文學(xué)作品（work）可以被視為文學(xué)家創(chuàng)造活動(dòng)的最終成果，意指源自特定的作者，具有文學(xué)屬性并蘊(yùn)含特定意義的語言構(gòu)造。文學(xué)中的文本概念，指的是具有文學(xué)屬性的具體語言形態(tài)本身。作品與文本二者的內(nèi)涵和所指皆有部分的重合，重合在于都是指稱一個(gè)特定的語言構(gòu)造形態(tài);二者的區(qū)別是，作品，是指某位作家所創(chuàng)作的，并且被讀者所閱讀、與審美價(jià)值相聯(lián)系的文本;文本，更側(cè)重于語言形態(tài)本身，是沒有被任何一種審美閱讀所具體化了的語言形態(tài)，如果探尋藝術(shù)價(jià)值，只能在文本中進(jìn)行?！盵5]可見選取“文本”可以精力集中于作品本身，“分析”對象鎖定在作品內(nèi)部的什么東西。依循“文本”的規(guī)定性，追究“文本”中的“什么東西”，“文學(xué)文本存在方式”的問題就提出來了。

其三，“文學(xué)文本存在方式”如何？

這是沿著“文本”繼續(xù)追問的問題。我梳理了中西方就存在方式問題直接或間接的思想或者思想元素，主要辨析了新批評和結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)，深入研究和體悟中國古代文論《文心雕龍·知音》，研究概括了“文本”具體“怎么樣”的存在方式：“文學(xué)文本是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面構(gòu)成的構(gòu)成?！边@些層次為“1.語辭所具有的語音和語義?！谋緦哟谓Y(jié)構(gòu)是以語辭為起點(diǎn)的?！?.句子和句子所組成的意群，是重要的貯存文學(xué)性之所在。句子承載著最初的完整的意義，意義就是在由語辭構(gòu)成的句子和句群中展開。虛構(gòu)的世界由之產(chǎn)生?！?.已經(jīng)形成的形象或者意象及其隱喻，其中已經(jīng)具有了形象和比較完整的意義。……4.文學(xué)作品的客觀世界。……這是所有層次最終歸結(jié)之所在?！?.‘形而上性質(zhì)’（崇高的、悲劇性的、可怕的、神圣的）。形而上性質(zhì)不是以可見可感的對象樣式直接出現(xiàn)卻也是文學(xué)性生成的因素?！盵6]由其中的“文學(xué)性生成的因素”可推導(dǎo)出上面各層次生成“文學(xué)性”，“分析”對象就鎖定在作品內(nèi)部的什么東西了?！笆裁礀|西”就是“文學(xué)性”，與分析目的部分的理論思考相互銜接了?！拔膶W(xué)文本存在方式”等基本理論問題研究，形成了《一個(gè)有價(jià)值的邏輯起點(diǎn)——文學(xué)文本多層次結(jié)構(gòu)問題》等論文。②

研究成果對于教學(xué)的支撐和反哺體現(xiàn)在：“文本”屬性確定了課堂教學(xué)集中于作品內(nèi)部，以文本屬性為教學(xué)重點(diǎn)。此外，緣于“作品”屬性向外聯(lián)系的主體包括作家和讀者，由作品進(jìn)而到作家，可以關(guān)涉作家所處時(shí)代、文化文學(xué)思潮、審美風(fēng)尚和個(gè)人情趣等。學(xué)生可以根據(jù)興趣廣泛涉獵，引申開去，審美感受描述和分析等各個(gè)環(huán)節(jié)都有旁逸斜出的機(jī)會(huì)。分析運(yùn)用的概念術(shù)語作為知識(shí)被知曉和理解，方法理論被掌握，旁逸斜出的興趣性分散點(diǎn)則始終讓學(xué)生保持著文學(xué)愛好者和鑒賞者的身份和狀態(tài)。知識(shí)接受者、審美鑒賞者和文學(xué)愛好者三位一體，課堂有了活躍氣氛和調(diào)節(jié)內(nèi)容的可行性和可能性，又可根據(jù)具體作品采取各種思路和講授策略。比如，結(jié)合《競選州長》事先布置考察作品發(fā)表當(dāng)時(shí)語境和“第一批讀者”的情形，③繼而描述時(shí)空變化的審美鑒賞實(shí)際存在的多元復(fù)雜現(xiàn)象，以及怎樣的理論可資說明這一現(xiàn)象，教學(xué)由此引導(dǎo)學(xué)生由現(xiàn)象提出文學(xué)的價(jià)值延伸問題，教學(xué)成了增強(qiáng)學(xué)生問題意識(shí)的過程。再如《催糧差》，事先引導(dǎo)學(xué)生閱讀趙樹理的其他經(jīng)典化程度很高的作品并與《催糧差》相互比較，課堂上探究選擇《催糧差》的意圖和實(shí)際效應(yīng)何在，和學(xué)生一起歸納出可引申的問題點(diǎn)：經(jīng)典化程度何以有如此差異？是否開出藥方或曰有沒有光明的結(jié)尾，與文學(xué)屬性有怎樣的關(guān)系？……總之，此課堂設(shè)計(jì)的效應(yīng)在于：活躍課堂氣氛，激活學(xué)生思考、培養(yǎng)問題意識(shí)、涉獵作品之外廣泛領(lǐng)域，激活學(xué)習(xí)能力。

四、分析如何運(yùn)用方法的基本理論問題研究

確定了分析旨?xì)w、文本存在方式和由果溯因的路徑之后，隨之提出了如何運(yùn)用方法的問題。秉承一般方法論的三個(gè)基本原理：其一，兩極否定原理。就是否定表現(xiàn)在目的里的直接的主觀性，否定表現(xiàn)在方法里的直接的客觀性。其二，合目的性原理。就是方法以合乎目的為原則。其三，層次性原理。就是方法具有一般到特殊的不同層次的差異，各層次方法有不同用處并可互相結(jié)合。進(jìn)入文學(xué)批評方法論的學(xué)術(shù)研究體現(xiàn)在如下方面。

其一，依據(jù)文本層次進(jìn)入的方法。

依據(jù)“文學(xué)文本是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面構(gòu)成的看法”，選取適當(dāng)方法從各層次進(jìn)入文本。如對應(yīng)著1和2兩個(gè)層次，俄國形式主義的諸如陌生化概念、敘事學(xué)理論和新批評理論等都適用。敘事學(xué)理論尤其可以對應(yīng)著“2.句

子和句子所組成的意群，是重要的貯存文學(xué)性之所在。句子承載著最初的完整的意義，意義就是在由語辭構(gòu)成的句子和句群中展開。虛構(gòu)的世界由之產(chǎn)生……?！睂?yīng)“3.已經(jīng)形成的形象或者意象及其隱喻，其中已經(jīng)具有了形象和比較完整的意義”，則象征、意象等理論都可成為分析方法。就此經(jīng)過思考形成基本理論問題的系列論文。④我始終提醒自己，要防止和避免方法運(yùn)用一般性理論和概念，把文學(xué)作品個(gè)性說沒了。所以特別強(qiáng)調(diào)用心體悟和珍視最初的藝術(shù)直覺。鑒賞有所體悟而會(huì)心，方知選取怎樣的理論及從哪個(gè)角度運(yùn)用理論切入文本。因?yàn)?，對象如何是根?jù)審美感覺而來的，根據(jù)感覺才能合目的性。目的就是說清楚作品憑借怎樣的語辭構(gòu)成物，讓它有了經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力，即內(nèi)在原因和機(jī)制是什么。以美國作家馬克·吐溫的《競選州長》為例。細(xì)讀之后發(fā)現(xiàn)整篇寫作很輕松自如，查閱資料得知此作發(fā)表于《銀河系》（The Galaxy）上，馬克·吐溫當(dāng)時(shí)任該雜志休閑類欄目“備忘錄”（MEMORENDA）專欄作家，且此作確實(shí)是自我諷刺的敘事。再聯(lián)系艾布拉姆斯的《歐美文學(xué)術(shù)語詞典》的“通篇性諷刺”詞條所說的藝術(shù)手法，突出特點(diǎn)是：通篇諷刺文本的本義只為作者和讀者所知而不被言者意識(shí)到，言者又往往由敘述者擔(dān)任;敘述者本身就是糊涂愚昧的人物，依據(jù)敘述者的邏輯，他的敘述必定可笑愚昧。所以，敘述者成了被作者和讀者共同取笑諷刺的對象。這個(gè)理論與《競選州長》相吻合，所以結(jié)構(gòu)和敘事層面細(xì)致分析之后，確認(rèn)了此作是典型的“通篇性諷刺”作品?！把哉卟恢乃囆g(shù)力量”是它取勝的關(guān)鍵。至于敘述角度分析和潛在的兩個(gè)平衡圈等比較分析，都覆蓋于“通篇性諷刺”基本結(jié)構(gòu)之下。概言之，一種主要理論統(tǒng)帥和協(xié)同了作為方法的其他理論和概念[7]。尊重文本存在方式和特性為前提，靈活有效地運(yùn)用既有方法理論的空間很大。

其二，沒有現(xiàn)成方法適合作品對象怎么辦？

該課教學(xué)內(nèi)容從作品鑒賞分析經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，必定會(huì)遇到既有方法無能為力的時(shí)候，我把這種現(xiàn)象概括為尚無現(xiàn)成方法適合具體作品，方法的創(chuàng)造性作為基本理論和實(shí)踐性問題被提出來了。因?yàn)?，理論和方法都是既有作品及其現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)、概括和提升的產(chǎn)物。所以，方法理論解讀作品的有效性是相對的，無效性則是絕對的。如何創(chuàng)造卻是實(shí)踐性問題。第一原則依然是根據(jù)作品特點(diǎn)，尊重鑒賞直覺，這再次與鑒賞為第一環(huán)節(jié)相吻合。我們可以借用“頑癥”表述鑒賞之后方法的無效。我們把個(gè)性化的文學(xué)作品看作各有編碼的藝術(shù)符號(hào)，暫時(shí)得不到解釋的作品就可以被喻為“難以解釋的符號(hào)”[8]。比如作家卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》這篇小說，就是我和學(xué)生共同遇到的“難以解釋的符號(hào)”。對作品體悟和初步把握之后，我們發(fā)現(xiàn)它不可解釋。似乎“任何解釋都意味著可能被推翻，意味著還可以從其他方面來解釋。各種解釋共同構(gòu)成對作品的理解。那么，我們是否可以采用假設(shè)命題式批評的方式來批評諸如《饑餓藝術(shù)家》這樣的作品呢？所謂在假設(shè)命題中重新提問，是基于已經(jīng)通過直覺感覺到這個(gè)作品的不可解釋，于是根據(jù)文本所敘述的虛擬情境及故事，假設(shè)幾種命題，并用這些命題逐一地與文本的虛擬情境及故事對應(yīng)地分析。由于不可解釋，所以，分析的結(jié)果勢必邏輯地發(fā)現(xiàn)其中的悖論，在這種悖論的展開中體悟?qū)徝酪馕?，展示藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)生的原因?！盵9]體現(xiàn)在具體作品中的“難以解釋”的癥候會(huì)各個(gè)相異，創(chuàng)造性方法也各個(gè)相異。因此，只能依據(jù)創(chuàng)造方法的原則和基本理路，針對作品的特異在實(shí)踐中探索具體的創(chuàng)造方法。

上面的例證顯示了超越既有文藝學(xué)學(xué)科，借鑒相關(guān)學(xué)科資源，與文學(xué)批評既有方法理論結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)。確實(shí)如此，文學(xué)作為人文精神凝聚品并不受學(xué)科藩籬的限制，它自由伸展和表現(xiàn)。所以，超越是知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化的過程。以趙樹理為例，他繞過了大多數(shù)現(xiàn)代作家積極移入外國小說形式與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文學(xué)形式的路子，“頑強(qiáng)地繼承了中國白話小說脫胎而來的說書人傳統(tǒng)。他的小說一般都采取連貫敘述、全知敘述視角，基本以情節(jié)為結(jié)構(gòu)，仿佛說書人說出來的。……趙樹理的小說當(dāng)屬于敘述性的話語類型?！盵10]如何才能把《催糧差》這篇小說的藝術(shù)價(jià)值生成的原因和機(jī)制說清楚？我將結(jié)構(gòu)主義方法作為研究《催糧差》的總體思路，先在分解的層次上對每個(gè)故事進(jìn)行民間故事類型探源式分析，然后再從整體組合的層次探索意義產(chǎn)生的機(jī)制。這個(gè)分析步驟顯然借用了“民間故事類型”資源?？墒侨绾谓栌茫恐饘舆M(jìn)入：結(jié)構(gòu)主義方法的“三合一體”的理論假設(shè)——獲得了分析成功人物形象和失敗人物形象及其各自故事的合理性，也獲得了“脫胎于民間故事類型的人物及魅力”分析的邏輯通道——逐一分析“笨人形象”（被派催糧的煎餅鋪伙計(jì)）和“聰明人形象”（崔九孩）。為了分析，我們將民俗學(xué)領(lǐng)域的工具書《民間故事類型索引》引入了課堂，并且講授查閱方法，貫穿了靈活選取和綜合比較的思維方式。再如借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)交換理論及其人類學(xué)領(lǐng)域的拓展，別開生面地分析了柔石的《為奴隸的母親》，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)虛構(gòu)世界中，女人成了流通物，復(fù)雜又悲涼的審美感受油然而生，學(xué)生們掌握了交換理論運(yùn)用到情節(jié)和人物形象分析的方法，也品味了其中的樂趣。

諸篇分析成了方法運(yùn)用的實(shí)驗(yàn)場域。課堂上激發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對作品“頑癥”的興趣，我順勢引導(dǎo)他們廣泛閱讀理論，相互參照發(fā)明。由此許多書籍及其運(yùn)用引進(jìn)他們的視野，如查閱丁乃通的《中國民間故事類型索引》等民間故事類型索引工具書。

五、分析轉(zhuǎn)換為評價(jià)的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)

文學(xué)作品的人文屬性要求教學(xué)與研究不能停留在分析階段，不能僅僅滿足搞清楚了原因和機(jī)制。分析后必須接續(xù)評價(jià)，評價(jià)的任務(wù)是依托特定價(jià)值體系的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，說清楚作品好不好，好在哪里？它對人、社會(huì)和世界的意義是什么？分析階段說清楚了作品內(nèi)在的“藝術(shù)價(jià)值”，接著依托評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)將分析轉(zhuǎn)換到評價(jià)的問題被提了出來。

如何轉(zhuǎn)換？經(jīng)過分析與評價(jià)關(guān)系的哲學(xué)辨析及內(nèi)在邏輯梳理，明了了接續(xù)分析方法的理路是，在每篇的具體分析方法中尋找轉(zhuǎn)換的邏輯通道，而且是具體作品有具體的轉(zhuǎn)換邏輯，絕無現(xiàn)成普適性的轉(zhuǎn)換方法和邏輯通道。這樣為每篇文本分析撰寫的講義，自然成為探索轉(zhuǎn)換方式和積累經(jīng)驗(yàn)的過程。以兩個(gè)例證來展示。

個(gè)案之一：順乎分析的關(guān)鍵概念轉(zhuǎn)換為評價(jià)的關(guān)鍵概念。以沈從文《菜園》的文本分析《意境和格調(diào)：藝術(shù)價(jià)值的主要來源》為例。該篇分析的第二部分是“依托中國古典文學(xué)文化所營造的互文藝術(shù)”的分析：“第一，對中國古典詩詞的文體特征的同化，在人物性格、風(fēng)貌和精神世界等方面的描寫和刻畫中，起到了不可替代的特殊作用?！薄暗诙?，對中國古典詩詞的文本特征的同化，在傳達(dá)人生韻味方面，真正是起到了事半功倍、含蓄蘊(yùn)藉的效果?！薄暗谌ノ男栽炀土擞窦也藞@的象征意義。”其中的第三方面觸及了“象征意義”。[11]象征具有連接語詞本義分析和它意指何在的理解評價(jià)等兩方面特性和功能。象征意指何物，必定因人和文化不同而有不同理解和解釋，評價(jià)也隨之會(huì)不同。因此，象征可以通向文學(xué)作品所處的文化、時(shí)代環(huán)境等方面考察。捕捉到象征，就尋找到了分析轉(zhuǎn)換到評價(jià)的邏輯通道了。換言之，象征概念因它指向和蘊(yùn)含了什么而具有了價(jià)值屬性，價(jià)值屬性是評價(jià)的結(jié)果。

個(gè)案之二：從組合產(chǎn)生意義繼而提出問題，轉(zhuǎn)換到評價(jià)。以趙樹理《催糧差》的文本分析《今天怎樣閱讀趙樹理的小說》為例。這篇小說分析始于結(jié)構(gòu)主義的小說“三位一體”理論假設(shè)。假設(shè)“可能性的實(shí)現(xiàn)”維度，小說才有講述故事的可能性，繼而對“可能性的實(shí)現(xiàn)”分析，發(fā)現(xiàn)了有“成功和失敗兩種情形，兩種情形組成一個(gè)完整的故事，而不是選擇其一作為故事的全部?！痹倮^續(xù)借用“脫胎于民間故事類型的人物及魅力”的思路分析了“笨人形象”和“聰明人形象”，然后再將他們組合起來，讓“意義在組合中得到呈現(xiàn)”，此時(shí)分析已經(jīng)抵達(dá)到意義的領(lǐng)域。根據(jù)組合產(chǎn)生的意義可能繼續(xù)提問。分析指出了故事并沒有給讀者滿意的結(jié)尾，生活依舊：“第二天早上，崔九孩又到別處催糧，孫甲午到集上去糶米。”讀者不禁要問，為什么生活依舊？批評家會(huì)問：是什么力量讓崔九孩成為聰明人，讓那個(gè)催糧沒有成功半途而返的煎餅鋪伙計(jì)成為笨人？概括地說，“由于《催糧差》只‘提出問題’而沒有刻意‘解決問題’，給予讀者的接受和想象以自由空間，審美接受由此形成了層次性?！M(jìn)而在笨人失敗和聰明人成功的故事對比和組合中感悟更豐富的意味和意義，生發(fā)出對于社會(huì)問題的深刻反思。”[12]這個(gè)例證又一次證明了以提問方式轉(zhuǎn)換到評價(jià)，需要特定立場和價(jià)值取向。趙樹理小說結(jié)尾顯然含有揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及向往清朗社會(huì)的潛臺(tái)詞，潛臺(tái)詞則來自他對農(nóng)民的人文關(guān)懷。

如何轉(zhuǎn)換的問題影響到科研的同時(shí)，也反哺和影響教學(xué)。教學(xué)中激發(fā)學(xué)生提出各種轉(zhuǎn)換方案，課堂討論常出現(xiàn)爭相貢獻(xiàn)辦法的熱烈場景。方法論課隨之具有了鑒賞、人文價(jià)值觀念引導(dǎo)和關(guān)懷的屬性。

教學(xué)與科研相互依托促進(jìn)的規(guī)律，大致可概括為：基本理論問題作為理念和靈魂，珍珠般貫穿所有分析講義之中，教材建設(shè)隨之逐步完成。教學(xué)和科研兩面是一個(gè)過程。教學(xué)各環(huán)節(jié)因?yàn)椴粩喟l(fā)現(xiàn)“未知”而引發(fā)“好奇”和興趣，因熱愛而產(chǎn)生“責(zé)任”感[13]。“責(zé)任”感作為內(nèi)在力量，促進(jìn)教學(xué)的同時(shí)，也促進(jìn)了科研并逐步形成學(xué)術(shù)研究根據(jù)地，實(shí)現(xiàn)高校教師的“設(shè)教之期即其進(jìn)學(xué)之期”。

注釋：

① 分別發(fā)表于《甘肅社會(huì)科學(xué)》2008年第3期、《南京社會(huì)科學(xué)》2012年第3期。

② 包括發(fā)表于《文學(xué)評論》2008年第4期的《關(guān)于文學(xué)“如何”的文學(xué)理論》，發(fā)表于《學(xué)術(shù)研究》2006年第11期的《論中國現(xiàn)代短篇小說經(jīng)典文本分析的理論視點(diǎn)》，發(fā)表于《南開學(xué)報(bào)》2005年第2期的《一個(gè)有價(jià)值的邏輯起點(diǎn)——文學(xué)文本多層次結(jié)構(gòu)問題》。

③ “第一批讀者”概念來自英國藝術(shù)哲學(xué)家安妮·謝潑德《美學(xué)——藝術(shù)哲學(xué)引論》。她以此概念指作家藝術(shù)家所期望的觀眾或者讀者。參看安妮·謝潑德《美學(xué)——藝術(shù)哲學(xué)引論》，艾彥譯，遼寧教育出版社1998年版。亦可見劉俐俐《文學(xué)經(jīng)典價(jià)值延伸問題研究——以美國作家馬克·吐溫的《競選州長》為中心》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?019年第1期.

④ 主要有《敘事性文本批評：層次遞進(jìn)現(xiàn)象及其意義》《論西方新敘事理論文本批評方法論意義》《論中國現(xiàn)代短篇小說經(jīng)典文本分析的理論視點(diǎn)》等，分別發(fā)表于《學(xué)術(shù)研究》2004年第3期、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期、《學(xué)術(shù)研究》2006年第11期。

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[6]劉俐俐.一個(gè)有價(jià)值的邏輯起點(diǎn)——文學(xué)文本多層次結(jié)構(gòu)問題[J].南開學(xué)報(bào)，2005（2）.

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[9]劉俐俐.假設(shè)命題式批評與“難以解釋的符號(hào)”[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（3）.

[10][12]劉俐俐.今天怎樣閱讀趙樹理的小說——

趙樹理《催糧差》的文本分析[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（2）.

[11]劉俐俐.中國現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說文本分析[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：211-217.

[13]劉振天.教學(xué)與科研內(nèi)在屬性差異及高校回歸教學(xué)本位之可能[J].中國高教研究，2017（6）.