李純麗

(呼倫貝爾學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008)

近年來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重視與政策傾斜，加上高等院校的擴(kuò)招, 很多高校都擁有一定數(shù)量的少數(shù)民族大學(xué)生。部分少數(shù)民族大學(xué)生由于來(lái)自相對(duì)偏遠(yuǎn)、落后的少數(shù)民族聚居區(qū), 生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文化、思維方式等方面都具有一定的特殊性。步入大學(xué)后，他們很容易出現(xiàn)語(yǔ)言文化、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)管理風(fēng)格以及人際交往等方面的心理壓力與適應(yīng)不良,尤其是來(lái)自教育基礎(chǔ)相對(duì)薄弱地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生。[1]適應(yīng)不良雖說(shuō)不算極其嚴(yán)重的心理問(wèn)題，但對(duì)大學(xué)生的情緒感受、應(yīng)對(duì)方式、自我概念、自我認(rèn)知評(píng)價(jià)等方面都會(huì)產(chǎn)生消極影響。[2]例如，適應(yīng)大學(xué)生活越慢的學(xué)生，感受到的壓力越大，越可能采取消極、退縮的行為方式。長(zhǎng)此以往，惡性循環(huán)，不僅會(huì)加重適應(yīng)不良，還會(huì)混亂自我認(rèn)知和認(rèn)同，進(jìn)而影響自尊、自信、自我接納與心理健康。適應(yīng)不良從本質(zhì)上說(shuō)，是個(gè)體的綜合素質(zhì)，尤其心理素質(zhì)不能適應(yīng)環(huán)境變化而造成的。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生心理素質(zhì)與環(huán)境適應(yīng)能力的研究，能夠幫助學(xué)生處理好環(huán)境變化與學(xué)習(xí)、人際交往等。[3]

基于上述原因，近年來(lái)教育界非常重視少數(shù)民族大學(xué)生的心理發(fā)展問(wèn)題，相關(guān)理論與實(shí)踐研究也較多，但大多是現(xiàn)狀調(diào)查和以語(yǔ)言媒介為主，通過(guò)改變認(rèn)知來(lái)進(jìn)行的傳統(tǒng)心理健康教育模式。以新興的、注重群體動(dòng)力與感受體驗(yàn)的團(tuán)體心理輔導(dǎo)模式進(jìn)行的明顯不足；而以最新、非語(yǔ)言、直接影響改變?nèi)说臐撘庾R(shí)狀態(tài)的繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)治療形式進(jìn)行的，更為稀少。本文以呼倫貝爾學(xué)院小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)少數(shù)民族大學(xué)生為研究對(duì)象，針對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言理解與應(yīng)用上的局限所造成的學(xué)習(xí)困難、人際交往壓力和大學(xué)生活適應(yīng)不良等發(fā)展性心理問(wèn)題，把團(tuán)體心理輔導(dǎo)與繪畫(huà)、歌舞、手工制作等多種形式的藝術(shù)治療綜合在一起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)新性團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療。旨在從實(shí)證角度探討團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的影響效能，為少數(shù)民族大學(xué)生的教育培養(yǎng)找到更有效的模式與途徑。

一、研究過(guò)程與方法

(一)研究對(duì)象

本研究以呼倫貝爾學(xué)院小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)少數(shù)民族大學(xué)生為研究對(duì)象。呼倫貝爾學(xué)院地處中國(guó)北疆的呼倫貝爾市，學(xué)校有漢族、蒙古族、滿(mǎn)族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族和鄂倫春族等學(xué)生。由于少數(shù)民族學(xué)生居住地區(qū)城市化進(jìn)程較慢，學(xué)生具有思想單純、性格豪爽、粗獷，崇尚自然、不愿受過(guò)多束縛的性格特征，因此，進(jìn)入高校后容易出現(xiàn)適應(yīng)不良現(xiàn)象。遼闊草原與游牧、狩獵的生活方式使他們具有能歌善舞與民族飾品的手工制作等方面的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，所以本研究選擇了唱歌、跳舞、手工制作等藝術(shù)治療形式。這樣學(xué)生不僅樂(lè)于參與、不容易產(chǎn)生阻抗，還能因?yàn)檎故咀约旱膬?yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)而彌補(bǔ)其它方面的挫敗感受，有利于自我概念的調(diào)整與重塑。同時(shí)也能間接起到增強(qiáng)民族認(rèn)同、傳承民族文化精粹的作用。因此主要在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)大二年級(jí)的少數(shù)民族大學(xué)生中，根據(jù)考試成績(jī)、補(bǔ)考門(mén)數(shù)、綜合測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)、違紀(jì)處罰等情況和大學(xué)生活適應(yīng)量表(CSAI)，選取了60名大學(xué)生活適應(yīng)不良的學(xué)生。把學(xué)生平均分為兩組：一組作為實(shí)驗(yàn)組，對(duì)他們進(jìn)行了一學(xué)期總計(jì)30次的團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療；一組作為對(duì)照組，不作任何影響、干預(yù)，只在實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行心理輔導(dǎo)前、后測(cè)時(shí)，陪伴參與，以便后期進(jìn)行效果比對(duì)。

(二)研究方法與工具

1.團(tuán)體心理輔導(dǎo)

團(tuán)體心理輔導(dǎo)是基于德國(guó)心理學(xué)家勒溫的群體動(dòng)力學(xué)原理，以團(tuán)體情境的相互影響來(lái)促使個(gè)體通過(guò)在團(tuán)體互動(dòng)過(guò)程中的觀察、比較、感悟及分享等,強(qiáng)化對(duì)自己及他人的認(rèn)知與覺(jué)察,學(xué)習(xí)新的態(tài)度和行為模式,進(jìn)而提高環(huán)境適應(yīng)能力、促進(jìn)自我發(fā)展并激發(fā)潛能的一種心理輔導(dǎo)形式。勒溫認(rèn)為，人與人互動(dòng)會(huì)形成動(dòng)力場(chǎng),動(dòng)力場(chǎng)中能量的流動(dòng)與聚集會(huì)對(duì)場(chǎng)中人產(chǎn)生影響。團(tuán)輔時(shí)很多人置身于同一個(gè)動(dòng)力場(chǎng),動(dòng)力場(chǎng)的流動(dòng)與凝聚使每個(gè)成員都受到影響與趨同，從而體現(xiàn)出改變與成長(zhǎng)。[4]與個(gè)別輔導(dǎo)相比, 團(tuán)輔具有效果好、效率高、應(yīng)用范圍廣、形式多樣等特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。[5]根據(jù)輔導(dǎo)目標(biāo)與主題不同，團(tuán)輔還可以采取游戲、角色扮演、朗讀、演講、敘事、行為訓(xùn)練等各種形式進(jìn)行。本研究主要選取游戲與認(rèn)知行為訓(xùn)練兩種形式，輔導(dǎo)的核心目標(biāo)是提高認(rèn)知能力與綜合素質(zhì)，增強(qiáng)自信心與環(huán)境適應(yīng)能力。具體主題有相聚相識(shí)、主動(dòng)融入集體、加強(qiáng)溝通協(xié)作、記憶力大比拼、認(rèn)知思維與情緒訓(xùn)練等。

2.藝術(shù)治療

藝術(shù)治療，也稱(chēng)藝術(shù)心理治療、藝術(shù)心理輔導(dǎo)、藝術(shù)療法，是二戰(zhàn)后新興且仍在發(fā)展中的一種非語(yǔ)言、“跨科際”、高效便利的心理輔導(dǎo)、治療形式。理論基礎(chǔ)主要是弗洛依德的潛意識(shí)理論和“藝術(shù)能表達(dá)、投射潛意識(shí)心象”的觀點(diǎn)。弗洛依德認(rèn)為，如果一個(gè)人全部的心理活動(dòng)是一座冰山，那么個(gè)體能意識(shí)到的心理活動(dòng)只占冰山一角，絕大部分心理活動(dòng)是意識(shí)不到的。但這部分心理活動(dòng)對(duì)個(gè)體具有很強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)效能，因而心理學(xué)家們一直在努力探索識(shí)別潛意識(shí)的方法。諸如，催眠、釋夢(mèng)、自由聯(lián)想，投射實(shí)驗(yàn)等，后來(lái)便發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)治療。藝術(shù)治療是借用各種籠統(tǒng)、模糊、中性、沒(méi)有威脅感的象征性符號(hào)甚至身體語(yǔ)言等形式，將壓抑在潛意識(shí)深處的欲望與沖突安全地呈現(xiàn)出來(lái)，讓個(gè)體在不知不覺(jué)中緩解、釋放壓抑的情緒，從而實(shí)現(xiàn)人格的整合與成長(zhǎng)。[6]藝術(shù)治療不僅能宣泄情緒、投射潛意識(shí)，還具有激發(fā)想象與靈感、提高認(rèn)知與社會(huì)化功能的獨(dú)特作用。[7]藝術(shù)治療在國(guó)外發(fā)展迅猛，已由最初音樂(lè)、繪畫(huà)兩種形式發(fā)展為目前音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、角色扮演、心理劇、沙盤(pán)等多種形式，輔導(dǎo)取向也由最初針對(duì)少數(shù)異常人群的治療模式發(fā)展成如今針對(duì)普通人群的促進(jìn)發(fā)展模式。

本研究采用促進(jìn)發(fā)展模式，選擇了音樂(lè)、舞蹈、手工制作、繪畫(huà)四種形式。把音樂(lè)與舞蹈療法整合在一起，進(jìn)行了10次，具體內(nèi)容如下：(1)《找朋友》《相逢是首歌》；(2)《親愛(ài)的小孩,你有沒(méi)有哭》《父親的草原母親的河》；(3)《送別》《天邊》等憂(yōu)傷的歌曲；(4)自由舞躍：《鴻雁》《唱起草原的歌》；(5)自由舞躍：《小蘋(píng)果》《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》；(6)手語(yǔ)舞：《不要認(rèn)為自己沒(méi)有用》《從頭再來(lái)》；(7)勵(lì)志手指舞：《相信自己》《飛得更高》； (8)歡快奔放激昂曲目：《步步高》《喜洋洋》；(9)韻律操：《歌聲與微笑》《幸福拍手歌》；(10)手語(yǔ)舞：《明天會(huì)更好》《相親相愛(ài)一家人》；繪畫(huà)治療進(jìn)行10次，主題如下：簡(jiǎn)筆畫(huà)添加、“房樹(shù)人”、我的自畫(huà)像(或理想、未來(lái)的我)、我的家庭(成長(zhǎng)經(jīng)歷或家鄉(xiāng))、我的大學(xué)生活、我的理想目標(biāo)(成就動(dòng)機(jī))、我的人際財(cái)富、我們的未來(lái)(團(tuán)體創(chuàng)作)；手工制作進(jìn)行4次，主題如下：剪輯畫(huà)制作、“民族風(fēng)情”剪紙創(chuàng)作、“民族飾品”紙貼畫(huà)團(tuán)體創(chuàng)作。藝術(shù)心理輔導(dǎo)的總目標(biāo)是：宣泄負(fù)性情緒與挫敗感受、展示與傳承優(yōu)秀民族文化精髓、增強(qiáng)自我認(rèn)知與接納、提升自我概念與適應(yīng)能力。

3.大學(xué)生適應(yīng)量表(CSAI)

本研究選用華中師范大學(xué)盧謝峰老師編制的適應(yīng)量表(CSAI)[8]來(lái)評(píng)估少數(shù)民族大學(xué)生心理輔導(dǎo)與藝術(shù)治療前、后適應(yīng)能力的發(fā)展變化。該量表針對(duì)中國(guó)大學(xué)生對(duì)于大學(xué)生活適應(yīng)不良時(shí)普遍出現(xiàn)的典型癥狀與行為特點(diǎn)來(lái)評(píng)估大學(xué)生活適應(yīng)狀態(tài)進(jìn)行編制。該量表信度、效度高,區(qū)分度好(D=0.68，重測(cè)相關(guān)系數(shù)為0.77)，采用5 點(diǎn)計(jì)分法，在我國(guó)相關(guān)研究中被廣泛應(yīng)用。該量表包含66個(gè)題目，分為角色適應(yīng)、人際適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)、生活適應(yīng)和身心癥狀、環(huán)境認(rèn)同、職業(yè)選擇七個(gè)維度，各維度相加總分越高，表示大學(xué)生活適應(yīng)程度越好。

4.應(yīng)對(duì)方式問(wèn)卷(CSQ)

本研究選擇肖計(jì)劃等人編制的應(yīng)對(duì)方式問(wèn)卷(CSQ)來(lái)評(píng)估少數(shù)民族大學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療前、后應(yīng)對(duì)方式發(fā)生的變化情況。該問(wèn)卷參考國(guó)外相關(guān)理論和問(wèn)卷，結(jié)合中國(guó)人言行特點(diǎn)編制而成，本土化程度高。雖屬自陳式量表，但信度、效度可靠(總分的α系數(shù)為0.86。分量表的α系數(shù)均超過(guò)0.75)，在應(yīng)對(duì)方式研究中被廣泛應(yīng)用。CSQ有62個(gè)題目，每個(gè)題目有“是”“否”兩個(gè)選項(xiàng)，分為解決問(wèn)題、自責(zé)、求助、幻想、退避、合理化六個(gè)因子，哪個(gè)因子得分高，說(shuō)明遇到挫折時(shí)較多采用哪種應(yīng)對(duì)方式。[9]

5.自我概念量表(TSCS)

本研究選用田納西編制的自我概念量表(TSCS)來(lái)評(píng)估少數(shù)民族大學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療前、后自我概念的發(fā)展變化情況。TSCS是國(guó)內(nèi)相關(guān)研究選用最多的自我概念評(píng)估類(lèi)量表。該量表有70個(gè)項(xiàng)目、采用 5 點(diǎn)計(jì)分法，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)評(píng)估自我概念。在內(nèi)容維度上，自我概念又被分為生理自我(PH)、道德自我(ME)、心理自我(PER)、家庭自我(FA )、社會(huì)自我(SO)五個(gè)因子；在結(jié)構(gòu)維度上被分為自我認(rèn)同(ID)、滿(mǎn)意(SA)、行動(dòng)(B)三個(gè)因子；還有自我批評(píng)(SC)和總分兩個(gè)因子。在這10個(gè)因子中，只有自我批評(píng)是負(fù)性的，得分越高,自我概念越消極。其余9個(gè)因子都是正性的，得分越高表示個(gè)體越喜歡、信任自己，認(rèn)為自己是個(gè)有價(jià)值的人。[10]

6.自我接納問(wèn)卷(SAQ)

本研究選用叢中、高文鳳編制的自我接納問(wèn)卷(SAQ)來(lái)評(píng)估少數(shù)民族大學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)與藝術(shù)治療前、后自我接納的發(fā)展變化情況。該問(wèn)卷簡(jiǎn)潔易用，信度、效度可靠(二次評(píng)分相關(guān)系數(shù)為0.81，區(qū)分效度0.59)，目前我國(guó)有關(guān)大學(xué)生自我接納研究中選用率最高。該問(wèn)卷僅有 16 道題，采用四級(jí)評(píng)分法，分為自我接納、自我評(píng)價(jià)兩個(gè)維度，自我接納維度的題目都是反向的，得分越高,表明自我接納程度越低。[11]

(三)研究過(guò)程

首先，應(yīng)用TSCS、SAQ、CSQ、CSAI量表于心理輔導(dǎo)前，對(duì)實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組學(xué)生進(jìn)行大學(xué)生活適應(yīng)程度、應(yīng)對(duì)方式、自我概念及自我接納的摸底測(cè)查，了解兩組學(xué)生在上述幾方面的發(fā)展?fàn)顩r，并檢驗(yàn)有無(wú)差別、是否同質(zhì)；其次，以團(tuán)體心理輔導(dǎo)和藝術(shù)治療理論為指導(dǎo)，對(duì)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生進(jìn)行了為期一學(xué)期共計(jì)30次的團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療(團(tuán)輔6次；繪畫(huà)、歌舞各10次；手工制作4次)。每次兩小時(shí)，包括體驗(yàn)操作、討論分享、歸納總結(jié)等環(huán)節(jié)，以深化學(xué)生的認(rèn)知與感悟。輔導(dǎo)主題與內(nèi)容都事先經(jīng)過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，力求整齊劃一、循序漸進(jìn)。輔導(dǎo)結(jié)束后還要進(jìn)行效果評(píng)估, 以了解學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)的感受、要求并及時(shí)做出調(diào)整。對(duì)照組不作干預(yù)，按常規(guī)學(xué)習(xí)和生活，但與實(shí)驗(yàn)組一起進(jìn)行前、后測(cè)，以便最后進(jìn)行效果比對(duì)。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的團(tuán)體心理輔導(dǎo)和綜合性藝術(shù)治療后，再用定量與定性?xún)煞N方法進(jìn)行輔導(dǎo)效果的評(píng)鑒。定性評(píng)鑒主要結(jié)合治療師的輔導(dǎo)記錄、輔導(dǎo)員及任課教師對(duì)學(xué)生各方面(學(xué)習(xí)狀態(tài)、參加活動(dòng)、評(píng)優(yōu)創(chuàng)先情況)變化的反饋和學(xué)生自我感受三方面來(lái)進(jìn)行。定量評(píng)鑒則主要依據(jù)前述四種測(cè)量工具前、后測(cè)數(shù)據(jù)的差異來(lái)進(jìn)行比對(duì)。

(四)數(shù)據(jù)處理

所有數(shù)據(jù)均釆用SPSS 21.0進(jìn)行整理和統(tǒng)計(jì)分析。數(shù)據(jù)的描述統(tǒng)計(jì)采用均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差兩個(gè)指標(biāo)。實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組間的差異比較，采用兩獨(dú)立樣本的T檢驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組前、后測(cè)差異比較，采用獨(dú)立樣本配對(duì)T檢驗(yàn)和方差分析。

二、研究結(jié)果

進(jìn)行團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療前，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組學(xué)生在大學(xué)生活適應(yīng)、應(yīng)對(duì)方式、自我概念、自我接納量表上的得分差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P> 0.05)，說(shuō)明是同質(zhì)樣本。經(jīng)過(guò)一學(xué)期30次團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療后，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生在大學(xué)生活適應(yīng)程度、應(yīng)對(duì)方式、自我概念、自我接納水平上都發(fā)生了改變(P<0.05或P<0.01)。(見(jiàn)表1-5)

(一)團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療前、后，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在大學(xué)生活適應(yīng)方面情況見(jiàn)表1。

表1 實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組團(tuán)輔與藝術(shù)治療前、后，在大學(xué)生活適應(yīng)量表上得分情況

從表1可以看出，團(tuán)輔與藝術(shù)治療前實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在大學(xué)生活適應(yīng)量表七個(gè)因子上得分相差均不大(P>0.05)，可視為同質(zhì)性樣本。心理輔導(dǎo)后實(shí)驗(yàn)組各因子前后測(cè)的值，除生活自理因子差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05)外，其它六個(gè)因子分的差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)，說(shuō)明團(tuán)輔與藝術(shù)治療確實(shí)影響、改變了實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的大學(xué)生活適應(yīng)程度。而對(duì)照組學(xué)生只在身心癥狀這個(gè)因子上前、后測(cè)得分差異顯著(P<0.05)，說(shuō)明未接受團(tuán)輔與藝術(shù)治療的對(duì)照組學(xué)生，成長(zhǎng)緩慢，一學(xué)期的自然發(fā)展對(duì)大學(xué)生活適應(yīng)程度無(wú)明顯改變。

(二)團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療前、后，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在應(yīng)對(duì)方式方面情況見(jiàn)表2-3。

表2 實(shí)驗(yàn)組、對(duì)照組團(tuán)輔與藝術(shù)治療前、后在應(yīng)對(duì)方式量表上得分及T 檢驗(yàn)情況

由表2可知，實(shí)驗(yàn)組、對(duì)照組在應(yīng)對(duì)方式量表上各因子前測(cè)值均無(wú)顯著差異(P>0.05),說(shuō)明團(tuán)輔與藝術(shù)治療前實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組學(xué)生在應(yīng)對(duì)方式上無(wú)明顯差別，屬同質(zhì)性樣本。而實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在應(yīng)對(duì)方式量表各因子后測(cè)值上均有顯著性差異(P<0.05或P<0.001)，說(shuō)明團(tuán)輔與藝術(shù)治療對(duì)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式產(chǎn)生了影響，從數(shù)值的具體改變可以看出，團(tuán)輔與藝術(shù)治療后實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式更加積極主動(dòng)了。

表3 團(tuán)輔與藝術(shù)治療前、后實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在應(yīng)對(duì)方式各因子上得分情況

由表3可知,對(duì)照組在應(yīng)對(duì)方式各因子上的前、后測(cè)值均無(wú)顯著性差異(P>0.05),而實(shí)驗(yàn)組除合理化因子前、后測(cè)值存在顯著差異(P<0.01)外，其他因子前、后測(cè)值均存在極其顯著性差異(P<0.001),可見(jiàn)參加團(tuán)輔與藝術(shù)治療的學(xué)生應(yīng)對(duì)方式發(fā)生了很大改變,更多地采取積極、主動(dòng)的應(yīng)對(duì)方式，而未參加團(tuán)輔與藝術(shù)治療的學(xué)生應(yīng)對(duì)方式無(wú)明顯改變。

(三)團(tuán)體心理輔導(dǎo)與藝術(shù)治療前、后，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在自我概念量表上得分情況見(jiàn)表4。

表4 實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組團(tuán)輔與藝術(shù)治療前、后在自我概念量表上得分情況

由表4可知，團(tuán)體心理輔導(dǎo)與藝術(shù)治療前，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在自我概念各因子包括總分上，均無(wú)顯著差異(P>0.05)，屬于同質(zhì)性樣本。而實(shí)驗(yàn)組后測(cè)值，除批評(píng)因子是反向的，得分越低越好，其它九個(gè)因子分均不同程度高于前測(cè)，并且實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組后測(cè)值在生理自我、心理自我、自我認(rèn)同、自我滿(mǎn)意、自我行動(dòng)、自我批評(píng)六個(gè)因子及總分上的差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。說(shuō)明團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療對(duì)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生自我概念干預(yù)效果明顯。而對(duì)照組自我概念各因子間前、后測(cè)值均無(wú)顯著差異(P>0.05)，表明未接受團(tuán)體心理輔導(dǎo)與藝術(shù)治療的對(duì)照組學(xué)生，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的自然發(fā)展，自我概念無(wú)顯著改變。

(四)團(tuán)體心理輔導(dǎo)與藝術(shù)治療前、后，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在自我接納量表上的得分情況見(jiàn)表5。

表5 心理輔導(dǎo)前、后，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在自我接納量表上得分及T 檢驗(yàn)情況

從表5可知，團(tuán)輔與藝術(shù)治療前，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在自我接納問(wèn)卷上的得分相差不大(P>0.05)，可視為同質(zhì)性樣本。團(tuán)輔與藝術(shù)治療后實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在自我接納兩個(gè)因子上均存在顯著性差異(P<0.01)，而對(duì)照組在兩個(gè)維度前、后測(cè)得分差異不顯著。說(shuō)明團(tuán)輔與藝術(shù)治療確對(duì)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生了影響，使他們逐漸接受了現(xiàn)實(shí)自我，內(nèi)、外在統(tǒng)一了。而未接受心理輔導(dǎo)的對(duì)照組學(xué)生，自我接納水平無(wú)顯著改變。

三、討論與分析

通過(guò)對(duì)上述數(shù)據(jù)的綜合分析,發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)30次團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療后，實(shí)驗(yàn)組被試在大學(xué)生活的適應(yīng)度、應(yīng)對(duì)方式、自我概念、自我接納水平上都發(fā)生了改變(P<0.05或P<0.01)。筆者認(rèn)為主要有以下幾方面原因：

(一) 團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療幫助學(xué)生宣泄了負(fù)性情緒、彌補(bǔ)了挫敗感受、提升了自我概念。尤其是少數(shù)民族大學(xué)生比較擅長(zhǎng)的音樂(lè)、舞蹈和民族飾品的手工制作這幾種藝術(shù)治療形式，不僅可以幫他們宣泄、釋放掉大一一整年積累的消極情緒，還增強(qiáng)成功體驗(yàn)，彌補(bǔ)在學(xué)業(yè)上的挫敗感受。在藝術(shù)治療過(guò)程中刻意強(qiáng)調(diào)的民族文化主題，還可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族歷史、文化的認(rèn)同與傳承，提升民族自豪感與自我概念，激發(fā)內(nèi)在生命能量，找回積極向上的勇氣與信心。另外在各種藝術(shù)治療形式中都強(qiáng)調(diào)的集體創(chuàng)作，即可以讓學(xué)生感受到無(wú)條件的接納、包容，滿(mǎn)足歸屬感與價(jià)值感，提升自我概念與自尊水平。還能增強(qiáng)人際交往與集體環(huán)境的適應(yīng)能力，尤其是民族飾品的團(tuán)體創(chuàng)作能培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作、遵守規(guī)則、耐心細(xì)致、遇到困難不輕易放棄的良好品質(zhì)。這些在與實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的深度訪(fǎng)談中都得到了驗(yàn)證。

(二)藝術(shù)治療能提高感知、注意、想象、思維等認(rèn)知功能，緩解學(xué)習(xí)壓力，提升學(xué)習(xí)能力與效果。這一點(diǎn)早在2009年孟沛欣等人的相關(guān)研究中就已得到證明。華南師范大學(xué)的余小梅教授在“論藝術(shù)的認(rèn)知功能”的文章里也提到說(shuō)“藝術(shù)是人們以直覺(jué)、抽象的象征性符號(hào)形式認(rèn)識(shí)、反映客觀世界的一種表現(xiàn)形式，因而通過(guò)藝術(shù)賞析與創(chuàng)作可以投射人格特征也可以提高認(rèn)知功能”。[12]而藝術(shù)治療更是在一種輕松愉快、自由開(kāi)放的氛圍中進(jìn)行的，沒(méi)有防御，也沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判。這不僅能使實(shí)驗(yàn)組學(xué)生輕裝上陣、感知敏銳、思路清晰，有利于對(duì)自我的認(rèn)知、探索，還能激發(fā)出學(xué)生的靈感與主體意識(shí)，讓學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)、效仿其他成員身上更有效的認(rèn)知、互動(dòng)方式，提高認(rèn)知學(xué)習(xí)與環(huán)境適應(yīng)能力，甚至找到適合自己的人生目標(biāo)與努力方向，尤其是繪畫(huà)心理輔導(dǎo)的這種功能已得到充分證明。因此，藝術(shù)治療雖然關(guān)注的是內(nèi)在心靈的表達(dá)與成長(zhǎng)，但在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中也會(huì)提高少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)知、思維、動(dòng)手操作、人際交往等方面的綜合素質(zhì)與能力，有利于自我概念與環(huán)境適應(yīng)能力的提升。另外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的團(tuán)體心理游戲與認(rèn)知訓(xùn)練也可以提升認(rèn)知能力及人際互動(dòng)等社會(huì)化功能，緩解學(xué)習(xí)、人際交往與環(huán)境適應(yīng)壓力。

(三)本研究進(jìn)行的藝術(shù)治療都是在團(tuán)體情境中進(jìn)行的，不僅有藝術(shù)治療對(duì)人心理成長(zhǎng)的積極影響，還有團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)人的高效影響。團(tuán)體心理輔導(dǎo)時(shí)信任、支持、尊重、包容的理念與氛圍，可以讓少數(shù)民族學(xué)生改變心態(tài)，增強(qiáng)人文精神與開(kāi)放度，更好地團(tuán)結(jié)融合、積極適應(yīng)以漢授文化為主體的大學(xué)生活。同時(shí)團(tuán)輔時(shí)，每個(gè)成員都是他人的一面鏡子，多視角間的相互觀察、比較、感悟、分享，對(duì)于強(qiáng)化對(duì)自己及他人的認(rèn)知了解,學(xué)習(xí)新的態(tài)度和行為模式，進(jìn)而提高環(huán)境適應(yīng)能力、促進(jìn)自我發(fā)展與人格整合，都有積極作用。[13]團(tuán)輔時(shí)特別強(qiáng)調(diào)的交流分享環(huán)節(jié)，還能滿(mǎn)足人們尋求溝通理解、接納認(rèn)同的情感需求。所以當(dāng)團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療相結(jié)合時(shí)，對(duì)人心理發(fā)展的影響作用明顯增強(qiáng)。

當(dāng)然，此研究也存在很多缺點(diǎn)與不足。例如，由于團(tuán)體藝術(shù)治療對(duì)人數(shù)、場(chǎng)地及治療師的高要求限制，使本研究樣本選取數(shù)量較少。同時(shí)，本研究只是籠統(tǒng)驗(yàn)證了四種團(tuán)體藝術(shù)治療形式對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理發(fā)展產(chǎn)生的綜合影響，沒(méi)能深入、細(xì)致地探究每種藝術(shù)治療形式產(chǎn)生的具體影響及獨(dú)特的作用機(jī)制。

結(jié)論

經(jīng)過(guò)一學(xué)期創(chuàng)新性的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，將團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療結(jié)合起來(lái)，確實(shí)增強(qiáng)了少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)大學(xué)生活的適應(yīng)能力，改變了學(xué)生消極的應(yīng)對(duì)方式，提高了學(xué)生自我概念與自我接納水平。由此說(shuō)明，團(tuán)體心理輔導(dǎo)與綜合性藝術(shù)治療是適合少數(shù)民族大學(xué)生心理發(fā)展的有效模式與載體，期望未來(lái)能在更多高校中得到推廣與應(yīng)用。