安連超

（牡丹江醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)心理教研室 黑龍江·牡丹江 157011；哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 黑龍江·哈爾濱 150025）

近年來，很多心理學(xué)和教育學(xué)學(xué)者都對親社會行為（Pro-social Behavior）進(jìn)行了研究。親社會行為是指那些符合社會期望并對他人、群體或社會有益的行為，包括助人、分享、安慰、捐贈和合作等行為[1]。從個體層面講，親社會行為是青少年社會能力發(fā)展的重要方面，它會提升個體的自尊，具有實(shí)現(xiàn)自我滿足的功能；從人際交往角度講，親社會行為會在個體青少年階段得到快速發(fā)展，它能夠增進(jìn)人際交往、人際和諧，促進(jìn)個體適應(yīng)社會，能夠維持整個社會的存在和發(fā)展，具有重要的進(jìn)化意義和現(xiàn)實(shí)意義。已有研究發(fā)現(xiàn)同伴關(guān)系[2]、親子依戀都是親社會行為的影響因素[1][3]。此外，還有研究發(fā)現(xiàn)個體內(nèi)在的人格因素（如道德價值觀）和外在的環(huán)境因素（如家庭教養(yǎng)方式）都會對親社會行為產(chǎn)生影響。

情緒心理學(xué)研究領(lǐng)域的主要議題之一就是道德情緒對個體行為的影響。內(nèi)疚感（guilty）是道德情緒的重要組成部分，自然也成為很多學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注的研究內(nèi)容[4]。內(nèi)疚是個體做了違背社會公德或?qū)λ水a(chǎn)生傷害的行為后，內(nèi)心產(chǎn)生的如自責(zé)、反省等負(fù)性情緒體驗(yàn)。內(nèi)疚會調(diào)節(jié)道德準(zhǔn)則與道德行為間的關(guān)系，影響道德決策和道德品格的形成。內(nèi)疚包含多種成分，普遍認(rèn)為同時包含認(rèn)知和情緒兩種成分；情緒分化理論也認(rèn)為內(nèi)疚包含了痛苦、焦慮等四種成分[5]。

內(nèi)疚除了可以抑制不道德行為的產(chǎn)生和發(fā)展，還會影響道德品格和道德行為的形成。內(nèi)疚會對個體后續(xù)的道德行為產(chǎn)生影響，如個體出于內(nèi)疚心理，可能會作出補(bǔ)償行為[6]。內(nèi)疚在道德領(lǐng)域有著重要作用，它可以防止個體產(chǎn)生對社會有害的非道德行為，內(nèi)疚情感更會促進(jìn)個體產(chǎn)生親社會行為。例如，很多研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)人們體驗(yàn)到內(nèi)疚感，他會表現(xiàn)出比別人更多的幫人拿物品提重物、助人過馬路等親社會行為。綜上，本研究假設(shè)：大學(xué)生內(nèi)疚可以正向影響親社會行為。

1 研究對象及方法

1.1 研究對象

本研究采用整群抽樣法，在黑龍江省選取4所大學(xué)，共發(fā)放問卷350份，收回有效問卷304份，回收率86.9%。被試中，男生為91人（29.9%），女生為213（70.1%）人。為了保證被試可以真實(shí)作答，在發(fā)放問卷時告知被試收集到的數(shù)據(jù)僅用于學(xué)術(shù)研究，不會對外公布，其他人不會知曉作答情況，請被試務(wù)必根據(jù)真實(shí)情況作答。

1.2 研究工具

采用青少年內(nèi)疚評定問卷（SGI）對大學(xué)生的內(nèi)疚感進(jìn)行測量，該問卷由胡金生（2008）翻譯并修訂。該問卷由4個維度（傷害別人、辜負(fù)別人等）組成，共有37道題項(xiàng)[7]。問卷采用李克特4點(diǎn)計分法，“1-4”分代表“不內(nèi)疚-很內(nèi)疚”。分?jǐn)?shù)范圍是37-148，分?jǐn)?shù)越高代表內(nèi)疚感越強(qiáng)。本研究中該量表的內(nèi)部一致性信度為0.824。

采用親社會傾向量表（PTM）對大學(xué)生的親社會行為進(jìn)行測量，該問卷由寇彧（2004）翻譯并修訂。該問卷由6個維度（公開的、利他的、依從的等）組成，共有23道題項(xiàng)[8]。問卷采用李克特5點(diǎn)計分法，“1-5”分代表“非常不符合-非常符合”。分?jǐn)?shù)范圍是23-115，分?jǐn)?shù)越高代表親社會行為水平越高。本研究中該量表的內(nèi)部一致性信度為0.863。

1.3 數(shù)據(jù)處方法

采用SPSS22.0進(jìn)行t檢驗(yàn)、方差分析和回歸分析。對內(nèi)疚感和親社會行為在性別上是否差異顯著進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，對內(nèi)疚感和親社會行為在年級是否差異顯著進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，使用回歸分析對內(nèi)疚感是否正向影響親社會行為進(jìn)行檢驗(yàn)。

2 問卷調(diào)查結(jié)果分析

2.1 共同方法偏差檢驗(yàn)

本研究涉及兩個變量—內(nèi)疚感和親社會行為，并且都采用問卷法對這兩個變量進(jìn)行測量。一項(xiàng)研究中只采用一種方法搜集數(shù)據(jù)可能會產(chǎn)生共同方法偏差（Common method bias），程序控制和統(tǒng)計控制是避免共同方法偏差對結(jié)果造成不良影響的兩種常用方法。程序控制上，本研究主要在多個時間點(diǎn)（有的是在早自習(xí)，有的是在晚自習(xí)，有的是在中午休息）上進(jìn)行問卷作答，另外在施測前也告知被試答案無對與錯之分，搜集到的數(shù)據(jù)將僅作為學(xué)術(shù)研究使用。統(tǒng)計控制上，將采用問卷法搜集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行未經(jīng)旋轉(zhuǎn)的探索性因素分析（un-rotated exploratory factor analysis），結(jié)果發(fā)現(xiàn)共有3個因子的特征根大于1，且最大因素的解釋量是26.4，這說明本研究不存在共同方法偏差[9][10]。

2.2 描述性統(tǒng)計與相關(guān)分析

計算研究中涉及到的變量的平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差及變量間的相關(guān)系數(shù)，結(jié)果如表1所示。從該表中我們可以看到，內(nèi)疚感和親社會行為間存在顯著的正相關(guān)。

表1：內(nèi)疚感和親社會行為的相關(guān)分析

2.3 回歸分析

為驗(yàn)證內(nèi)疚感對親社會行為的正向影響作用，本研究以內(nèi)疚感為自變量，親社會行為為因變量，進(jìn)行回歸分析。結(jié)果如表2-表4所示。

測定系數(shù)R2（也被稱為決定系數(shù)），可以用來解釋兩個變量共變的比例，在教育和心理測驗(yàn)中非常重要。表2結(jié)果顯示，測定系數(shù)R2為0.194，這說明自變量內(nèi)疚感可以解釋因變量親社會行為19.4%的變異。

表2：模型摘要

本研究依據(jù)數(shù)據(jù)建立起模型后，需要對回歸模型的有效性進(jìn)行驗(yàn)證，檢驗(yàn)?zāi)Ｐ褪欠裾嬲从沉藘勺兞恐g的線性關(guān)系。也就是說從總體上看，自變量是否真的對因變量有影響，用它來估計或預(yù)測的有效程度如何。結(jié)果如表3所示。從該表中我們可以看到建立的回歸模型是顯著的（F=72.54，P＜0.001），也就是說自變量內(nèi)疚感和因變量親社會行為間有顯著的線性關(guān)系。

表3：變異數(shù)分析

最后，我們對回歸系數(shù)的顯著性進(jìn)行檢驗(yàn)，結(jié)果如表4所示。從表4中我們可以看到，內(nèi)疚感對親社會行為的回歸系數(shù)顯著（=0.382，P＜0.01），這說明內(nèi)疚感可以顯著正向影響親社會行為。

表4：回歸系數(shù)

3 討論

隨著大力建設(shè)和諧社會，親社會行為(Pro-social Behavior)作為一種弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的行為被廣泛提倡。親社會行為是人們做出的對他人或社會有益的行為，這些行為并不一定會給行為發(fā)出者帶來好處，但它卻是社會所期望的行為[11]。從個人層面講，親社會行為是青少年社會能力發(fā)展的重要方面，它會提升個體的自尊，具有實(shí)現(xiàn)自我滿足的功能；從社會層面講，親社會行為作為一種有益的行為，是當(dāng)前建設(shè)和諧社會所大力提倡的；另外，從人際交往角度講，親社會行為會在個體青少年階段得到快速發(fā)展，它能夠增進(jìn)人際交往、人際和諧，使個體很好的融入并適應(yīng)社會。親社會行為是青少年社會能力發(fā)展的重要方面，它可以促進(jìn)個體自尊的提升；從人際交往角度講，青少年階段是親社會行為的快速發(fā)展時期，它能夠促進(jìn)人際和諧。

已有對親社會行為的研究均顯示親社會行為會受到很多因素的影響，它的產(chǎn)生是一個復(fù)雜的過程。本研究發(fā)現(xiàn)內(nèi)疚感對親社會行為產(chǎn)生影響。內(nèi)疚感可以顯著正向預(yù)測親社會行為（=0.44，P<0.001），內(nèi)疚感越高，個體的親社會行為水平就越高，內(nèi)疚感會增加親社會行為的發(fā)生。如果內(nèi)疚感越低，在做了錯事后情感上的反應(yīng)會較弱，這不利于個體的道德發(fā)展。已有研究認(rèn)為當(dāng)人們處于良好情緒狀態(tài)時，會表現(xiàn)出更多的助人行為。內(nèi)疚感是指個體產(chǎn)生了危害別人的行為或違反了道德準(zhǔn)則而產(chǎn)生的良心上的反省，并對自己的行為負(fù)有責(zé)任的一種負(fù)性體驗(yàn)。從定義中可以看出內(nèi)疚感是典型的消極情緒，為什么也會出現(xiàn)相同的情況？消極釋放理論很好的解釋了這一點(diǎn)，該理論認(rèn)為在幫助他人的過程中，個體內(nèi)心的煩擾和憂傷可以得到釋放減輕[12]。當(dāng)人們產(chǎn)生內(nèi)疚感時，會通過表達(dá)親社會行為來緩解自己內(nèi)心的內(nèi)疚感。內(nèi)疚感同時也是一種自我意識情緒，自我意識情緒具有服務(wù)于個體社會需要的功能，它會推動并規(guī)范人們的思想、感情及行為，促使個體達(dá)到特定的社會化目標(biāo)和產(chǎn)生社會所要求的行為[13]。以往的很多研究都將內(nèi)疚感看成是一種有害無利的負(fù)性情緒，發(fā)現(xiàn)它與神經(jīng)癥、焦慮和反社會人格等存在高相關(guān)。

高內(nèi)疚感的大學(xué)生容易站在他人角度感受、理解對方情緒，所以當(dāng)自己違反道德準(zhǔn)則或做出傷害他人的行為時更易產(chǎn)生內(nèi)疚感。個體的內(nèi)疚感越高，更易產(chǎn)生自責(zé)，這會導(dǎo)致他們出現(xiàn)補(bǔ)償、幫助等親社會行為[14][15]。內(nèi)疚促進(jìn)親社會行為的提高支持了已有研究者提出的自我評價情緒具有服務(wù)于社會需要功能的觀點(diǎn)。

自我評價情緒又可稱為道德情緒，它是在個體對自我的理解與評價過程中產(chǎn)生的，是道德心理重要的組成部分。在道德教育中，人們一直十分重視道德觀念的培養(yǎng)，卻忽視了情感因素在道德中的作用[16]。道德情緒能夠自動且無意識的影響道德行為。道德情緒是道德形成與發(fā)展的關(guān)鍵，當(dāng)它被激活后，會影響個體的道德決策與行動。內(nèi)疚是常見的道德情緒，本研究發(fā)現(xiàn)內(nèi)疚感可以正向影響親社會行為。這提示我們可以通過提升大學(xué)生的道德情緒來促進(jìn)其親社會行為的發(fā)生。