一、引言

優(yōu)秀的風(fēng)景油畫作品必定蘊含著當?shù)氐奈幕L(fēng)情，彰顯豐富的文化底蘊。中國當代風(fēng)景油畫體現(xiàn)了民族文化，也是時代發(fā)展的產(chǎn)物。我國油畫家由于長時間受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在畫面上體現(xiàn)了獨特的審美，展現(xiàn)了地域文化特色。林風(fēng)眠曾經(jīng)通過對比不同文化風(fēng)情的油畫作品，在其中發(fā)現(xiàn)了一些差異性。對于文化風(fēng)情相似的地區(qū)，所形成的風(fēng)景油畫風(fēng)格比較類似，已經(jīng)形成了逐漸以地域為界限的繪畫風(fēng)格。譬如在長江流域的繪畫風(fēng)格較為精致，有著十分明顯文人墨畫的風(fēng)格，代表畫家有許江、沈行工，等等;黃河流域所展現(xiàn)出來的繪畫風(fēng)格為雄偉、厚重并且?guī)в幸唤z蒼涼的感覺，代表畫家有白羽平、王克舉，等等;東北油畫的風(fēng)格為質(zhì)樸，代表畫家有趙開坤。不同地區(qū)形成不同的文化風(fēng)情，所帶來的作品風(fēng)格也存在一定的差異。不僅僅是我國，很多西方國家的油畫也蘊含著當?shù)氐奈幕L(fēng)情。譬如西班牙油畫充滿了熱情，德國油畫較為嚴謹。本文探討中國當代風(fēng)景油畫中的文化風(fēng)情。

二、油畫的地域文化性

（一）寫實性油畫的地域文化

我國的風(fēng)景油畫風(fēng)格迥異，分為南方風(fēng)景與北方山水。對于南北方的差異，有學(xué)者就提出了“南北宗論”。[1]南方油畫偏向溫和、雅興，北方油畫則更為雄偉。這就是因為所形成的文化風(fēng)情不同，創(chuàng)作出來的風(fēng)景油畫也有一定的差距。自從進入21世紀之后，我國受到了西方文化的沖擊，部分畫家開始盲目模仿西方油畫。這是一個完全錯誤的想法，雖然西方油畫也有一些值得學(xué)習(xí)的地方，但是千萬不要盲目跟從與模仿，這樣只會丟失我國風(fēng)景油畫的豐厚底蘊。

黃河流域作為我國文明的發(fā)源地之一，對我國的風(fēng)景油畫產(chǎn)生了非常大的影響。黃河之水在黃土高原上肆意沖刷，營造出了獨特的文化風(fēng)情。黃土高原北鄰陰山，南接秦嶺，西觸日月山，東到太行山，具有很鮮明的民族特點。黃土高坡的自然景象與黃河有著密切的關(guān)系，因為黃土高原的植被較少，常年缺水，主要以丘陵、溝壑為主，這樣的條件下形成了黃河獨有的文明。在長期的歷史發(fā)展中，也形成了富有民族特色的油畫風(fēng)格。在這片黃土地上，有著很多的繪畫資源，形成獨特文化的同時，也為之后的畫家風(fēng)格打下了良好的基礎(chǔ)。其中，以陜西畫家為主的長安畫派，代表人物有趙望云、劉文西、郭全忠，等等。長安畫派是現(xiàn)代畫派，更加注重寫生和傳統(tǒng)油畫，創(chuàng)始人是趙望云，作品比較生活化，以風(fēng)景油畫、人物油畫出名。[2]《初雪》《渭北山莊》等作品都充分表現(xiàn)出了黃土高坡的文化風(fēng)情，有著十分濃郁的地域文化色彩。

油畫家丁方為黃河流域著名的畫家，作品給人一種震撼的感覺，雄偉中不失質(zhì)樸，浩瀚中不失蒼涼，他的作品往往會給人一種虛無縹緲的感覺，完全可以說是一種視覺享受。丁方比較強調(diào)光線的營造，他認為光線能夠給人一種靜動結(jié)合的感覺。黃土高坡的土地比較貧瘠，無不透露出質(zhì)樸的精神力量。且他的作品具有一定的象征性，通過風(fēng)景油畫的描述，散發(fā)出了黃土高坡人民的勤勞和樸素。

在北方，很多油畫家在不同時期所創(chuàng)作出來的作品風(fēng)格也有差異。呂斯百的油畫多以樸實的風(fēng)格為主，在作品中展現(xiàn)出了很多感人的瞬間，使人流連忘返。而崔國強的作品風(fēng)格十分質(zhì)樸，因為到黃土高坡進行了大量的寫生，在作品中將陜北的文化風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致，讓作品更加具有陜北的風(fēng)格。徐曉燕作為一名女油畫家，以女性的視角對風(fēng)景油畫進行描述，代表作品《秋季風(fēng)景系列》得到了一致的好評。在其作品中，由于展示出了人與自然之間的關(guān)系，呼吁人們保護環(huán)境，有一定的象征意義。隨著社會的高速發(fā)展以及時代的不斷更替，很多具有寫生價值的土地上都建起了高樓，現(xiàn)代化的建設(shè)雖然提高了人們的生活質(zhì)量，產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟效益和社會效益，但那種寧靜的鄉(xiāng)村生活已經(jīng)一去不復(fù)返了。徐曉燕正是將這種情景描繪了出來，警示人們要愛護環(huán)境，愛護土地，不能被眼前的利益蒙蔽了雙眼，表達出了對鄉(xiāng)村生活的眷戀。[3]

（二）意象性油畫的地域文化

隨著意象性油畫的出現(xiàn)，很多傳統(tǒng)的審美習(xí)慣都有所改變，油畫家的創(chuàng)作也更加具有隨意性，更多的是體現(xiàn)畫家的主觀感受，隨意對身邊的風(fēng)景進行描述，強調(diào)創(chuàng)作在意象中的重要性。意象油畫的出現(xiàn)對我國油畫的發(fā)展有很大的影響，不僅僅改變了當代畫家的主觀思維，更多的是對意象的描繪。在創(chuàng)作的過程中，需要畫家對物象進行知覺的領(lǐng)悟，秉持著“以意構(gòu)境，以意造型，以意生色”的原則。[4]我國油畫更注重作者的思想，作品中也蘊含著意象化。我國油畫經(jīng)過了上百年的發(fā)展，也在各地區(qū)形成了十分濃厚的文化風(fēng)情，經(jīng)過幾代畫家的努力和奮斗，逐漸形成本土化的油畫風(fēng)格，具有很強的中國特色。這是因為我國的文化底蘊比較豐厚，且近代涌現(xiàn)出的畫家都將油畫與我國的地域精神進行了融合，讓油畫有一種東方美。尤其是在風(fēng)景畫的創(chuàng)作中，會受到很多外部因素的影響，傳統(tǒng)山水畫具有很強的寫意性，強調(diào)動靜結(jié)合，這樣會對畫家產(chǎn)生一定的影響。油畫的意象性主要是在于印象的寫實。在黃河流域主題的油畫中，主要的代表畫家有毛代宗、王克舉，等等。王克舉早期的作品主要是人物畫，后來才進行了風(fēng)格的變化，在風(fēng)景油畫上取得了一定的成就。無論是繪畫色彩還是繪畫形式，王克舉都有自己獨到的理解，他將莊稼地、樹木作為作品的表現(xiàn)對象，追求自然的景觀。[5]一般來說，王克舉的作品都是在實地進行寫生，畫中不僅僅是景色，更多的是描繪出了自己的主觀感受。

三、地域文化性與個性化語言

畫家會通過個性化語言對大自然的景觀進行描述，可以作為畫家創(chuàng)作風(fēng)格和傳達意象的載體。一個優(yōu)秀的風(fēng)景畫作品可以在一定程度上豐富畫家的表現(xiàn)手法，個性化語言對很多畫家來說是一種無意識的行為，因為自身的環(huán)境具有差異，所以面對同一個景物所表達出來的方式也具有差異性，這樣的差異對畫家的創(chuàng)作有積極的作用。所以，個性化的語言對地域文化風(fēng)情也是一種別樣的表現(xiàn)方式。

（一）造型

在油畫中，造型會起到比較關(guān)鍵的作用，會對觀者的感官進行直接的刺激，留有一種更加直觀的印象。世界上的物體都會有不同的造型規(guī)律，由于地域造型特點是存在一定差異性的，譬如山脈，北方山脈給人的感覺是雄偉、恢宏，而南方的山脈則偏向柔和、舒緩。[6]黃土高坡的溝壑、內(nèi)蒙古草原的碧綠，這些都是地域的造型特點。通過風(fēng)景油畫的描繪能夠為我們塑造出大自然獨特的魅力，不同的畫家對同一個物象的主觀感受也是不同的，能夠形成自身的油畫風(fēng)格。有的會采用夸張的表現(xiàn)手法，有的則會采用朦朧的表現(xiàn)手法。當代藝術(shù)之父塞尚曾經(jīng)摒棄了傳統(tǒng)的歐洲油畫造型，通過標準的幾何形體進行塑造，這也算是油畫史上的一大變革。

（二）色彩

油畫創(chuàng)作中比較注重色彩，正是因為有了色彩才會區(qū)別于我國傳統(tǒng)的美術(shù)。在印象派出現(xiàn)之前，油畫更加注重的是素描，色彩并不重要?？墒怯∠笈沙霈F(xiàn)之后，關(guān)于色彩的討論就進入了高潮，更多的畫家認為色彩在油畫個性化語言的發(fā)展中占有重要的地位，能夠展現(xiàn)出風(fēng)景油畫的魅力。色彩是對風(fēng)景的記錄，受到創(chuàng)作者主觀思維的影響。而創(chuàng)作者的主觀因素也會受到外部因素的影響，趨于季節(jié)的不同，所展現(xiàn)出來的色彩也不盡相同。[7]著名的油畫家白羽平在晉西北長大，這里屬于黃河流域，沒有雄偉的高山，而是偏向于舒緩的山脈。他的作品對黃土高原四季的景色都進行了描述，包括春季的溫暖、夏季的熱情、秋季的色彩渲染以及雪景的表現(xiàn)，都能夠讓人們感受到來自大自然的魅力。當前色彩已經(jīng)成為油畫中必不可少的一部分，不能只看風(fēng)景的表面，而是要抓住重點，將自己的主觀情感融入，形成繪畫的不同風(fēng)格。

（三）筆觸

油畫中的個性化語言發(fā)展離不開筆觸，筆觸的表現(xiàn)形式若是想要在作品中進行發(fā)揮，就需要注意畫中線條的長短、粗細、輕重，等等。一個優(yōu)秀的油畫作品一定會有較好的筆觸。王克舉作為黃河流域風(fēng)景油畫的代表人物，在筆觸上多以長條形式出現(xiàn)，在他的作品中，大到高山、小到花草都會用合理的筆觸展現(xiàn)景物的勃勃生機。[8]崔國強在他的油畫作品中主要是將被水沖洗過的黃土地進行描述，質(zhì)感十分強烈，真實感比較濃烈。通過筆觸也能看出畫家表達的情緒，筆觸較為流暢的可以看出畫家心情愉悅，若筆觸斷斷續(xù)續(xù)，就能看出畫家悲涼的情感體現(xiàn)。

四、文化風(fēng)情在風(fēng)景油畫中的應(yīng)用

（一）黃河流域文化風(fēng)情的地位

我國是一個歷史悠久、文化底蘊豐厚的國家，正是因為有著豐富的文化資源，才發(fā)展成了如今具有中國特色的文化風(fēng)情，我國地域遼闊，民族多樣，使我國的文化發(fā)展取得了前所未有的進步。風(fēng)景油畫在我國的發(fā)展史不長，但是發(fā)展速度較快，百余年就已經(jīng)初步形成了具有中國特色的風(fēng)景油畫，并且展示著我國的獨特內(nèi)涵。不同的區(qū)域所展現(xiàn)出的內(nèi)涵是不盡相同的，黃河流域作為我國文明的發(fā)源地之一，有著北方的雄偉、恢宏，也有著南方的平和、舒緩，可以說是我國風(fēng)景油畫發(fā)展必不可少的因素。

（二）風(fēng)景油畫的地域文化融合

自從風(fēng)景油畫傳入我國之后，將其民族化一直是當代畫家所追求的目標。地區(qū)不同，文化也不同，所形成的風(fēng)景油畫風(fēng)格也有一定的差異。文化與文化之間相互碰撞后，還能產(chǎn)生一定的化學(xué)效應(yīng)。徐悲鴻、林風(fēng)眠等知名畫家對油畫的民族化進行了探討和研究，促使很多畫家都將其進行實踐，可以說風(fēng)景油畫在我國已經(jīng)取得了很大的發(fā)展空間。[9]在這個過程中，還要提高對地域文化差異的重視度，在風(fēng)景油畫中融入當?shù)氐奈幕L(fēng)情，這樣能夠讓其更加多樣化，具有鮮明的民族特色。

（三）風(fēng)景油畫的東方精神

我國民族多樣、文化豐富，在這樣的社會背景之下為地域文化風(fēng)情的發(fā)展提供了創(chuàng)新的機會。宏觀地對中國文化進行理解會造成理解片面的情況，要從不同的地區(qū)差異進行理解，保證我國的傳統(tǒng)文化得到傳承。油畫起源于西方，在西方油畫的發(fā)展中不斷進行創(chuàng)新，讓其更加現(xiàn)代化。而我國豐富的地域文化風(fēng)情為油畫增添了更多的色彩。

我國油畫與西方油畫有著不同的觀念，我國形成的文化特點主要重視天人合一、心物交融，強調(diào)人和自然的和諧共處，更加強調(diào)象征性和創(chuàng)作者主觀的思想，通過物品表達出自己的思想感情。西方文化與環(huán)境是處于對立面的，且更加強調(diào)物象的再現(xiàn)，以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，有一定的邏輯性。我國有句民間俗語“筆不到意到”，即能夠通過對景觀的描述，領(lǐng)會到其中的奧妙。新中國成立后，隨著風(fēng)景油畫的不斷完善與發(fā)展，才出現(xiàn)了具有東方之美的中國式風(fēng)景油畫。[10]

五、結(jié)語

無論社會如何進步，風(fēng)景油畫的發(fā)展都要具有中國的特色。黃河流域作為中華文明的發(fā)源地之一，具有十分重要的意義，油畫家要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，為我國風(fēng)景油畫發(fā)展做出貢獻。

參考文獻：

[1]于淼.黃土地域文化影響下的油畫風(fēng)景寫生與創(chuàng)作[J].流行色，2021（11）：62-63.

[2]汪清.全球化語境下中國當代風(fēng)景油畫應(yīng)有的品格與特質(zhì)[J].四川戲劇，2021（09）：149-152.

[3]喬有為.中國山水畫藝術(shù)思想對風(fēng)景油畫的影響探析[J].美與時代（中），2021（06）：30-31.

[4]張晨耕.表現(xiàn)主義繪畫語言對新疆阿勒泰地區(qū)風(fēng)景油畫創(chuàng)作的影響[D].新疆藝術(shù)學(xué)院，2021.

[5]張緒娟.論地域文化對風(fēng)景油畫寫生的影響——以慶源為例[J].美與時代（下），2021（04）：132-134.

[6]杜海舒.創(chuàng)新載體，突破形式——綜合材料在當代風(fēng)景油畫中的表現(xiàn)[J].美與時代（中），2021（01）：27-28.

[7]吳呈旻，龔小凡.從民族化到本土化——20世紀風(fēng)景油畫的民族化探索與當代思考[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2020，2（05）：95-97.

[8]雷璨銘.風(fēng)景題材油畫中的中國“山水觀”與“自然觀”探究[J].明日風(fēng)尚，2020（08）：64-65.

[9]雷璨銘.風(fēng)景油畫教學(xué)的問題與改革探究——以廣西藝術(shù)學(xué)院油畫系為例[J].藝術(shù)家，2020（04）：74-75.

[10]張正元.從簡崇民風(fēng)景油畫看地域?qū)徝涝诋敶L(fēng)景油畫創(chuàng)作中的模式建構(gòu)[J].四川戲劇，2019（06）：56-59.

（作者簡介：馮雪，女，本科，濟寧市兗州區(qū)文化館，館員，研究方向：美術(shù)作品創(chuàng)作）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）