對(duì)于中國山水畫的創(chuàng)作者來說，寫生是最重要的訓(xùn)練手段之一，只有掌握了正確的寫生方法，才能為創(chuàng)作優(yōu)秀的中國山水畫作品打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古時(shí)候的人們通常都是用游歷名山大川的方式來觀察大自然的風(fēng)景，用眼睛去看，用心去記住來造境自然。發(fā)展至今，新時(shí)代的山水畫創(chuàng)作者也同樣要倡導(dǎo)走出畫室，走進(jìn)大自然環(huán)境當(dāng)中，去親身觀察、感受以及描繪大自然，通過直接面對(duì)物象寫生的這種方式來創(chuàng)作山水畫作品。通過寫生不僅可以使中國山水畫的語言形式變得更加豐富，而且還可以有效促進(jìn)中國山水畫實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。在中國山水畫的創(chuàng)作過程中，寫生可以讓創(chuàng)作者對(duì)自然物象的結(jié)構(gòu)變化等有更加直觀的感受和體會(huì)，創(chuàng)作者置身于山水之間能夠獲得源源不斷的創(chuàng)作靈感，而這對(duì)于豐富創(chuàng)作者的表現(xiàn)方式，以及增強(qiáng)視覺感受和體驗(yàn)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。身處大自然環(huán)境之下，創(chuàng)作者能夠放松身心，盡情地自由發(fā)揮，能夠創(chuàng)作出更加高品質(zhì)的山水畫作品?；诖?，本文就對(duì)寫生在中國山水畫創(chuàng)作中的重要意義進(jìn)行分析，進(jìn)而闡述其對(duì)中國山水畫創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響，以期能夠推動(dòng)中國山水畫朝著更好的方向發(fā)展。

一、寫生與山水畫創(chuàng)作概述

就中國山水畫而言，寫生和創(chuàng)作兩者之間不僅是相互依存的關(guān)系，也是有機(jī)聯(lián)系的一個(gè)整體。創(chuàng)作者如果想在創(chuàng)作過程中將自身的內(nèi)心情感、人生感悟等充分表達(dá)出來，就必須借助中國山水畫的語言形式。語言形式的確立主要來自創(chuàng)作者在大自然中尋找美、發(fā)現(xiàn)美的一個(gè)積累過程，而寫生則是其得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。中國山水畫的寫生是創(chuàng)作的必要條件，而且寫生也被認(rèn)為是藝術(shù)創(chuàng)作中有效的方法之一。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的來源，繪畫創(chuàng)作者通過寫生來展現(xiàn)大自然的風(fēng)貌。如果創(chuàng)作者沒有走入大自然進(jìn)行寫生，而只是采用臨摹的方式去創(chuàng)作，則難以在前人的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)新的突破和創(chuàng)新，創(chuàng)作出來的作品毫無新意可言。而創(chuàng)作者走到大自然中去進(jìn)行寫生則會(huì)大有不同，他們能夠?qū)Φ赜蛉宋囊约懊耧L(fēng)民俗等文化跡象有更加深刻的感知，而這種感知能夠幫助他們更好地創(chuàng)作山水畫作品。

另外，還需要特別注意的是寫生不是潦草和粗略的繪制，也不是毫無規(guī)律隨意而為的揮毫涂抹，而是運(yùn)用特定的繪畫語言來記錄下那些簡(jiǎn)單或復(fù)雜的對(duì)象。就比如說在畫樹石的時(shí)候，如果只是采用反復(fù)臨摹的方式來創(chuàng)作，那么畫出來的樹石就會(huì)毫無差別，不僅畫面不夠生動(dòng)形象、形式多樣，而且也缺少創(chuàng)作者的思想內(nèi)涵和情感注入。而如果創(chuàng)作者能夠到大自然中親身去感受，去觀察，面對(duì)景物去寫生的話，不僅可以積累下豐富的創(chuàng)作素材，而且還能在不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，逐漸找到適合自己的藝術(shù)表達(dá)語言，只有這樣才能夠創(chuàng)作出內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)的作品。并且通過長期進(jìn)行寫生練習(xí)，可以讓創(chuàng)作思維變得更加活躍，這樣創(chuàng)作者在進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的過程中就會(huì)更加富有多樣性和靈活性。也就是說，創(chuàng)作者只有在大量寫生的基礎(chǔ)之上，才能創(chuàng)作出一幅較為完整的山水畫作品。中國山水畫的創(chuàng)作過程并不是一件簡(jiǎn)單的事，因?yàn)閯?chuàng)作并非只是技巧的展現(xiàn)，更是一種思維觀念的表達(dá)。創(chuàng)作者不僅需要考慮怎么組織、整理日常寫生中所積累的一些大自然景象，還需要思考怎樣將創(chuàng)作中的虛實(shí)關(guān)系把握好，以及如何運(yùn)用線條、水墨等將自身的思想情感更好地抒發(fā)出來。這些都是創(chuàng)作者在中國山水畫創(chuàng)作過程中需要面對(duì)的問題，而只有通過長期、大量的寫生，才能使自身的創(chuàng)作水平得到有效的提升，也才能將內(nèi)心的感悟注入作品中，讓山水畫更加具有意境之美。以《富春山居圖》這幅長卷為例，它是“元四家”之一黃公望的作品，也是被譽(yù)為“畫中之蘭亭”的中國十大傳世名畫之一。該作品描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，全圖用墨淡雅，山水的布局疏密有致，墨色濃淡干濕并用，極其富有變化，意境簡(jiǎn)遠(yuǎn)等，將浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，這不僅充分說明了畫家具有極其深厚的寫生基礎(chǔ)，也表現(xiàn)出了其在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上進(jìn)行了創(chuàng)新，用自己獨(dú)特的繪畫語言將所看到所感知到的自然描繪出來。由此可見，寫生對(duì)于中國山水畫創(chuàng)作具有不可忽視的重要意義。

二、寫生對(duì)中國山水畫創(chuàng)作的影響

（一）寫生能夠?yàn)樯剿媱?chuàng)作提供較為豐富的自然物象素材

山水畫創(chuàng)作并不是隨意、憑空想象出來的，創(chuàng)作者必須具有足夠的寫生素材積累，才能夠創(chuàng)作出與中國山水畫審美標(biāo)準(zhǔn)相符的作品。如果創(chuàng)作者缺少在自然環(huán)境中進(jìn)行寫生的經(jīng)歷，那么創(chuàng)作出來的山水畫作品就仿佛失去了靈魂一樣，會(huì)變成一幅空洞且沒有生機(jī)的作品。也就是說，自然界所包含著的萬事萬物氣象萬千，絕不可能是創(chuàng)作者長期坐在畫案前僅憑苦思冥想所能夠拼湊而成的。創(chuàng)作者要想能夠創(chuàng)作出好的山水畫作品，就必須親身去經(jīng)歷、感受，之后通過日積月累實(shí)現(xiàn)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。人們都知道自然界當(dāng)中的景物都具有一定的靈動(dòng)性，這是人們難以用語言去形容的，而是要用眼睛去不斷地發(fā)現(xiàn)，只是對(duì)著幾幅山水畫作品進(jìn)行臨摹的繪畫方式，則無法真正獲取創(chuàng)作靈感。在大自然環(huán)境中有連綿起伏的山脈、有蜿蜒流轉(zhuǎn)的小溪以及挺拔聳立的參天大樹等，這些都可以成為創(chuàng)作者繪畫創(chuàng)作的素材來源。創(chuàng)作者只有將素材積累到一定的程度，并形成相應(yīng)的深刻認(rèn)知，才能在繪畫創(chuàng)作過程中靈活巧妙地運(yùn)用筆墨，且結(jié)合大自然環(huán)境中景物的自身變化規(guī)律，從而讓每一個(gè)景物都能夠躍然紙上，展現(xiàn)出獨(dú)特的意境之美和藝術(shù)魅力。例如說在對(duì)樹進(jìn)行描畫時(shí)，如果創(chuàng)作者沒有走進(jìn)大自然中進(jìn)行寫生的經(jīng)歷，那么在他的腦海中則只會(huì)呈現(xiàn)出那些城市中筆直、整齊的樹木，而將這樣的樹木畫在紙上，則難以將樹木的靈魂展現(xiàn)出來，進(jìn)而也無法引起欣賞者強(qiáng)烈的情感共鳴。而通過日積月累的山水畫寫生練習(xí)，創(chuàng)作者會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出各種各樣樹的形態(tài)，就算是同一個(gè)樹種，也會(huì)有多種不同的造型、姿態(tài)，比如說挺拔的、彎曲的、干裂的、繁茂的，等等，這些都需要?jiǎng)?chuàng)作者通過仔細(xì)地觀察和巧妙地取舍之后才能夠獲得，由此可見，寫生為其山水畫的創(chuàng)作提供了極為豐富的造型素材。也就是說，寫生其實(shí)也是一個(gè)不斷尋找的過程，而且每一次的尋找都會(huì)產(chǎn)生不一樣的心境，所以畫出來的作品也會(huì)有不一樣的感覺和意蘊(yùn)。

（二）寫生能夠增強(qiáng)山水畫創(chuàng)作者對(duì)大自然的了解和感悟

就中國山水畫而言，其創(chuàng)作過程從根本上來說是展現(xiàn)繪畫技能技巧和表達(dá)自身思想情感的一個(gè)過程，同時(shí)也是創(chuàng)作者審美理念不斷提升的過程。在中國山水畫創(chuàng)作過程中，如果創(chuàng)作者未能將自身真實(shí)的思想情感投入進(jìn)去，或是沒有充分掌握繪畫創(chuàng)作的相關(guān)理論依據(jù)，對(duì)筆墨結(jié)構(gòu)的規(guī)律和技巧沒有熟練地掌握等，這些往往會(huì)使創(chuàng)作出來的作品缺少靈性，無法成為深入人心的佳作。有些山水畫創(chuàng)作者照著別人的作品進(jìn)行反復(fù)的臨摹，以為只要臨摹的畫作多了就能夠在創(chuàng)作時(shí)游刃有余，從而創(chuàng)作出具有自己獨(dú)特風(fēng)格的作品。然而事實(shí)卻并非如此，臨摹主要是為了借鑒和學(xué)習(xí)別人作品中的一些優(yōu)點(diǎn)，雖然臨摹能夠讓創(chuàng)作者的繪畫技巧在一定程度上得到提升，但卻無法讓創(chuàng)作者的情感變得豐富。也就是說，創(chuàng)作者通過不斷的臨摹只能夠?qū)W到一些比較淺顯的技法和表象，卻很難獲得比較獨(dú)特的繪畫元素和內(nèi)涵，而只有親身到大自然山水中去通過寫生來感悟才能使這一問題得到有效的解決。

通過寫生這種方式，置身在大自然山水中能夠?qū)ζ渲械氖挛镉懈由羁痰捏w悟，并能夠?qū)ψ匀唤缰忻赖囊?guī)律有更深入的發(fā)現(xiàn)，用筆墨語言來展現(xiàn)其造型美，在創(chuàng)作山水畫的過程中，可以結(jié)合自身所掌握的繪畫規(guī)律，將所感悟到的自然界的無限美好融入山水畫作品中，從而讓山水畫更加生動(dòng)形象，且富有獨(dú)特的意境之美。

在大自然中，景物雖然會(huì)存在著無窮的變化，但是它們的變化卻是有跡可循的。例如說樹木，我們通過不斷地觀察能夠發(fā)現(xiàn)它們的生長存在著一定的規(guī)律。以樹枝為例，它們彼此之間相互穿插又相互避讓，通常情況下，一棵樹左邊的枝葉較為茂盛，右邊則相對(duì)稀疏;而相鄰的另一棵樹就會(huì)左邊枝葉稀疏，而右邊枝葉茂盛。通過對(duì)樹木的生長特點(diǎn)進(jìn)行深入的分析，就可以發(fā)現(xiàn)一切都是有規(guī)律可循的。每棵樹的枝葉在伸展的方式、造型等方面都有著一定的獨(dú)特性。再比如說山石，特別是在溪澗里面的山石，它們雖然看起來較為凌亂，不僅互相疊加，而且大小錯(cuò)落，但是通過進(jìn)一步的觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于這些山石長期受到溪澗水流的沖刷，會(huì)帶給人一種各具張力，同時(shí)又彼此集合的合力效果。而這些都充分體現(xiàn)了大自然自身所擁有的造物規(guī)律，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在日常的寫生練習(xí)中通過認(rèn)真仔細(xì)的觀察來發(fā)現(xiàn)并掌握這些規(guī)律。因此，只有通過長期的寫生訓(xùn)練，才能在創(chuàng)作過程中讓筆下所畫之物煥發(fā)出新的生機(jī)，從而使整個(gè)畫面更加深入人心，意境深遠(yuǎn)。

（三）寫生有助于山水畫創(chuàng)作者提煉自然物象符號(hào)語言

在大自然環(huán)境中，有著極為豐富的物象，而山川、白云以及田野等這些物象在人們實(shí)際生活中所呈現(xiàn)出來的樣貌，并不是僅靠創(chuàng)作者的想象就能出現(xiàn)的，創(chuàng)作者如果不能對(duì)這些物象有足夠的了解，那么創(chuàng)作出來的山水畫作品效果就會(huì)差強(qiáng)人意。而借助寫生這種方式能夠幫助山水畫創(chuàng)作者將自然物象的符號(hào)化語言提煉出來，同時(shí)通過賞析從古至今的山水畫作品可以清楚地知道每個(gè)畫家在其作品中所運(yùn)用的繪畫語言，以及其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，而要想達(dá)到這種繪畫水準(zhǔn)，是與山水畫寫生分不開的。山水畫寫生作品往往都是創(chuàng)作者眼中所看到景色的展現(xiàn)，鮮活生動(dòng)的畫面被定格在一張張畫紙上。比如說王維和董其昌兩位畫家的畫，只要是具備一定鑒賞能力的人就可以看出兩者之間存在著極大的差異，他們?cè)诶L畫語言、造型上有著明顯的不同。

近現(xiàn)代的畫家在作品風(fēng)格上個(gè)性更加鮮明，例如黃賓虹作品以黑、密、厚、重的畫風(fēng)為主;張大千在畫風(fēng)上工寫結(jié)合，重彩、水墨融為一體，特別是潑墨和潑彩，開創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格。畫家之所以在繪畫風(fēng)格上有著各自不同的特色，這主要是由于畫家在繪畫創(chuàng)作過程中所運(yùn)用的個(gè)性化符號(hào)和繪畫語言有著極大的不同，而這些都是畫家通過在大自然中寫生而獲取到的。就算是在面對(duì)同一個(gè)物象的時(shí)候，由于人們?cè)趯徝廊∠蛏嫌兴煌?，所以觀察景物的視角也會(huì)不同，而提取到的符號(hào)自然也會(huì)不一樣。由此可見，山水畫寫生可以幫助創(chuàng)作者打破固有思維模式的限制，從而在大自然中提取到獨(dú)屬于自己的個(gè)性化自然物象符號(hào)語言。

寫生不僅能夠讓創(chuàng)作者將所觀察到的物象展現(xiàn)出來，而且還能將自身的思想和情感表達(dá)出來，從而展現(xiàn)出創(chuàng)作者所感知的世界。創(chuàng)作者在到大自然中進(jìn)行寫生的過程中，首先要清楚自己所想要表達(dá)的是什么，在展現(xiàn)自己所看到的物象時(shí)，需要特別注意的是要有自己獨(dú)特的觀看視角，不能只是將眼前的景物單純地記錄下來，還必須將所看到的物象升華為精神層面的內(nèi)容，只有這樣創(chuàng)作出來的作品才能更加栩栩如生、意境深遠(yuǎn)。

另外，人的視野所及非常開闊，但是卻會(huì)受到畫面大小的限制，那么這就需要?jiǎng)?chuàng)作者適當(dāng)選取所要展現(xiàn)在畫紙上的內(nèi)容和景物，就要在構(gòu)圖上做出相應(yīng)的取舍，繪畫技法的運(yùn)用也會(huì)發(fā)生變化，而最終作品呈現(xiàn)的效果自然也會(huì)有所不同。創(chuàng)作者在進(jìn)行山水畫寫生的過程中，由于所站的視角不同，所以在事物的認(rèn)識(shí)和理解上自然也會(huì)存在差異，而這也就充分體現(xiàn)出了創(chuàng)作者在作品上的獨(dú)特造詣，在作品風(fēng)格上也就更加獨(dú)樹一幟。

三、結(jié)語

新時(shí)期背景下，寫生仍然是中國山水畫創(chuàng)作的重要手段之一，它自身的藝術(shù)價(jià)值和魅力不會(huì)隨著時(shí)代的變遷而有所改變，并且新時(shí)代也賦予了寫生這一傳統(tǒng)繪畫形式新的發(fā)展生機(jī)。當(dāng)前，如果在學(xué)習(xí)中國山水畫的過程中不重視寫生，而只是對(duì)著圖片、照片等進(jìn)行創(chuàng)作，則會(huì)失去感悟大自然、獲取創(chuàng)作靈感的機(jī)會(huì)，在此種情況之下創(chuàng)作出來的作品勢(shì)必會(huì)由于缺少具體的審美感受，而讓整個(gè)畫面毫無靈動(dòng)性和意境之美。因此，在學(xué)習(xí)中國山水畫的過程中，必須對(duì)寫生予以充分的重視，通過日積月累的寫生訓(xùn)練，積極提升自身的審美情趣和創(chuàng)作水平，并在借鑒前人優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，大膽地創(chuàng)新，進(jìn)而創(chuàng)作出更加高品質(zhì)的中國山水畫作品。

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（作者簡(jiǎn)介：趙琪，女，本科，岷縣美術(shù)館，中級(jí)，研究方向：中國山水畫創(chuàng)作）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）