劉 瑩

江蘇宜興 宜興 214221

在紫砂的發(fā)展過程中，造型與裝飾一直是創(chuàng)作與表達(dá)的主體，茶壺造型可以滿足人們對茶具實用功能的需求，裝飾可以起到美觀與強化的藝術(shù)效果。兩者相輔相成，互相配合，也互相成就，無數(shù)經(jīng)典就是在兩者的搭配中誕生的。宜興紫砂也因為既注重造型設(shè)計又具備茶理意趣，自然而然地被人們推崇為“世間茶具之首。

一、紫砂壺《六方乳鼎》的造型之理

紫砂壺的造型一直是創(chuàng)作設(shè)計繞不開的話題，從明朝紫砂壺誕生到如今的蒸蒸日上，紫砂壺的造型也緊跟時代的潮流，演繹著不同的主題。明朝時期的紫砂壺造型是千變?nèi)f化的，清朝時期則是注重裝飾帶來的精美與華麗，21世紀(jì)，紫砂似乎經(jīng)過了一個輪回，又回到初始的質(zhì)樸。確實，優(yōu)秀精美的紫砂作品不知凡幾，而流傳下來的經(jīng)典卻無一不是簡單大方的，如石瓢、掇只、四方等。因此，現(xiàn)代制壺往往會刪繁就簡，把重心放在細(xì)節(jié)的把控上，盡量簡化復(fù)雜造型帶來的冗雜感，可以說這樣一來“簡單”就成了紫砂壺的專屬標(biāo)簽。“簡單”，是一個說起來容易做起來難的風(fēng)格。一位紫砂藝人，如果沒有對藝術(shù)語言的準(zhǔn)確掌握，沒有游刃有余的手下功夫，沒有對審美的苛刻判斷，甚至沒有寧靜的內(nèi)心，都無法將一件“簡單”的作品完美地呈現(xiàn)出來，更不用說在“簡單”的外表下蘊藏一個強大的主題。然而“簡單”畢竟只是一個樸素的形容詞，如何實現(xiàn)符合現(xiàn)代陶藝?yán)砟畹摹昂唵巍背蔀榱艘粋€問題。在中國，陶瓷文化已經(jīng)有幾千年的歷史了，紫砂文化只綿延了短短六百多年，顯然，傳統(tǒng)的紫砂壺型，已經(jīng)不能滿足人們的審美需求了，因此很多紫砂藝人指出，想做紫砂壺，重點是要有創(chuàng)意，而在“簡單”的基礎(chǔ)上做一把有創(chuàng)意的壺，則是制作一把好壺的前提?！读饺槎Α肪褪且患ⅰ昂唵巍迸c“創(chuàng)新”相結(jié)合的作品，圓潤的壺身、清晰的塊面、簡潔的棱角將方與圓這兩種相反的幾何狀態(tài)呈現(xiàn)于一壺中。壺身上采用陶刻的裝飾手法，以簡潔有力的陶刻書法進(jìn)行裝飾，一種超然物外的人生態(tài)度與壺型相應(yīng)和，意境頓生。

《六方乳鼎》從造型上來說是一次驚艷世人的方圓融合之作，藝人把紫砂壺的靜態(tài)美轉(zhuǎn)向了動態(tài)美，實現(xiàn)了紫砂藝術(shù)新的革新。此款作品方圓結(jié)合，協(xié)調(diào)和諧，壺鈕從蓋面上順勢而起，與壺身造型形成鮮明的對比，壺身到部位之間都呈方形設(shè)計，再加上乳鼎本身的寓意，整把壺就像和藹可親的母親，又像一位俠骨柔情的俠客，不經(jīng)意回望，它又只是一把茶壺，等著人們輕輕拿起，拂去灰塵，注入活水，靜待一抔香茗。

再看技藝。此壺?zé)o論是二彎壺嘴，還是圓中寓方的壺把，再或是壺頸處的凹線、壺身上的轉(zhuǎn)折線，均角線分明，挺括有力，滲透出一種讓人能夠感覺到的力道。整把壺比例協(xié)調(diào)，敦厚大氣，體現(xiàn)著精湛的制壺技藝。

最后看意蘊。紫砂壺可以泡茶，玻璃杯也可以泡茶，既然壺與杯都可以泡茶，為什么紫砂壺格外受人喜歡呢？紫砂壺與玻璃杯除了材質(zhì)不同外，一個重要的原因就是紫砂壺具有豐富的文化內(nèi)涵。同樣，《六方乳鼎》也具有豐富的文化內(nèi)涵。圓滑是一種為人之道，遇事多思，謀事多慮，做事多想，方能事事如意。方則是為人根本，世間事，有可為者，亦有不可為者，遇可為事需傾盡全力，遇不可為事，刀山不能移。此壺以穩(wěn)重的壺身，以及壺身上婉轉(zhuǎn)的塊面和棱角清晰的線條，寓意人們?yōu)槿颂幨乱綀A結(jié)合，切不可一條道走到底。換句話說，這也正是《六方乳鼎》中蘊含的人生哲理。

二、紫砂壺《六方乳鼎》的裝飾之趣

陶刻，就是在情趣意味上追求極致的古樸，明清的文人情懷，寥寥幾筆，或輕描淡寫，或暢快寫意，看不出一絲功利與媚世。陶刻藝人在技法上追求創(chuàng)新，各種篆刻領(lǐng)域的工具、技法都大膽巧妙地運用于紫砂上，使得傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)相互碰撞又慢慢融合，最終渾然一體。

紫砂藝人在作品中選擇了書法陶刻這一裝飾，自然也是想要通過這種方式賦予作品第二次藝術(shù)生命，效果自然也是顯著的。傳統(tǒng)題材的應(yīng)用與汲取建筑在修養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，紫砂藝術(shù)本身就是有著豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)藝術(shù)，脫離傳統(tǒng)軌跡終將無所作為，書法藝術(shù)也是如此。很多藝人都孜孜不倦地追求在壺藝中營造渾厚氣息又不乏飄逸的意境，而書法的精氣神無疑與這種意境是相當(dāng)吻合的。

紫砂陶刻文字，也有自己的特點，大致可以分為三類：第一類是一看就有多年的書法童子功，行則王米，草則懷張，以書法的字形、結(jié)構(gòu)進(jìn)入陶刻；第二類是字體自創(chuàng)，輾轉(zhuǎn)騰挪，卻也自有其風(fēng)骨精神，這是才氣過人的陶刻；第三類是多以篆隸入刀，或規(guī)行矩步，或信手拈來，一看就是篆刻高手的陶刻。作品《六方乳鼎》上的字，不能說有很深的書法專業(yè)功底，但是卻體現(xiàn)出陶刻的典型美學(xué)精神。所謂典型美學(xué)精神，是說陶刻作為紫砂裝飾藝術(shù)的一種，有其獨特的技法語言或延續(xù)脈絡(luò)。最為神奇的是，很多陶刻作品都是為了壺作畫，而在作品《六方乳鼎》中我們可以看出，陶刻不是附屬裝飾，而是和紫砂壺本身一樣是展示的主體，字與壺融合，彼此成就。

三、總結(jié)

藝術(shù)的生命在于傳承和創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。本身簡單的壺型沒有理趣，其生命力和社會的輻射力是有限的，創(chuàng)新則延長了藝術(shù)的生命。紫砂也在創(chuàng)新的過程中煥發(fā)出勃勃的生機。

所謂心在壺中，平和敞亮，淡定于世，外圓內(nèi)蘊；所謂一人一世界，一壺一天堂。在這天地之前，在這方寸之間，容納了整個世界。