馮寅軒

淄博博山博瑞陶瓷有限公司 山東淄博 255200

一、引言

在緊跟黨和國(guó)家倡導(dǎo)的文化自信道路的正確引導(dǎo)下，如何探究出傳統(tǒng)工藝美術(shù)陶瓷的創(chuàng)新發(fā)展與當(dāng)代人們的審美情感相符合，慢慢成為目前業(yè)界和學(xué)界所共同思索的重要問(wèn)題。在文化自信思想的引領(lǐng)下，古文化風(fēng)格、民族文化風(fēng)格、現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)、復(fù)古風(fēng)格等逐漸成為人們所向往的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式。中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵和時(shí)代發(fā)展背景，其中的云紋被賦祥瑞、喜慶、歡樂(lè)等吉祥的寓意。合理化地運(yùn)用云紋的傳統(tǒng)文化元素特點(diǎn)，與陶瓷文化相結(jié)合，昭示了我國(guó)兩種不同的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的復(fù)蘇與創(chuàng)新。在深刻了解我國(guó)傳統(tǒng)云紋紋樣演變的歷史過(guò)程、云紋造型的發(fā)展背景與寓意后，結(jié)合當(dāng)代陶瓷文創(chuàng)的設(shè)計(jì)需求，通過(guò)以造型、色彩、地方文化特色為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，歸納整理出符合當(dāng)下社會(huì)審美的現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、傳統(tǒng)云紋的發(fā)展歷程與藝術(shù)意蘊(yùn)

（一）傳統(tǒng)云紋的開(kāi)端

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥類(lèi)紋樣的誕生一般都講究圖意并存，就像古詩(shī)一樣，作者會(huì)把此時(shí)的心境、景象、寓意等思想引入古詩(shī)的創(chuàng)作中，傳統(tǒng)紋樣也同樣具備這種“圖必有意、意必吉祥”的意蘊(yùn)體現(xiàn)。對(duì)于云紋的起源，有人認(rèn)為是起源于模仿說(shuō),是人類(lèi)對(duì)勾聯(lián)旋轉(zhuǎn)形式或現(xiàn)象的有意模仿；還有人認(rèn)為是對(duì)原始宗教和圖騰的崇拜。書(shū)中對(duì)祥云紋樣的起源定義為:云紋的產(chǎn)生及變化源于人類(lèi)審美意識(shí)的發(fā)展[1]。祥云紋樣是先人們結(jié)合精神和物質(zhì)生活中的實(shí)踐理論創(chuàng)作出的智慧產(chǎn)物。

自古至今中華工美文化里出現(xiàn)了許許多多讓我們引以為豪的吉祥紋樣，每個(gè)成功的紋樣必然經(jīng)歷長(zhǎng)久的演變與內(nèi)涵的增附，從起初陶器的誕生只是為了方便于生活使用，經(jīng)過(guò)人們審美思想體系的成熟，會(huì)把對(duì)天氣、大自然等物質(zhì)的敬畏與喜愛(ài)作為裝飾附加到陶器造型或者是物體表面，有了思想蘊(yùn)意的附加才能自始至今讓設(shè)計(jì)者不斷地揣摩寓意并引用到創(chuàng)作設(shè)計(jì)中。

（二）傳統(tǒng)云紋的演化發(fā)展

當(dāng)今流傳的大多數(shù)紋樣的創(chuàng)作起源都可追溯到原始工藝美術(shù)中，云紋的發(fā)展完善同樣也是離不開(kāi)汲取原始社會(huì)的工藝美術(shù)元素。

新石器時(shí)代最顯著的特征就是陶器的創(chuàng)造出現(xiàn)，造型陶器的誕生必然會(huì)伴隨著裝飾元素的附增，而云紋的成型過(guò)程最早就可追溯到新石器時(shí)代中，這一時(shí)期馬家窯型彩陶的裝飾元素螺旋紋、半山型彩陶的裝飾元素漩渦紋、馬廠型彩陶的裝飾元素回紋就與云紋的動(dòng)態(tài)含義相似，均是以旋動(dòng)、曲線(xiàn)、動(dòng)感為導(dǎo)向，為后面各王朝的能工巧匠奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。商代時(shí)期常被作為地紋所用的云雷紋就延伸出了紋樣的組合結(jié)構(gòu)藝術(shù)，采用了圓回紋和方回紋。周代的環(huán)帶紋也是這一時(shí)期引用較多的紋樣之一，藝術(shù)結(jié)構(gòu)也進(jìn)一步提升，匠人們創(chuàng)新出二方連續(xù)的排列方式，使紋樣組合之間產(chǎn)生連續(xù)感、秩序感、節(jié)奏感。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著彩繪陶出現(xiàn)，云紋的雛形逐漸開(kāi)始出現(xiàn)，其裝飾紋樣的種類(lèi)也豐富起來(lái)，有彩繪陶的三角云紋和云紋（規(guī)則形態(tài)和不規(guī)則形態(tài)）、瓦當(dāng)?shù)男窃萍y等。在秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)中，卷云紋是最常使用的一種，紋樣風(fēng)格獨(dú)特，變化多樣，賦予了規(guī)律的美感。六朝時(shí)期雖然長(zhǎng)期處于混戰(zhàn)中，但工藝美術(shù)還是在潛移默化地進(jìn)步著，此時(shí)期的忍冬紋（卷草紋）形態(tài)標(biāo)志著審美思想已由宗教神話(huà)色彩漸變?yōu)閷?duì)自然美的探索，思想上的解放也控制著紋樣的發(fā)展和提高。由于唐初至盛唐期間經(jīng)歷了“貞觀之治”“開(kāi)元之治”等經(jīng)濟(jì)、文化的高度進(jìn)步發(fā)展，致使出現(xiàn)了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛世景象，因此工美藝術(shù)的交流與發(fā)展也快速融入到中國(guó)傳統(tǒng)工美創(chuàng)作中，造就了朵云紋的形成，云尾的線(xiàn)條呈“s”狀，頗顯紋飾的動(dòng)感。宋元時(shí)期的如意云紋則一改前幾朝的云紋為整體紋飾中的輔助紋，而是完全用于裝飾一件器物中的一部分，云頭變小，采用勾線(xiàn)后填色的方法裝飾瓷器，形態(tài)更加靈動(dòng)。明清時(shí)期的云紋發(fā)展改進(jìn)形成了新的疊云紋、團(tuán)云紋，這時(shí)云紋的云尾變小，云形更具象化、生動(dòng)化，并以組式的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在瓷器裝飾上，堆疊的效果增加了立體空間感，更富有活性。

（三）傳統(tǒng)云紋的藝術(shù)意蘊(yùn)

縱觀云紋形態(tài)演化的歷史發(fā)展，從起初的裝飾元素作為對(duì)自然的敬仰表達(dá)方式，到附加多種吉祥寓意在云紋的形態(tài)理解中，云紋之所以一直被標(biāo)注為吉祥紋樣，是因其具有祥瑞的寓意，象征吉祥、高升、祥和、理想，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和精神寄托[2]。

云紋的出現(xiàn)，在歷朝歷代的裝飾元素中都扮演著不可缺少的一部分，紋樣本身的意蘊(yùn)附著在陶和瓷的這種古典風(fēng)韻的材質(zhì)上，時(shí)代感、傳承感、文化感得到了進(jìn)一步的升華。其形態(tài)的不同發(fā)展階段也可從宏觀角度體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活、政治、經(jīng)濟(jì)等風(fēng)貌變化。隨著每個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)文化的不同發(fā)展，人們的審美層次和欣賞目標(biāo)也在隨之改變進(jìn)步，云紋的造型結(jié)構(gòu)也由原始時(shí)期的單一線(xiàn)條裝飾轉(zhuǎn)化成多元素共生的新形勢(shì)結(jié)構(gòu)裝飾紋樣。從不同種類(lèi)的紋樣發(fā)展歷程中可以看出，雖然紋樣的結(jié)構(gòu)不同，但相同的是時(shí)代的發(fā)展往往連接著文化的發(fā)展，無(wú)論是在社會(huì)道德法治層面還是在歷史文化傳承層面，紋樣藝術(shù)的底蘊(yùn)都是日趨提升的。伴隨著文化的層層積淀，部分紋樣也就在單一裝飾的作用上，附加了濃厚的文化色彩，各種反映人們對(duì)自然的崇敬與美好向往的紋樣也同時(shí)誕生，云紋則是傳統(tǒng)吉祥紋樣中這一觀點(diǎn)的完美體現(xiàn)者。

三、傳統(tǒng)云紋在陶瓷文創(chuàng)中的啟發(fā)與實(shí)踐探析

（一）元代陶瓷創(chuàng)作中云紋的造型設(shè)計(jì)

云紋在元代青花瓷技藝?yán)锍Ｒ匝b飾元素出現(xiàn)在整體畫(huà)面的結(jié)構(gòu)中，根據(jù)繪畫(huà)者的前期創(chuàng)作思路，大多是把云紋的吉祥寓意作為畫(huà)面結(jié)構(gòu)的重要組成部分。如現(xiàn)存著名的青花瓷元至正型青花云龍紋象耳瓶（如右圖所示），該瓶外觀大氣、造型輝宏。在此外觀造型的襯托下，配以龍紋和云紋為主的裝飾元素，使瓷瓶?jī)?nèi)涵與外涵相結(jié)合達(dá)到完美的工藝效果。此瓶是元代所制，這一時(shí)代云紋的工藝造型具備了具象性，整體的外觀設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)采用了如意的頭部，云尾更像是蝌蚪的尾端造型，云頭比較飽滿(mǎn)且具有多層次感，云尾則細(xì)而長(zhǎng)，因此元代的云紋也俗稱(chēng)“如意蝌蚪云”。一般在元代瓷器上獅子、麒麟周?chē)紩?huì)圍繞著這種如意蝌蚪云，這種云在元代使用較多。

（二）云紋在現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)中的綜合運(yùn)用研究

云紋作為一種中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，自古以來(lái)常被引用到各類(lèi)陶瓷的制作中，直至當(dāng)今的陶瓷設(shè)計(jì)師也非常青睞這類(lèi)紋樣。在黨中央的正確引領(lǐng)下，大力提倡文化自信，以傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的陶瓷作為呈現(xiàn)云紋的重要載體，恰恰完美地闡釋了中華寶貴的文化價(jià)值。

收集多元化的傳統(tǒng)文化資料，合理搭建并設(shè)計(jì)現(xiàn)代風(fēng)格的陶瓷作品。結(jié)合上述對(duì)云紋的內(nèi)涵理解和常用陶瓷技法，作者以云紋為主要設(shè)計(jì)因素，采用仿生和抽象設(shè)計(jì)，作品內(nèi)容引入多種中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，制作出現(xiàn)代風(fēng)格的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品——《玉見(jiàn)山東 陶紋禮韻》（如圖1）。

作品是以龍山文化的玉璇璣、大汶口文化的陶鬶和傳統(tǒng)吉祥紋樣為設(shè)計(jì)背景，云紋為主要裝飾元素。該文創(chuàng)產(chǎn)品的使用方向是休閑文房用品，屬套裝系列，分別由筆洗、墨臺(tái)、筆架組成。釉面配色選用我國(guó)古代鐵結(jié)晶釉中的重要品種之一的茶葉末釉，此釉經(jīng)高溫還原焰燒制。筆洗的設(shè)計(jì)采用喜鵲羽毛的外形特點(diǎn)，外觀引用玉璇璣的造型結(jié)構(gòu)和云紋的初始形態(tài)馬家窯彩陶的螺旋紋相結(jié)合為主的立體效果，表現(xiàn)出旋轉(zhuǎn)環(huán)繞的動(dòng)態(tài)感。筆架采用復(fù)古式抽象設(shè)計(jì)方法，將陶鬶與元代云紋的造型特點(diǎn)相結(jié)合，設(shè)計(jì)完成的產(chǎn)品表現(xiàn)出一種古韻現(xiàn)代風(fēng)。本產(chǎn)品中的亮點(diǎn)為墨臺(tái)的趣味性設(shè)計(jì)，墨臺(tái)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于傳統(tǒng)吉祥紋樣“喜在眼前”，將喜鵲以抽象設(shè)計(jì)后的造型為外觀，鵲翅則用云紋以仿生的形式代替，而喜在眼前紋樣中的前（“錢(qián)”的諧音）采用鏡面反射效果補(bǔ)充成型（如圖2）。

圖 2

《玉見(jiàn)山東 陶紋禮韻》陶瓷文創(chuàng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)從視覺(jué)效果的角度考慮，引用我國(guó)傳統(tǒng)思想理念，即“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的情感特點(diǎn)，使產(chǎn)品形似且意美。此設(shè)計(jì)的陶瓷工藝技法是注漿成型，泥漿選用青土泥，這種原料對(duì)于注漿產(chǎn)品的塑型較好且對(duì)釉料的化學(xué)反應(yīng)穩(wěn)定，燒制后的顏色均勻厚重，能有效地避免釉面點(diǎn)青、起泡等現(xiàn)象，通過(guò)反復(fù)操作實(shí)驗(yàn)和調(diào)整，使設(shè)計(jì)的方案具備批量生產(chǎn)的條件。

四、總結(jié)

我國(guó)自古至今傳承的文化資源豐富，為設(shè)計(jì)師提供了珍貴的歷史寶藏。云紋作為傳統(tǒng)文化中的一種吉祥元素，在時(shí)代發(fā)展中云紋的知性魅力也不斷提升。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的逐漸重視，具備現(xiàn)代審美特色和歷史文化內(nèi)涵的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品定能大放光彩。本文對(duì)云紋的演變過(guò)程、意蘊(yùn)內(nèi)涵進(jìn)行了深入的了解，提取云紋的文化內(nèi)涵并應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)展示出人文情懷、傳承民族文化精神、宣傳傳統(tǒng)文化的重要作用，讓陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)更有文化底蘊(yùn)，更大眾化地讓民眾了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，相信云紋與陶瓷之間定能營(yíng)造出更加豐富多彩的視覺(jué)享受和人文精神。