葉一帆

陳之佛Chen Zhifo

陳之佛（1896—1962），原名紹本，學(xué)名之偉，號雪翁，浙江余姚人。工筆花鳥畫家、美術(shù)教育家、工藝美術(shù)家和藝術(shù)理論家。1918年赴日，1923年畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校工藝圖案科。創(chuàng)辦了我國第一所培養(yǎng)工藝美術(shù)人才的學(xué)館（尚美圖案館），成為中國現(xiàn)代工藝美術(shù)的奠基者。歷任上海東方藝專、廣州市立美專、中央大學(xué)藝術(shù)科、國立藝專、南京大學(xué)藝術(shù)系教授，曾當(dāng)選江蘇省文聯(lián)副主席。

內(nèi)容提要：書畫藝術(shù)不是孤立的藝術(shù)門類，書畫家經(jīng)常借鑒紡織藝術(shù)圖案來進(jìn)行書畫創(chuàng)作。生于紡織重地的陳之佛處在重視實業(yè)發(fā)展的時代，早年學(xué)習(xí)選擇機織科為專業(yè)，學(xué)習(xí)機織圖案知識，借鑒機織圖案的構(gòu)成、造型、題材等規(guī)律，將之運用到自己的工筆畫創(chuàng)作中，并由此形成自己的繪畫藝術(shù)語言，為近現(xiàn)代中國畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了值得研究的學(xué)術(shù)坐標(biāo)。

關(guān)鍵詞：陳之佛;機織;圖案;工筆繪畫

中國書畫藝術(shù)是具備文化特質(zhì)的藝術(shù)門類，在其發(fā)展過程中經(jīng)歷院體畫、文人畫、民間繪畫等各類繪畫樣式的相互融合和轉(zhuǎn)化。尤其到了清末民國，政治、經(jīng)濟、文化都面臨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，中國畫經(jīng)歷了西方繪畫、文人繪畫、民間繪畫、商業(yè)美術(shù)的再次大融合，并因此形成海派繪畫和學(xué)院派繪畫。陳之佛生活的時代正是一個充滿新氣象的大時代，社會的風(fēng)云變幻也影響到藝術(shù)領(lǐng)域。本文通過對陳之佛早年學(xué)習(xí)機織科目的史料進(jìn)行梳理，觀察陳之佛工筆畫藝術(shù)的繪畫表現(xiàn)，讓我們從中了解到其學(xué)習(xí)機織技術(shù)的經(jīng)歷，以及其從機織圖案轉(zhuǎn)入工筆花鳥畫創(chuàng)作，并將機織藝術(shù)與工筆畫藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，實現(xiàn)二者互融互通的實踐。

一、陳之佛早年學(xué)習(xí)經(jīng)歷

陳之佛40多歲才致力于工筆花鳥畫藝術(shù)創(chuàng)作，作品一經(jīng)展覽便享譽畫壇。然而，陳之佛在繪畫方面的成功，絕非偶然，其中不可忽視的是畫家在此之前的知識積累以及相關(guān)藝術(shù)實踐對其工筆花鳥畫的鋪墊和影響[1]。陳之佛工筆繪畫藝術(shù)與前期學(xué)習(xí)經(jīng)歷關(guān)系緊密?，F(xiàn)將陳之佛先生學(xué)習(xí)經(jīng)歷做一個簡單的梳理。

陳之佛求學(xué)經(jīng)歷主要可以分為三個階段。

第一階段是少年時期，他在家鄉(xiāng)余姚縣滸山鎮(zhèn)（今屬慈溪市）就讀新式學(xué)堂“三山蒙學(xué)堂”，這所學(xué)校是與舊私塾教育不同的學(xué)堂。在這里陳之佛先生開始接受科學(xué)與民主思想的灌輸，后在余姚縣立高小就讀，并跟隨年長的胡長庚學(xué)習(xí)繪畫，對美術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。他在14歲時考上了慈溪縣錦堂學(xué)校，這所學(xué)校重視實踐生產(chǎn)。少年時期陳之佛的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與新學(xué)教育強調(diào)的手工實踐息息相關(guān)。他在此階段對繪畫產(chǎn)生了興趣，并開始學(xué)習(xí)繪畫知識。

第二階段是陳之佛于1912年考入浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校機織專業(yè)并在畢業(yè)后留校任教。這所學(xué)校是為了發(fā)展實業(yè)、培養(yǎng)實業(yè)人才興辦的。當(dāng)時的社會環(huán)境也對學(xué)習(xí)工業(yè)技術(shù)抱有強烈的期盼。陳之佛父親的摯友黃越川的出現(xiàn)，決定了陳氏一生命運。黃氏是鄉(xiāng)里第一個去過東洋的留學(xué)生，他建議陳之佛去杭州學(xué)習(xí)工業(yè)，并鼓動他說這是一個大有希望的行業(yè)?！氨M管陳家對‘工業(yè)這一名詞還很陌生，也不懂工業(yè)學(xué)校究竟學(xué)什么，但是‘學(xué)工業(yè)將來是很有希望的這句話，卻令陳之佛及其家人悠然神往?！盵2]學(xué)習(xí)實業(yè)技術(shù)不僅能使自身立足于社會，還能促進(jìn)國家實業(yè)的發(fā)展。陳之佛這一時期的繪畫學(xué)習(xí)相對于前一時期更為系統(tǒng)和正規(guī)。他在學(xué)習(xí)機織專業(yè)的過程中學(xué)習(xí)圖案和繪畫，并編寫了第一部圖案講義。

第三階段是于1918年考取留日官費生，東渡日本，后于1919年入東京美術(shù)學(xué)校工藝圖案科。這一時期陳之佛汲取國外圖案知識并學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)表現(xiàn)。在陳之佛學(xué)習(xí)圖案的課程中，核心課程為“實習(xí)”和“繪畫”兩門，學(xué)時最多，課程安排上覆蓋了幾乎整個五年教學(xué)。這里的“實習(xí)”主要指的是圖案實習(xí)，即用動植物寫生變化圖案的模樣，以及模仿東西古今工藝圖案和裝飾圖案等。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，陳之佛在后來的圖案作品乃至花鳥畫作品中顯示出來的造型能力足以說明其扎實的基本功。

在這三個階段中，陳之佛將機織科目和圖案學(xué)習(xí)作為專業(yè)，兼學(xué)繪畫和造型。學(xué)習(xí)機織圖案等知識為其后期創(chuàng)作工筆花鳥畫，并將圖案構(gòu)圖和造型相關(guān)知識與工筆花鳥畫結(jié)合，形成自身獨特的藝術(shù)風(fēng)貌打下了重要基礎(chǔ)。

二、陳之佛學(xué)習(xí)機織科目始因分析

（一）陳之佛生活的社會時代背景

陳之佛生活的時代是一個風(fēng)云變幻的時代，19世紀(jì)中期以來的兩次鴉片戰(zhàn)爭對封建中國產(chǎn)生了巨大的影響，西方列強用武力強行把中國封閉的國門撞開，封建中國面臨重大變局。《南京條約》簽定后，外國資本勢力希望從中國榨取更多利益，并將中國變成為巨大的商品傾銷市場，強行對清政府施加壓力，施行五口通商。陳之佛生活的浙江寧波以及相鄰的上海被辟為通商口岸之中的兩個重要城市。洋貨、舶來品泛濫，對五個通商口岸以及鄰近的沿海地區(qū)產(chǎn)生巨大的影響。中國傳統(tǒng)的手工業(yè)受此影響而漸入困局，蠶絲、礦產(chǎn)等原料性產(chǎn)品大量出口，外國的織物成品大量流通至中國，沖擊本土手工行業(yè)。當(dāng)時的中國不僅在軍事方面面臨巨大挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟方面也被嚴(yán)重打壓，逐漸淪為半殖民地半封建社會。為了應(yīng)對西方的強勢沖擊，清朝政府需要用西方的先進(jìn)技術(shù)來回應(yīng)西方的強勢壓力，“師夷長技以制夷”，卷入了現(xiàn)代化的洪流之中。之后，洋務(wù)運動興起[3]。

洋務(wù)運動強調(diào)的是發(fā)展實業(yè)來振興國家，以求自強。到了清末“新政”之時，中國更是大力發(fā)展工業(yè)、實業(yè)以求振興。在此基礎(chǔ)之上，興辦工藝學(xué)堂來促進(jìn)人才的培養(yǎng)也越來越重要。在朝廷的倡導(dǎo)下，各地紛紛成立技術(shù)傳習(xí)性質(zhì)的工藝局（所），以官辦民助的方式興辦工藝學(xué)堂，以抗衡西方資本主義的入侵，其中很多工藝學(xué)堂是以染織工藝為重點的[4]。浙江省地處東部沿海，貿(mào)易發(fā)達(dá)，同時自古就是絲織重鎮(zhèn)，陳之佛就讀的浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校位于省會杭州，這所學(xué)校就是以振興實業(yè)、培養(yǎng)實業(yè)人才為目的的教育機構(gòu)。其前身為浙江官立中等工業(yè)學(xué)堂，創(chuàng)辦于1910年，于1911年正式開課，同年民國肇始，遂改為此校名。不難看出當(dāng)時的中國用興辦實業(yè)來抗衡西方的經(jīng)濟入侵，而興辦的各類工業(yè)學(xué)校便是以培養(yǎng)實業(yè)人才為目的的。陳之佛先生選擇機織科目正是希望學(xué)習(xí)機織實業(yè)知識，試圖改變國家貧瘠之面貌，順應(yīng)實業(yè)救國的時代洪流。4CCC95CC-F5A8-4BF6-89C8-4914859E883B

（二）尚學(xué)救國的學(xué)習(xí)思潮

處在當(dāng)時的社會背景下，大量學(xué)子感受到國家貧弱，希望學(xué)習(xí)實業(yè)科目相關(guān)知識來幫助國家富強。其中眾多學(xué)子選擇了染織專業(yè)，決心學(xué)成歸來，重振產(chǎn)業(yè)。就如陳之佛就讀的浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校，其校長許炳堃作為早期留日學(xué)習(xí)的愛國學(xué)子，渴望學(xué)習(xí)國外先進(jìn)技術(shù)來振興實業(yè)，提升國家工業(yè)實力，在留學(xué)期間他了解到日本先進(jìn)的染織工業(yè)，便對中日兩國染織工藝的差距感到深深的擔(dān)憂。學(xué)成歸國后，他便積極籌措，呼吁改變國家貧弱，唯一辦法就是大力發(fā)展工業(yè)和實業(yè)，必須創(chuàng)辦新型工業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)新型人才，才能實現(xiàn)促進(jìn)實體產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。在教學(xué)方面他大量聘用日本專業(yè)教師和留日學(xué)生來進(jìn)行知識的講授，如留學(xué)于日本東京高等工業(yè)學(xué)校的朱光燾，被聘為機織科主任。此校尚學(xué)之風(fēng)以及教員的留日背景都對學(xué)生產(chǎn)生了巨大影響，如陳之佛在此校畢業(yè)后并任教于此，后仍選擇繼續(xù)赴日本東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，便可以看出此校濃厚的尚學(xué)之風(fēng)。

三、機織學(xué)習(xí)經(jīng)歷與陳之佛工筆繪畫之間的聯(lián)系

通過陳之佛的女兒陳修范的敘述可以大致了解影響陳之佛繪畫創(chuàng)作的因素，“形成他獨特工筆花鳥畫風(fēng)格的因素是多方面的：1.少年時在詩詞、古文、繪畫方面打下了很好基礎(chǔ);2.青年時不僅掌握了全面的數(shù)理化知識和機織方面的技術(shù)和實踐，在日本又進(jìn)行了系統(tǒng)的素描、水彩和圖案訓(xùn)練;3.有英語和日語兩門外語的基礎(chǔ)以及對中外美術(shù)史以及其他畫派畫種多方面的研究;4.對中國古代宋元明清以來的繪畫、工筆花鳥畫做了觀、寫、摹、讀較深入的分析研究，并且一直重視寫生與創(chuàng)作實踐”[5]。不難看出，陳之佛工筆繪畫藝術(shù)風(fēng)貌與其早期機織學(xué)科的學(xué)習(xí)經(jīng)歷息息相關(guān)。在機織的學(xué)習(xí)過程中，其掌握了形體和圖案的繪制。這個過程也是在學(xué)習(xí)繪畫中的形體描繪，為陳之佛之后轉(zhuǎn)向工筆花鳥畫創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。工藝圖案與中國畫關(guān)系源遠(yuǎn)流長，從早期的原始巖畫，到部落圖騰，再到之后的青銅器、壁畫、紡織品等工藝美術(shù)裝飾的圖案，都對中國繪畫的造型、色彩、題材產(chǎn)生重要影響。近現(xiàn)代絲織品圖案與中國畫之間就是緊密互生的生態(tài)關(guān)系。陳之佛學(xué)習(xí)的機織課程以及圖案知識自然會對他之后的工筆畫創(chuàng)作的構(gòu)圖、造型、色彩、題材產(chǎn)生影響，現(xiàn)就以下幾點淺析機織與圖案知識與陳之佛繪畫之間的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）散點圖案構(gòu)成與繪畫構(gòu)圖的聯(lián)系

在機織學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生常常需要在底布上先繪制圖案。這些圖案多以自然生活中的花鳥圖案以及抽象的自然景物為繪制內(nèi)容，不僅如此，在同一塊布中圖案還會多次出現(xiàn)。這樣反復(fù)組合出的圖案更具完整性和豐富性。花卉織物就以自然中的花為主題，繪制于布上，以此塊布作為繪制的范圍。在陳之佛所著的《圖案法ABC》一書中也提出以不同的散點來繪制圖案，通過觀察陳之佛后期所作的工筆花鳥畫，我們可以發(fā)現(xiàn)在一個單位中，四方連續(xù)的散點圖案作為機織圖案的創(chuàng)作方式也貫通于其花鳥畫作品中。下面舉幾個代表性的散點構(gòu)成方式以淺析。（圖1—圖6）

從以上幾個圖案散點構(gòu)成方式和陳之佛工筆花鳥畫作品的構(gòu)圖方式對比中，我們不難發(fā)現(xiàn)，散點圖案構(gòu)成方式不僅僅在機織中出現(xiàn)，陳之佛先生更是把散點圖案構(gòu)成方式運用在工筆花鳥畫的創(chuàng)作中。陳之佛對機織圖案構(gòu)成科目相關(guān)內(nèi)容的熟練運用，體現(xiàn)了他將圖案構(gòu)成法則運用于工筆花鳥畫創(chuàng)作的能力。

（二）圖案造型與工筆繪畫之間的聯(lián)系

陳之佛的學(xué)習(xí)生涯是以機織科目為專業(yè)，在浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校和日本東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)圖案之時，他對圖案逐漸有了深入的見解。陳之佛認(rèn)為，藝術(shù)必須重視基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)扎實，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。圖案有自身的基礎(chǔ)造型規(guī)則，而中國工筆畫的造型法則與工藝美術(shù)圖案造型法則歷來就有異曲同工之妙，其內(nèi)核是一致的，但在線條造型的靈動上工筆繪畫造型比圖案造型有更多自由的表現(xiàn)空間。陳之佛認(rèn)為圖案的“便化”來源于寫實的形象。工筆繪畫的基礎(chǔ)也同樣源于寫實形象的藝術(shù)化提升。從這層關(guān)系上看，二者都是以寫實的形象為基礎(chǔ)，是造型細(xì)節(jié)上的細(xì)微差異形成了圖案和工筆畫造型的分類。因此，圖案造型和工筆繪畫不是孤立的兩個獨立體，而是相互聯(lián)系的。下面就以陳之佛所著的圖案學(xué)著作《圖案法ABC》中所出現(xiàn)的圖案與其工筆繪畫中出現(xiàn)的藝術(shù)造型相結(jié)合，一探二者之間的聯(lián)系。（圖7—圖10）

通過以上4幅圖不難看出，陳之佛的圖案造型與工筆繪畫都是以寫實形象為基礎(chǔ)的，在此基礎(chǔ)上他運用二者各自的造型法則和行業(yè)要求進(jìn)行造型。從葉子和梅花的圖案造型上來看，都運用了古典的弧度造型法則來處理物象。圖案造型由于要符合工藝美術(shù)的要求，因此在造型飽滿的基礎(chǔ)上盡量進(jìn)行簡約化處理。而從陳之佛工筆畫中葉子和梅花造型來看，其造型內(nèi)核還是圖案弧度造型的飽滿簡約，但從造型細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)上來看，卻更為豐富和生活化。因此從陳之佛工筆畫的造型上來看，他不僅將圖案造型法則熟練而靈活地運用到工筆畫中，而且在此基礎(chǔ)上他還融入了自己對生活的觀察和體悟，將生活中的物象通過主觀處理提升到藝術(shù)表現(xiàn)的層面。

（三）傳統(tǒng)絲織圖案題材與陳之佛工筆花鳥之間的聯(lián)系

近現(xiàn)代隨著市民文化興盛，藝術(shù)市場逐漸趨于滿足官僚買辦、實業(yè)業(yè)主、銀行家喜好諧俗圖、追求吉祥寓意的市場需求，以前文人畫的梅蘭竹菊題材逐漸被玉堂富貴、馬上封侯、百鳥朝鳳這樣的民間工藝美術(shù)題材替代。而這類題材在歷代的紡織品圖案中極為常見，通過對陳之佛所作的花鳥畫與傳統(tǒng)織物的表現(xiàn)題材進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)他在題材和表現(xiàn)圖式上對傳統(tǒng)織物的借鑒之處。（圖11—圖12）

從例圖中我們不難發(fā)現(xiàn)，陳之佛的繪畫作品在題材上受傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響很深。他在借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)題材的同時加上了自己對現(xiàn)代工筆花鳥畫的自我理解，將自己所學(xué)融會在自我的工筆繪畫表現(xiàn)形式中，將民俗審美提升為藝術(shù)品表現(xiàn)，最終形成了自己獨特的繪畫藝術(shù)語言。

四、結(jié)語

通過陳之佛早年機織科目及圖案的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我們可以了解到當(dāng)時的時代大背景，領(lǐng)悟陳之佛專業(yè)科目選擇的深層次內(nèi)涵。陳之佛在學(xué)習(xí)機織科目的過程中，以機織圖案的構(gòu)成、造型、題材、表現(xiàn)技巧為借鑒媒介，領(lǐng)悟了工筆花鳥畫繪畫本體的經(jīng)營以及畫意的營造，他以此為基礎(chǔ)將自己所學(xué)的各類藝術(shù)表現(xiàn)形式融入自我的工筆花鳥畫創(chuàng)作之中，最終形成近現(xiàn)代工筆花鳥畫的新風(fēng)貌，為近現(xiàn)代中國畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了具有重要價值的研究案例。

參考文獻(xiàn)

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約稿、責(zé)編：金前文4CCC95CC-F5A8-4BF6-89C8-4914859E883B