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        滔滔雄辯 經(jīng)世致用

        2022-06-17 11:10:27
        作文周刊·高一版 2022年22期
        關(guān)鍵詞:六國(guó)論小人論點(diǎn)

        入乎其內(nèi)

        我們常在古裝影視劇中看到大臣們?cè)诔蒙蠣?zhēng)辯的場(chǎng)景,他們的說(shuō)理水平實(shí)在讓人嘆服。不要以為那只是演出來(lái)的,從漢代起,就有策問(wèn)取士的做法,就經(jīng)義、政事等提問(wèn),由應(yīng)試者回答。這一指揮棒引導(dǎo)士子把讀書(shū)和理政結(jié)合起來(lái),寫(xiě)政論文也就成了古代文人的強(qiáng)項(xiàng)。

        政論文從政治角度闡述和評(píng)論重大事件或社會(huì)問(wèn)題等,提出見(jiàn)解或主張,并說(shuō)明理由。它內(nèi)容廣泛,形式多樣。比如蘇洵的《六國(guó)論》是典型的政論文,而魏征的《諫太宗十思疏》、杜枚的《阿房宮賦》和王安石的《答司馬諫議書(shū)》則分別用奏章、賦體、書(shū)信的形式來(lái)談?wù)?,涉及修養(yǎng)、思想、改革等諸多方面,其本質(zhì)也是政論文。古代政論文有很高的文學(xué)價(jià)值。下面,我們來(lái)欣賞其說(shuō)理的藝術(shù)。

        一、犀利睿智的見(jiàn)解

        古代政論文的作者通常是官員大儒,他們飽讀詩(shī)書(shū),熟悉歷史,關(guān)注時(shí)事;社會(huì)地位較高,有責(zé)任擔(dān)當(dāng),又有使命在肩;文化涵養(yǎng)深厚,觀察敏銳,思想深邃。他們從大局出發(fā),對(duì)朝政、制度、國(guó)家、民生有著不凡的見(jiàn)解,要么借古諷今,要么直指弊端,要么提出問(wèn)題,要么探尋措施。

        古代政論文的作者為了突出見(jiàn)解,會(huì)有意把中心論點(diǎn)置于顯要位置,有的開(kāi)篇直接提出,有的卒章顯志,即使是需要委婉表達(dá)的奏章和書(shū)信,也要在開(kāi)頭部分及時(shí)亮明中心論點(diǎn)。如《六國(guó)論》開(kāi)篇就直接提出中心論點(diǎn):“六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。”這篇文章是針對(duì)當(dāng)時(shí)北宋朝廷為求暫時(shí)安寧,向契丹和西夏納貢,耗空國(guó)家財(cái)力,加重人民負(fù)擔(dān)的現(xiàn)狀而寫(xiě)的,所以角度獨(dú)特,見(jiàn)解獨(dú)到,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

        二、邏輯嚴(yán)密的論證

        事實(shí)勝于雄辯,古代政論文常以史實(shí)為依據(jù),具有不可辯駁的力量。在論證過(guò)程中,使用多種論證方法,論據(jù)充足,論證深入。思路清晰,大開(kāi)大合而又圓通周密;結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),滔滔雄辯而又絲絲入扣;層次分明,援古論今而又承接對(duì)應(yīng)。從始至終,條分縷析,綱舉目張。

        《六國(guó)論》在開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)后,從正反兩個(gè)方面設(shè)置了分論點(diǎn),“賂秦而力虧,破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”;接著,第二、三段分別證明第一、二個(gè)分論點(diǎn),論述了“賂秦”的國(guó)家和“不賂秦”的國(guó)家各自滅亡的具體原因,前后對(duì)應(yīng);然后,進(jìn)行假設(shè),提出“封天下之謀臣”“禮天下之奇才”的方法;最后,以史為鑒,抨擊北宋王朝的屈辱政策,告誡統(tǒng)治者要吸取六國(guó)滅亡的教訓(xùn),以免重蹈覆轍。該文綱目分明,脈絡(luò)清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系,而且首尾照應(yīng),古今相映。

        三、汪洋恣肆的語(yǔ)言

        鋪陳本是辭賦的基本創(chuàng)作方法,即對(duì)某一內(nèi)容詳細(xì)陳述,常使用排比的手法。在政論文中使用,使論證有一種一往無(wú)前的態(tài)勢(shì),如流水奔涌向前,如沖鋒勢(shì)不可擋。如《諫太宗十思疏》的開(kāi)頭反復(fù)談?wù)摗澳尽迸c“根”“流”與“源”的關(guān)系,用來(lái)類比“德”與“治”的關(guān)系,利用鋪陳手法,引出國(guó)君要“居安思危,戒奢以儉”的論點(diǎn)。

        句式參差變化,各盡其妙。長(zhǎng)句表達(dá)綿密,短句節(jié)奏明快,長(zhǎng)短搭配,既錯(cuò)落有致,又音韻鏗鏘。整句有氣勢(shì),酣暢淋漓;散句有性靈,生動(dòng)活潑;整散結(jié)合,既增強(qiáng)說(shuō)服力,又具有感染力?!读鶉?guó)論》中“然則諸侯之地有限,暴秦之欲無(wú)厭,奉之彌繁,侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”,就是長(zhǎng)短搭配、整散結(jié)合的典型。

        鋪陳的手法和句式的變化,讓我們感受到作者那熾烈的才情、雄健的筆力和豪放的心性,再加上對(duì)比、反問(wèn)、引用等手法的運(yùn)用,使文章起伏跌宕,雄奇遒勁,具有雄辯的力量。

        四、真摯濃烈的情感

        不要以為政論文就是高高在上、義正辭嚴(yán)的說(shuō)理,古代政論文常常融敘事、議論、抒情為一體,敘事生動(dòng)曉暢,論證層層深入,感情真摯濃烈。不僅以形象感染人,以道理說(shuō)服人,還以情感打動(dòng)人。這也源于他們特殊的身份地位,和對(duì)家國(guó)的滿腔熱情,對(duì)君王的赤膽忠心。

        如《六國(guó)論》:“嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡?!辈粌H有“嗚呼”“悲夫”等感情強(qiáng)烈的嗟嘆,也有對(duì)“以地事秦”的憎惡,對(duì)“義不賂秦”的贊賞,對(duì)“用武不終”的惋惜,對(duì)“害怕積威”的激憤。

        再如《阿房宮賦》中,對(duì)阿房宮的宏偉極度夸張的渲染,對(duì)阿房宮的被毀簡(jiǎn)潔有力的陳述,強(qiáng)烈的反差讓人深思,一句“楚人一炬,可憐焦土”,是憐惜,更是嘲諷。

        賞讀古代政論文,會(huì)令我們產(chǎn)生太多的感悟與思考。從選材到立意,我們能看到他們的胸襟抱負(fù)和獨(dú)到見(jiàn)解;從結(jié)構(gòu)到辭章,我們能看到他們思維的縝密和精彩的論證;從詞句到技巧,我們能看到他們文字的修煉和表達(dá)的能力;從氣韻到意脈,我們能看到他們愛(ài)憎分明的情感和對(duì)政治的一腔熱血。我們不僅領(lǐng)略到了文章的藝術(shù),還感受到了人格的魅力。

        出乎其外

        閱讀下面的材料,完成后面的問(wèn)題。

        朋黨論

        ◎歐陽(yáng)修

        臣聞朋黨之說(shuō),自古有之,惟幸人君辨其君子、小人而已。

        大凡君子與君子以同道為朋,小人與小人以同利為朋,此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋,惟君子則有之。其故何哉?小人所好者,祿利也;所貪者,財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí),暫相黨引以為朋者,偽也;及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先,或利盡而交疏,則反相賊害,雖其兄弟親戚,不能自保。故臣謂小人無(wú)朋,其暫為朋者,偽也。君子則不然。所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié)。以之修身,則同道而相益;以之事國(guó),則同心而共濟(jì)。終始如一,此君子之朋也。故為人君者,但當(dāng)退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣。

        堯之時(shí),小人共工、驩兜等四人為一朋,君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯,退四兇小人之朋,而進(jìn)元、愷君子之朋,堯之天下大治。及舜自為天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相稱美,更相推讓。凡二十二人為一朋,而舜皆用之,天下亦大治?!稌?shū)》曰:“紂有臣億萬(wàn),惟億萬(wàn)心;周有臣三千,惟一心?!奔q之時(shí),億萬(wàn)人各異心,可謂不為朋矣,然紂以亡國(guó)。周武王之臣,三千人為一大朋,而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí),盡取天下名士囚禁之,目為黨人。及黃巾賊起,漢室大亂,后方悔悟,盡解黨人而釋之,然已無(wú)救矣。唐之晚年,漸起朋黨之論。及昭宗時(shí),盡殺朝之名士,或投之黃河,曰:“此輩清流,可投濁流?!倍扑焱鲆印?/p>

        夫前世之主,能使人人異心不為朋,莫如紂;能禁絕善人為朋,莫如漢獻(xiàn)帝;能誅戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆亂亡其國(guó)。更相稱美,推讓而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺,而稱舜為聰明之圣者,以能辨君子與小人也。周武之世,舉其國(guó)之臣三千人共為一朋,自古為朋之多且大,莫如周;然周用此以興者,善人雖多而不厭也。

        嗟呼!興亡治亂之跡,為人君者,可以鑒矣。

        〔注〕《朋黨論》是歐陽(yáng)修在慶歷四年(1044年)向宋仁宗上的一篇奏章,目的是駁斥保守派的攻擊,辨朋黨之誣。

        1.這篇政論文有著非同尋常的見(jiàn)解,請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥?/p>

        答:

        2.這篇政論文論證邏輯嚴(yán)密,請(qǐng)梳理其論證思路。

        答:

        3.請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度賞析文中畫(huà)線的句子。

        答:

        4.歐陽(yáng)修的文章在自然抒寫(xiě)中有褒貶抑揚(yáng)之情,在這篇政論文中是如何體現(xiàn)的?

        答:

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