陳立未

（寧波工程學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院, 浙江 寧波 315211）

0 引言

距今約7000 年之久的河姆渡文化，位于浙江省寧波市余姚河姆渡遺址，是中國(guó)長(zhǎng)江流域下游以南地區(qū)新石器時(shí)代文化的代表。河姆渡人在浙東這片廣袤富饒的平原上，創(chuàng)造了燦爛的史前文明。濕潤(rùn)溫暖的氣候條件和豐沃的土壤使河姆渡成為最早種植水稻的地區(qū)，也使河姆渡人形成了稻耕漁獵的生活方式。

先民們?cè)趯?duì)石器、陶器、玉器、骨器等生活器物的制作過(guò)程中，不僅考慮其實(shí)用性，遵循“適用為美”的原則，還把獨(dú)特的審美和美好的精神向往投射在器物之上，使之充滿著線條的美感、肌理的美感、抽象的美感。 從現(xiàn)代審美的角度來(lái)看，這些既質(zhì)樸又華麗的圖形充滿著美妙的想象力，如果提煉其圖形元素，應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，將會(huì)展現(xiàn)它雋永的魅力與獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

1 河姆渡的圖形元素

河姆渡文化的器物種類繁多，從注重實(shí)用、肌理豐富的石器，到造型多樣、質(zhì)感質(zhì)樸的陶器和木器，再到精雕細(xì)琢、極富裝飾感的玉器和象牙雕刻件，無(wú)一不充滿著自然與生活的氣息。 讓人贊嘆的是，河姆渡人不僅考慮到器物的實(shí)用功能，還通過(guò)鑿印、雕刻、彩繪等多種手法在器物的表面裝飾以美麗的圖案。這些圖案有生動(dòng)的動(dòng)植物紋樣、抽象的自然景物、編織幾何紋樣等，品種多樣。按照?qǐng)D形的設(shè)計(jì)語(yǔ)義和設(shè)計(jì)手法，把河姆渡的圖形元素分為寓意自然精神崇拜、基于想象創(chuàng)作的圖騰象征元素，寓意美好生活、基于觀察創(chuàng)作的生活裝飾元素和簡(jiǎn)潔生動(dòng)、基于抽象提煉的抽象幾何元素三大類。

1.1 圖騰象征元素

圖騰象征元素是河姆渡圖形元素中最富有特色的一類。 作為人類圖形文化的起源，圖騰是人類原始文明中最有代表性的視覺(jué)符號(hào)。 先民們把對(duì)自然的崇拜寄托于這些充滿了濃厚神秘色彩的圖騰，真摯的信仰賦予了圖騰不朽的生命，虔誠(chéng)的創(chuàng)造又使圖騰的設(shè)計(jì)精巧而復(fù)雜。 圖騰的圖形元素都來(lái)自先民對(duì)大自然的觀察，但又融入了他們的想象與創(chuàng)造。 在河姆渡文化的很多器皿上都有精美的圖騰，其中，鳥(niǎo)紋和太陽(yáng)紋出現(xiàn)最多。 由此可以推斷，河姆渡人是以鳥(niǎo)和太陽(yáng)作為他們的圖騰的。

在河姆渡文化中，和鳥(niǎo)的形態(tài)相關(guān)的器物數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)其他形態(tài)，共有九件具有代表性的鳥(niǎo)飾物，其中以雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)象牙蝶形器最為有名（圖1）。

圖1 河姆渡雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)象牙蝶形器正面圖形

牙雕正面采用陰刻的雕刻手法，描繪出一幅富有浪漫主義色彩的寫意圖形。 圖形的主體為兩個(gè)左右對(duì)稱的鳥(niǎo)形圖案，它們昂首相望，夸張的鳥(niǎo)喙和脖子剛好形成流暢的弧線，在視覺(jué)上左右相連，圖形的中間部分是五個(gè)同心圓組成的重圈紋，外緣形成生動(dòng)的火焰形態(tài)，雕刻件周圍刻有流暢的弧線和雙線紋樣，這些線條從火焰形態(tài)中延伸而出，為整個(gè)圖形增添了動(dòng)態(tài)的美感，又仿佛是鳥(niǎo)展開(kāi)的巨大翅膀，有規(guī)律的雙線紋樣形成羽毛的圖形。 牙雕件有上下兩排共六個(gè)穿孔，圍繞在主圖形四周，可以作為穿繩綁縛之用。 這雖然是一件原始藝術(shù)作品，但從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，依然是一件內(nèi)涵豐滿、富有神韻的圖形作品。 從精神象征的角度來(lái)看，雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)代表著河姆渡先民對(duì)自然的喜愛(ài)和敬畏，能自由翱翔于天空的鳥(niǎo)類象征著生活在陸地上的人們對(duì)自由精神對(duì)天空的神往，而使世界上一切生物賴以生存的、為大地奉獻(xiàn)光和熱的太陽(yáng)象征著生命的起源。

除了雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)圖形之外，鳥(niǎo)的形象還以不同的圖形組合方式出現(xiàn)在器物上，有鳥(niǎo)形象牙圓雕、鳥(niǎo)紋骨匕、浮雕雙飛燕器蓋、鳥(niǎo)狀木蝶形器等。 因此，按照?qǐng)D形的不同設(shè)計(jì)規(guī)律，提煉出以下五種基本造型：

1.1.1 雙鳥(niǎo)相向共生圖形

即前文描述的雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋樣，特征是太陽(yáng)紋居中，左右對(duì)稱的雙鳥(niǎo)回首朝中間的太陽(yáng)而望，視覺(jué)形態(tài)非常流暢，共同組成一個(gè)完整的圖形，是河姆渡視覺(jué)形象中的典范之作。 從視覺(jué)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)圖形構(gòu)思奇巧浪漫，把鳥(niǎo)紋和太陽(yáng)紋有機(jī)結(jié)合為一個(gè)整體，刻繪線條流暢、一氣呵成，兩個(gè)對(duì)稱的鳥(niǎo)形設(shè)計(jì)手法寫意，雖然僅顯露出脖子以上部分，但形態(tài)鮮明而生動(dòng)，居中的太陽(yáng)紋樣僅用簡(jiǎn)潔的幾何形態(tài)就表現(xiàn)出光芒四射的動(dòng)態(tài)美感，而從太陽(yáng)紋延伸至四周的弧線既有翅膀、火焰、水等象征著自然力量的多元圖形語(yǔ)義，連接著鳥(niǎo)紋和太陽(yáng)紋，又和整個(gè)牙雕的立體形態(tài)融合得天衣無(wú)縫，極其自然。

1.1.2 雙鳥(niǎo)反向共生圖形

雙鳥(niǎo)反向圖形見(jiàn)于河姆渡骨匕上的雙頭鳥(niǎo)紋飾（圖2）。骨匕出土?xí)r已殘缺，現(xiàn)存的柄身上可見(jiàn)兩組清晰精美的圖案。 和雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)異曲同工的是，它也是以陰刻的手法雕飾于骨匕的柄身上，而且作為連續(xù)圖形水平排列作成長(zhǎng)條匕柄的裝飾。 和雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)不同的是，鳥(niǎo)的脖子從中間的太陽(yáng)紋延伸出來(lái)，鳥(niǎo)頭一左一右朝相反方向而望；對(duì)于鳥(niǎo)首的描繪比雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)要具象，清晰地刻繪出勾形的鳥(niǎo)喙、大大的鳥(niǎo)眼、頭頂?shù)镍B(niǎo)冠、伸長(zhǎng)的脖子和下部鳥(niǎo)爪的形態(tài)。 中間的太陽(yáng)紋中間為圓圈紋，四周以短線條表達(dá)四射的光芒，上方有燃燒的火焰形態(tài)，為整個(gè)圖形增添動(dòng)態(tài)的美感。 另有一種說(shuō)法是里面的圓圈紋或雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)中的重圈紋象征著孕育生命的蛋卵，以這種圖騰形象表達(dá)先民對(duì)于生命的敬畏；還有一種說(shuō)法是圓圈紋和重圈紋來(lái)源于水的漩渦，因?yàn)楹幽范扇松畹淖匀画h(huán)境以濕地沼澤為主，在長(zhǎng)期對(duì)水的觀察中，他們描繪出了水渦的圖案。 不管中間的圈紋來(lái)源于何種具象形，都表達(dá)出河姆渡人對(duì)于自然的觀察和熱愛(ài)之情。 雙鳥(niǎo)反向圖形既可以作為單獨(dú)圖案出現(xiàn)，也可以作為連續(xù)圖樣出現(xiàn)，相鄰兩組圖形的鳥(niǎo)首四目相對(duì)，顯得生動(dòng)有趣。

圖2 河姆渡骨匕上的雙頭鳥(niǎo)紋圖形

1.1.3 四鳥(niǎo)共生發(fā)射圖形

四鳥(niǎo)共生發(fā)射圖形是河姆渡視覺(jué)符號(hào)中非常有特色的一個(gè)，極具設(shè)計(jì)意味。 如圖3 所示，它也是以陰刻的手法細(xì)細(xì)地刻繪在一個(gè)圓形豆盤的內(nèi)壁上，和其他圖騰紋樣相比，這個(gè)紋樣更加抽象，也很適合用于圓形器皿的裝飾。 圖形的主體是四個(gè)同向的鳥(niǎo)首組成的螺旋形態(tài)，從同一個(gè)圓心處發(fā)射，仿佛繞著順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，圓心處形成的圈紋也有太陽(yáng)的語(yǔ)義。 四個(gè)鳥(niǎo)首的形態(tài)整齊而統(tǒng)一，省略了眼睛等細(xì)節(jié)，保留彎曲的脖子和大大的鳥(niǎo)喙，雖然偏抽象，但先民在圖形設(shè)計(jì)時(shí)保留了鳥(niǎo)的特征，因而也很容易識(shí)別出鳥(niǎo)紋的形態(tài)。整個(gè)圖形靜態(tài)中有動(dòng)態(tài)，這樣的共生發(fā)射圖形在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)上也非常流行。四鳥(niǎo)共生發(fā)射圖形代表了原始圖形創(chuàng)作中優(yōu)秀的想象力和理性的形式感，是一件非常優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和借鑒。

圖3 河姆渡豆盤內(nèi)壁上的四鳥(niǎo)共生發(fā)射圖形

1.1.4 單獨(dú)鳥(niǎo)形態(tài)

河姆渡視覺(jué)形象中，不僅有刻繪在各種牙雕、骨器、石器和陶器上的二維圖形，也有大量的三維形態(tài)應(yīng)用于各種器物造型設(shè)計(jì)中。圖騰中的單獨(dú)鳥(niǎo)形態(tài)，就經(jīng)常作為三維造型形式出現(xiàn)。圖4 中的象牙鳥(niǎo)首雕刻件，整體外觀線條圓潤(rùn)流暢，鳥(niǎo)的脖子、頭部、鳥(niǎo)喙以圓滑的曲線形成一個(gè)整體，鳥(niǎo)喙末端以銳利的鉤形收尾，非常生動(dòng)有趣。頭部處陰刻有四圈重圈紋。前文提到過(guò)，重圈紋有太陽(yáng)、蛋卵和水渦三種語(yǔ)義，但在這里，中間的圓圈恰好形成鳥(niǎo)的眼睛，外圍的重圈紋好像眼部周圍羽毛的紋理，鳥(niǎo)脖處的幾何線條和重圈紋相連，也恰似羽毛的紋理。 在這件作品中，二維的刻繪圖形和三維形態(tài)相映成趣，共同組成一個(gè)完整的視覺(jué)形象。

圖4 河姆渡象牙鳥(niǎo)首雕刻件

圖5 中的圓雕鳥(niǎo)形象牙匕，也是二維圖形和三維形態(tài)的巧妙組合。 匕柄處鳥(niǎo)的三維形態(tài)，巧妙結(jié)合了器物本身的形態(tài)和裝飾性，把一只靜立、翅膀收攏和向一側(cè)眺望的鳥(niǎo)的形態(tài)融合于手柄造型，刻畫得栩栩如生。 鳥(niǎo)身處幾何紋樣的線刻表現(xiàn)出羽翼層層疊疊的裝飾感，并和匕身處的線刻相呼應(yīng)，即使從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度來(lái)看也是一件集功能美與裝飾美于一體的佳作。

圖5 河姆渡圓雕鳥(niǎo)形象牙匕

1.1.5 鳥(niǎo)的抽象形態(tài)

在河姆渡的視覺(jué)符號(hào)中，除了以上用生動(dòng)的線條描繪出鳥(niǎo)的嘴、眼、爪、脖、翅膀等具象特征的圖形外，還有一些似是而非的抽象形態(tài)。 在抽象圖形的塑造中，先民們沒(méi)有完全仿照自然，僅客觀地去刻畫鳥(niǎo)類，而更多的是表現(xiàn)性的創(chuàng)造。

圖6 是河姆渡殘?zhí)掌魃系膱D案，這幅構(gòu)圖完整，富有裝飾感的抽象圖形有《山海經(jīng)》中“浴日于甘淵”的意境，它向我們描繪了先民們腦海中充滿神意與詩(shī)意的情形：落日映照在姚江之上，仿佛沐浴在水中，遠(yuǎn)處一輪圓月正在冉冉升起，水流湍急，水生植物在水面飄蕩，左右靜立著兩只神鳥(niǎo)，仿佛在默默守候這日月交替的神圣時(shí)刻。 大自然向人類展現(xiàn)了一幅瑰麗的畫卷，而先民們不負(fù)眾望，繪以形、授以意，把他們對(duì)自然的思考和詩(shī)意的理解傳遞給了后人。

在圖6 對(duì)于鳥(niǎo)的形象的抽象刻畫中，融入了樹(shù)葉紋、重圈紋等多種圖形意象，使其形象飽滿，語(yǔ)義豐富。 而河姆渡視覺(jué)符號(hào)中的另一種創(chuàng)作手法是對(duì)鳥(niǎo)的形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)和重組，如圖7 所示，寥寥幾筆的簡(jiǎn)約形象更加似是而非，鳥(niǎo)的身體、尾部、頭冠、鳥(niǎo)爪等抽象線條組合看似隨性，似鳥(niǎo)、似魚、似葉、似芽，雖稚拙卻富有生命力。

圖6 河姆渡殘?zhí)掌魃系膱D案

圖7 河姆渡圖形中鳥(niǎo)的抽象視覺(jué)符號(hào)

1.2 生活裝飾元素

與圖騰象征元素不同的是，生活裝飾元素圖形取自于日常生活的所見(jiàn)所聞，是先民們喜聞樂(lè)見(jiàn)的視覺(jué)符號(hào)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膭?dòng)植物和生活場(chǎng)景。 因?yàn)槭巧钛b飾元素，也多用于具有實(shí)用功能的以陶器為代表的生活器物中。 河姆渡的陶器以?shī)A碳黑陶最有特色，器形豐富，主要品種有罐、釜、盆、盤、缽、豆、盉、甑、鼎等，按使用功能分為炊煮器、飲食器、汲水器和儲(chǔ)存器四大類。 陶器上的生活裝飾紋樣表現(xiàn)了先民熱愛(ài)生活和大自然的美好情感和祈禱風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)的質(zhì)樸愿望，其中的代表紋樣有動(dòng)物紋、植物紋、稻穗紋。

1.2.1 動(dòng)物紋

先民們的生活離不開(kāi)動(dòng)物，無(wú)論是依靠漁獵作為食物的基本來(lái)源，還是在馴化牲畜的階段，動(dòng)物都與人類時(shí)時(shí)相伴。 除了作為圖騰元素出現(xiàn)的鳥(niǎo)紋之外，河姆渡的其他動(dòng)物紋樣，如豬紋、魚紋、蠶紋、羊紋、龜紋等，往往充滿了趣味感。

豬是河姆渡先民最早馴化的動(dòng)物，是他們賴以生存的食物來(lái)源。 在長(zhǎng)期與豬相伴的生活中，人們對(duì)豬的形態(tài)、動(dòng)作的觀察可謂細(xì)致入微，從圖8 中夾碳黑陶缽上的豬紋可以看出，圖形中的豬垂首而行，眼睛大而圓睜，兩耳豎立，仿佛在尋覓地上的食物，腿略屈，整體的線條圓滑流暢，背上的鬃毛以整齊的短線刻畫，身體處飾以重圈紋和草葉紋，增添了圖形的美感，豬紋裝飾在食器的外壁上，顯得栩栩如生，惹人喜愛(ài)。

圖8 河姆渡夾碳黑陶缽上的豬紋

河姆渡位于濕地，捕魚是重要的生產(chǎn)活動(dòng)。 魚紋在河姆渡最早出現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)的紋飾中是濃墨重彩的一筆。 魚紋中魚的形象特別，頭較尖，嘴細(xì)長(zhǎng)而突出，魚眼用點(diǎn)或圈紋表現(xiàn)，背部平緩有鰭，魚腹飽滿下垂，尾部細(xì)長(zhǎng)分叉。 魚紋經(jīng)常和水草紋、藻紋共同出現(xiàn)，有的嘴部銜有水草。 魚紋有單獨(dú)的，也有對(duì)稱相向排列，或是以連續(xù)紋樣出現(xiàn)。

在河姆渡出土的一個(gè)象牙蓋帽形器上，陰刻有蠶的圖樣，這也是最早出現(xiàn)的蠶紋。 蠶身用曲線刻繪，身體上的短線表現(xiàn)出一節(jié)節(jié)的形態(tài)，雖然簡(jiǎn)單但也傳神地表現(xiàn)出蠶蠕動(dòng)的動(dòng)態(tài)，是十分珍貴的考古養(yǎng)蠶發(fā)源地的資料。

除了二維圖形，動(dòng)物圖樣也作為三維仿生形態(tài)用于各類器皿的造型中。 蝶形器是河姆渡裝飾件中出現(xiàn)較多的一種，有骨質(zhì)、玉質(zhì)、木質(zhì)等，蝶形器形態(tài)往往對(duì)稱規(guī)整，中間的身體部分較翅膀凸出，雕刻以圈紋、線條等幾何紋樣。 還有陶羊、陶魚、人面陶首、龜形等各種立體形態(tài)的應(yīng)用。

1.2.2 植物紋

河姆渡人非常喜歡用植物的紋樣裝飾生活器物，其中既有陸生植物，也有水生植物，表達(dá)人們對(duì)植物的認(rèn)知已經(jīng)從實(shí)用價(jià)值上升到審美水平。 植物紋中最典型的視覺(jué)符號(hào)是五葉紋和禾葉紋。

五葉紋出現(xiàn)在河姆渡的一塊殘?zhí)掌?，如圖9 所示，圖形底部是長(zhǎng)方形的栽培器皿，其中一株類似“萬(wàn)年青”的高大的五葉植物正在蓬勃生長(zhǎng)，五葉呈對(duì)稱構(gòu)圖，居中的一葉直立，葉尖朝上，另外四片葉子對(duì)稱位于兩側(cè)，向兩側(cè)彎曲，葉尖分別朝向左右。 五葉紋以簡(jiǎn)潔明快的線條刻畫出一株植物舒展生動(dòng)的葉片，挺拔富有生機(jī)，也表現(xiàn)了河姆渡人的栽培技術(shù)。

圖9 河姆渡殘?zhí)掌系奈迦~紋

河姆渡的禾葉紋普遍應(yīng)用于盤、盆等器皿的口沿處，形成一圈連續(xù)紋樣的裝飾。 如圖10 中的龜形陶盉上的禾葉紋，植物的葉和莖相間，首尾相連排列成類似三角的形態(tài)，并采用曲線連接，有的還用線條、圓圈等幾何紋樣點(diǎn)綴，線條自然流暢，繁簡(jiǎn)相宜，即使直接應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的很多作品上都生動(dòng)自然。

圖10 河姆渡龜形陶盉上的禾葉紋

1.2.3 稻穗紋

河姆渡是中國(guó)史料可考的最早栽培水稻的地方，先民們從食用野生稻谷進(jìn)而發(fā)現(xiàn)稻谷能在濕潤(rùn)的地方發(fā)芽生長(zhǎng)，這個(gè)過(guò)程奠定了長(zhǎng)江以南以稻谷為主食的基礎(chǔ)。 先民們細(xì)致觀察稻谷的形態(tài)，把稻穗細(xì)細(xì)刻畫在生活器皿中，可見(jiàn)他們對(duì)稻谷的喜愛(ài)和豐收的喜悅。 如圖11 中殘?zhí)掌系牡舅爰y，構(gòu)圖和五葉紋非常相似，構(gòu)圖對(duì)稱，中間一株稻穗居中，直立向上，左右稻穗向兩邊下垂，呈現(xiàn)谷粒飽滿之勢(shì)。

圖11 河姆渡殘?zhí)掌系牡舅爰y

1.3 抽象幾何元素

相比圖騰象征元素和生活裝飾元素，抽象幾何元素圖形的應(yīng)用更為自由和廣泛。 河姆渡的幾何抽象元素也是源于先民對(duì)生活的細(xì)致觀察，其中以編織紋、繩紋、圈紋、弦紋、水波紋等最具代表性。

河姆渡人以當(dāng)?shù)卣訚芍猩L(zhǎng)的蘆葦為原材料，把葦稈剖成細(xì)薄的扁形長(zhǎng)篾條，編織出葦席。 篾條修整得很規(guī)整，粗細(xì)一致，厚薄均勻，編織手法采用六經(jīng)六緯，豎經(jīng)橫緯，垂直相交，如圖12 所示。 這些編織物所形成的縱橫交錯(cuò)的幾何紋樣從古到今都深受人們喜愛(ài)。

圖12 河姆渡編織紋

另外，取自于繩結(jié)編織的繩紋，紋樣立體飽滿，可作為邊條裝飾靈活應(yīng)用于各種器物表面；有多種語(yǔ)義內(nèi)涵的圈紋或重圈紋，可與各種紋飾組合更顯生動(dòng)；水波紋曲線優(yōu)美，富有動(dòng)感。

2 河姆渡圖形元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

河姆渡圖形元素雖是早期的藝術(shù)形式，但形式豐富，形、意、神兼?zhèn)?，其藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值和文化價(jià)值是現(xiàn)代設(shè)計(jì)不可多得的靈感寶庫(kù)。 如果取其形、延其意、傳其神，把圖形元素巧妙融合于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不僅會(huì)開(kāi)創(chuàng)出一條優(yōu)秀地方文化與設(shè)計(jì)的結(jié)合之路， 還使河姆渡文化多了一條面向大眾的傳播路徑。根據(jù)河姆渡圖形元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用手法，提出了如圖13 所示的設(shè)計(jì)應(yīng)用圖式。

圖13 河姆渡圖形元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用圖式

2.1 直接應(yīng)用

在河姆渡圖形元素的分析中發(fā)現(xiàn)，相比于有些原始藝術(shù)的晦澀難懂，河姆渡的圖形表達(dá)方式顯得更簡(jiǎn)潔明了，清新質(zhì)樸的編織幾何紋、生動(dòng)有趣的動(dòng)物紋、抽象的太陽(yáng)紋、水波紋等圖形元素中點(diǎn)、線、面的應(yīng)用，都非常符合設(shè)計(jì)的形式法則。 它們有的具有對(duì)稱與均衡的美感，如雙鳥(niǎo)共生圖形、五葉紋；有的富有節(jié)奏與韻律，如四鳥(niǎo)共生發(fā)射形、禾葉紋；有的強(qiáng)調(diào)重復(fù)與連續(xù)，如繩紋、編織紋。 這些圖形元素中清晰的線條、稚拙的形態(tài)表現(xiàn)即使不加設(shè)計(jì)改變，直接用于現(xiàn)代染織紋樣、平面設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的局部紋樣，都會(huì)取得較好的效果。 尤其是數(shù)碼雕刻機(jī)的應(yīng)用，可以使原始圖形元素不限于各種平面設(shè)計(jì)，直接應(yīng)用于各種材質(zhì)的三維設(shè)計(jì)中，利用淺浮雕、陽(yáng)刻等手法達(dá)到有層次感的立體效果，可以廣泛應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)、壁畫設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等。

當(dāng)然直接應(yīng)用的手法也不是照搬圖形元素，而是強(qiáng)調(diào)圖形元素與設(shè)計(jì)作品的有機(jī)融合，適當(dāng)?shù)貙?duì)圖形進(jìn)行增減，在恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)作品中彰顯民族個(gè)性。 圖14 中河姆渡豬紋書簽是對(duì)動(dòng)物紋樣的直接應(yīng)用，在設(shè)計(jì)中保留原圖形元素的形態(tài)，對(duì)陰刻線條進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，使其更流暢，并轉(zhuǎn)化為鏤空形態(tài)。 圖15 河姆渡雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)書簽也采用相同的設(shè)計(jì)手法，保留其重圈紋與鳥(niǎo)紋組合的元素，對(duì)復(fù)雜的短線條進(jìn)行簡(jiǎn)化，使封閉圖形與鏤空塊面簡(jiǎn)潔而分明。

圖14 河姆渡豬紋書簽（中國(guó)港口博物館文創(chuàng)）

圖15 河姆渡雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)書簽（中國(guó)港口博物館文創(chuàng)）

2.2 形的提取

“形”的提取是設(shè)計(jì)師在對(duì)圖形元素深刻理解的基礎(chǔ)之上，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法、形式美法則對(duì)原有的圖形元素的整體或局部進(jìn)行提煉、改良和應(yīng)用，使其更適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。 形的提取可以分為二維提取和三維提取，二維提取利用構(gòu)成法則，在點(diǎn)、線、面的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)，抓住重點(diǎn)，增強(qiáng)圖形的層次感；三維提取源于器物的立體形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行立體形態(tài)的改造，與產(chǎn)品功能融合設(shè)計(jì)，使造型形式符合批量生產(chǎn)和現(xiàn)代產(chǎn)品的材料與工藝。 圖16 的象牙鷹首開(kāi)瓶吊飾設(shè)計(jì)，以單獨(dú)鳥(niǎo)形態(tài)中的象牙鷹首為原型，用扁平化的手法對(duì)三維造型進(jìn)行提取，對(duì)嘴部的線條進(jìn)行設(shè)計(jì)使其具備開(kāi)瓶器的功能語(yǔ)義，紋樣僅保留四圈陰刻重圈紋，鳥(niǎo)首斷裂處剛好作為掛飾的連接。 這種形的提取恰到好處地把功能和圖形元素巧妙結(jié)合，簡(jiǎn)練的外觀也符合產(chǎn)品的造型需求。

圖16 河姆渡象牙鷹首開(kāi)瓶吊飾（中國(guó)港口博物館文創(chuàng)）

2.3 意的延伸

“意”的延伸是設(shè)計(jì)師對(duì)于圖形元素的理解不僅停留在形式法則上，還從圖形深層次意義上挖掘其復(fù)雜的觀念與意象。 同樣是對(duì)雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)圖形元素的提取，不單停留在具體的形式感上，更關(guān)注圖形的語(yǔ)義，從古到今，人類對(duì)美好事物都心懷向往，太陽(yáng)紋與鳥(niǎo)紋都象征對(duì)自然的崇拜和敬畏，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)義上，可以融合天人合一、可持續(xù)性發(fā)展，或是寓意發(fā)展與興旺的喜慶內(nèi)涵，這種“意”融合旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，會(huì)更好地傳達(dá)文化的內(nèi)涵。 如圖17 中所示的一組河姆渡文創(chuàng)產(chǎn)品，盲盒、傘和抱枕上的圖形僅提取了河姆渡圖形元素的“意”，太陽(yáng)、光芒、云紋和人物紋樣均不是直接引用某一個(gè)圖形元素而是完全創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，但圖形傳達(dá)出的光明與希望正是河姆渡人圖騰般的精神信仰。

圖17 一組河姆渡文創(chuàng)產(chǎn)品

2.4 解構(gòu)重組

相比前兩種設(shè)計(jì)手法，解構(gòu)與重組的方式更為間接，具有更強(qiáng)的隱喻性。 解構(gòu)重組，即設(shè)計(jì)師帶著設(shè)計(jì)目的對(duì)圖形元素進(jìn)行分解、歸納、概括，甚至夸張、變形等手法，再把圖形元素進(jìn)行有目的的組合和再造，形成全新設(shè)計(jì)的過(guò)程。 這種手法會(huì)讓設(shè)計(jì)結(jié)果更具創(chuàng)新性，也更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求，可以讓圖形元素更有機(jī)地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。 例如河姆渡“浴日于甘淵”的圖形，設(shè)計(jì)師可以解構(gòu)其中的水草紋、太陽(yáng)紋、水波紋、鳥(niǎo)紋、樹(shù)葉紋等，對(duì)其中的一種或幾種紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化、變形，再與其他的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重組形成新的形態(tài)。 如圖18 中河姆渡文創(chuàng)鑰匙圈的設(shè)計(jì)，正是對(duì)禾葉紋、編織紋、鳥(niǎo)紋、重圈紋、水草紋的重組應(yīng)用。

圖18 河姆渡文創(chuàng)鑰匙圈

3 結(jié)語(yǔ)

河姆渡文化是原始文化中的耀眼明珠，河姆渡圖形元素更是這顆明珠中最直觀、最易于進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化而傳播給大眾的。 在河姆渡的圖形元素中，圖騰象征元素、生活裝飾元素和抽象幾何元素都生動(dòng)傳神地表達(dá)了先民們的審美意識(shí)和思想情感，是了解先人生活的重要資料，更是藝術(shù)設(shè)計(jì)的珍貴寶庫(kù)。 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以采用直接應(yīng)用、形意提取、解構(gòu)重組等設(shè)計(jì)手法使其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，讓古老的圖形元素重新散發(fā)出雋永的魅力。