王淦生

范本呈現(xiàn)

從傳統(tǒng)文化熱看文化自信

胡一峰

虎年伊始，中國(guó)元素一路火出圈。

一眼入畫的《只此青綠》，讓觀眾大呼“再看億遍”“原來(lái)最能打動(dòng)內(nèi)心的還是傳統(tǒng)文化”;北京冬奧會(huì)開幕式上的黃河之水天上來(lái)、二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，用中華傳統(tǒng)文化為世界留下別樣奧運(yùn)記憶;北京冬奧閉幕式上的“折柳送別”訴說(shuō)中國(guó)式浪漫;拿下中國(guó)雪上項(xiàng)目首金的谷愛凌，雪服上印著中國(guó)龍，雪板上刻著龍紋，驕傲地說(shuō)要把中國(guó)元素帶到世界、帶到自由式滑雪中;無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)女子冰球隊(duì)守門員的腿板上，赫然也是兩條金龍……

可以說(shuō)，在這些億萬(wàn)目光矚目的舞臺(tái)上，中華傳統(tǒng)文化都“活”起來(lái)了，擊中了埋藏于中國(guó)人心靈深處的文化基因，也向世界傳遞了中國(guó)人的審美情感。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化元素“占領(lǐng)”舞臺(tái)，并非是一時(shí)的“群情激昂”，而是源于全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的日益青睞。究其原因，有以下幾點(diǎn)：

就社會(huì)氛圍而言，中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，加上國(guó)家相關(guān)政策扶持，大家接觸傳統(tǒng)文化、系統(tǒng)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，日益高漲的“國(guó)潮”“國(guó)風(fēng)”熱，奠定了人們接受傳統(tǒng)文化的心理基礎(chǔ)。

從創(chuàng)作者素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，大批文藝創(chuàng)作者文化觀趨于成熟，對(duì)傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化理解較為充分，能借助恰當(dāng)?shù)?、符合?dāng)代審美趨勢(shì)的表達(dá)路徑，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)作，激發(fā)人們內(nèi)心的文化認(rèn)同。

科技成果的進(jìn)步，也潛移默化地改變了文化生產(chǎn)?，F(xiàn)代科技手段及其催生的科技美學(xué)，有效助推了傳統(tǒng)文化節(jié)目的跨藝術(shù)門類創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、古與今、新與舊完美融合，蝶變升華，彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

傳統(tǒng)文化的搶眼表現(xiàn)，背后是中國(guó)人文化心態(tài)的轉(zhuǎn)變，折射出中國(guó)人面向世界日益增強(qiáng)的文化自信。

例如，北京冬奧會(huì)在立春這天開幕，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)清晰又美妙地向世界表達(dá)出中國(guó)人的時(shí)間觀、歷史觀、自然觀與文明觀;外形酷似如意的國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心創(chuàng)作靈感源自篆刻藝術(shù)漢印的冬奧會(huì)體育圖標(biāo)，說(shuō)明從古至今，中國(guó)文化的恢宏之象、巧妙之思都是活生生的，彰顯連綿不斷、從未斷裂的中國(guó)文明和文化自信。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的文化家園，體現(xiàn)了中國(guó)人自我認(rèn)同、互相認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同的根本邏輯。當(dāng)傳統(tǒng)文化以恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式呈現(xiàn)于世界級(jí)體育盛會(huì)，一方面起到了向內(nèi)推動(dòng)身份認(rèn)同的作用，另一方面也向外打開了中國(guó)文化的敘事邊界，讓所有人看到富有生機(jī)活力、內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世界透過(guò)文化，讀懂中國(guó)。

而在傳統(tǒng)文化受追捧的同時(shí)，我們也應(yīng)思考，如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“熱乎氣”不斷延續(xù)下去，講好新時(shí)代的中國(guó)故事。這需要樹立正確的文化觀，對(duì)傳統(tǒng)文化采取辯證取舍的態(tài)度，發(fā)揚(yáng)符合現(xiàn)代文明基本價(jià)值的內(nèi)容，摒棄不符合時(shí)代要求的部分;在技術(shù)層面，既要注重對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容、價(jià)值的發(fā)掘，也應(yīng)注重傳統(tǒng)文化器物、技藝傳承，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來(lái)、傳下去。

此外，還要把碎片化傳播和深度解讀結(jié)合起來(lái)，為受眾鋪設(shè)“進(jìn)階式”文化接受路徑。比如“青綠腰”在網(wǎng)上的廣泛傳播，為我們理解作品背后的文化意蘊(yùn)提供了第一個(gè)臺(tái)階，但《只此青綠》的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值遠(yuǎn)超“青綠腰”，仍需將碎片化、技藝化的文化片段進(jìn)一步穿織為整體。

（選自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2022年2月23日）

技法提煉

1.向深處想一想，揭示本質(zhì)

把對(duì)事物的認(rèn)識(shí)從感性層面提升到理性層面，透過(guò)表象，揭示本質(zhì)。如這篇文章就傳統(tǒng)文化元素“占領(lǐng)”舞臺(tái)的原因進(jìn)行探究，從社會(huì)氛圍、創(chuàng)作者素養(yǎng)、科技成果的進(jìn)步幾個(gè)方面進(jìn)行分析，透過(guò)表象，揭示本質(zhì)，彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

2.向前面想一想，探明原因

由果溯因，探明事物呈現(xiàn)性狀的“緣”“故”，把準(zhǔn)事物的發(fā)展脈絡(luò)。如這篇文章就將這種變化的原因進(jìn)行了挖掘：“傳統(tǒng)文化的搶眼表現(xiàn)，背后是中國(guó)人文化心態(tài)的轉(zhuǎn)變，折射出中國(guó)人面向世界日益增強(qiáng)的文化自信。”然后舉例進(jìn)行說(shuō)明，讓說(shuō)理簡(jiǎn)明易懂。

3.向后面想一想，預(yù)見發(fā)展

把握事物的發(fā)展規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢(shì)，趨利避害，給人啟發(fā)。如這篇文章在探究原因之后，緊接著就論述“在傳統(tǒng)文化受追捧的同時(shí)，我們也應(yīng)思考，如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的‘熱乎氣’不斷延續(xù)下去”，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承給出了趨勢(shì)性的建議。

4.合起來(lái)想一想，立體觀照

將從各個(gè)維度思辨后作出的判斷加以整合，形成對(duì)事物全面的判斷。如這篇文章最后就把碎片化傳播和深度解讀結(jié)合起來(lái)，“為受眾鋪設(shè)‘進(jìn)階式’文化接受路徑”。

佳作展示

建筑在文化上的浪漫

祁泰霖

任何浪漫都是建筑在文化上的，沒有文化的“浪漫”，不是真正的浪漫。

翻開中國(guó)古典神話，后羿射日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、牛郎織女……它們名為神話，卻是人類在發(fā)展過(guò)程中與自然抗?fàn)?、與惡勢(shì)力抗?fàn)?、與階級(jí)觀念抗?fàn)帍亩非蟾m宜人類生存的自然生態(tài)和社會(huì)環(huán)境的藝術(shù)表達(dá)。這種生存追求與文化交融在一起，便有了一份超越時(shí)空的浪漫，一種跨越千年的美麗?？鬃釉唬骸把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”這里的“文”，是“文采”，我覺得也可以理解為“文化”，沒有文化的東西是難以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

中華民族是一個(gè)特別懂得將自己所領(lǐng)略到的一切“文化化”的民族，近到吃到肚子里的食品，遠(yuǎn)到天上的太陽(yáng)、月亮和星星。人們將最普通的食材烹制得色香味俱佳，從而在享用食物的同時(shí)獲得一份精神的享受。如果說(shuō)“香”“味”是一種口腹之欲，那“色”就完全超越了肌體需要，變成一種靈魂的追求;而孔子的“失飪，不食;不時(shí)，不食;割不正，不食”更是將吃飯上升到了“立德樹人”的高度。其實(shí)在中國(guó)，吃飯禮儀是一種最基本的修養(yǎng)，其文化性已完全壓倒了實(shí)用性。這也從一個(gè)側(cè)面彰顯了中國(guó)人特有的浪漫。

請(qǐng)看貫穿中國(guó)數(shù)千年文明史的一種文學(xué)體裁——詩(shī)歌?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌是中華民族浪漫氣質(zhì)最典型的體現(xiàn)。從三千年前的詩(shī)經(jīng)、楚辭，再到漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲……從藝術(shù)上滋養(yǎng)中華民族精神、氣質(zhì)的，非詩(shī)歌莫屬。世界上恐怕找不到第二個(gè)像中國(guó)這樣詩(shī)歌文化如此發(fā)達(dá)、詩(shī)人如此眾多、幾乎人人能口誦古典詩(shī)文的民族了?？鬃釉逃膬鹤樱骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！币徊俊对?shī)經(jīng)》，在孔子的心目中就是普通人語(yǔ)言交際的樣板。試想，如果每個(gè)人都能以詩(shī)的語(yǔ)言作為自己的語(yǔ)言模式，如果一個(gè)民族在數(shù)千年的發(fā)展中總是耳濡目染著詩(shī)的語(yǔ)言，耳聞目睹著詩(shī)的意象，這個(gè)民族如何不浪漫？

所以，我們會(huì)將探月工程叫“嫦娥”，將月球車叫“玉兔”，將全球定位系統(tǒng)叫“北斗”，將載人空間站叫“天宮”，將火星探測(cè)車叫“祝融”……這是只有中國(guó)人才能想出的，因?yàn)樗麄兪墙菰谥腥A民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化營(yíng)養(yǎng)液中長(zhǎng)大的，他們身上滿是中國(guó)人特有的浪漫，而這種浪漫投射到宇宙的每一個(gè)角落，你也能一眼認(rèn)出。

中華文化，又豈止“浪漫”一個(gè)詞所能概括？她枝繁葉茂，博大精深，滋養(yǎng)了中華民族，也滋養(yǎng)著全人類。

【江蘇鹽城中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

“建筑在文化上的浪漫”，揭示了中華民族的浪漫是建立在文化的基礎(chǔ)之上的浪漫，而后借古典神話、中華飲食、詩(shī)歌文化和各種航天設(shè)備的命名，闡述中國(guó)人的浪漫建立在深受中華文化熏陶和滋養(yǎng)的基礎(chǔ)之上。作文論據(jù)充實(shí)典型，分析既有深度，又有新意，突出了中華文化對(duì)中華民族乃至對(duì)于全人類的重要意義，不言文化自信而自信洋溢。