譚小飛

陳之佛是中國近代以來重要的美術(shù)家和美術(shù)教育家，也是中國現(xiàn)代設(shè)計的拓荒者之一。陳之佛早年在東京美術(shù)學(xué)校的留學(xué)經(jīng)歷，構(gòu)成了中國現(xiàn)代設(shè)計史、設(shè)計教育史上不可或缺的歷史節(jié)點。陳之佛一生著述豐富，在圖案學(xué)、美術(shù)學(xué)多個領(lǐng)域獲得令人矚目的成就。20世紀(jì)50年代始，關(guān)于陳之佛的畫集、圖案作品集開始陸續(xù)出版。80年代以來，大量美術(shù)、設(shè)計學(xué)人開始撰文介紹陳之佛的生平活動、思想和學(xué)術(shù)成就。國內(nèi)除大量文章與文集之外，還有多本專著陸續(xù)出版。2020年《陳之佛全集》的出版，更是在學(xué)界引起廣泛反響。陳之佛的早期美術(shù)活動主要集中在圖案領(lǐng)域，美國學(xué)者朱莉婭·安德魯斯[Julia F.Andrews]提道：“作為中國首位職業(yè)平面設(shè)計師，陳之佛的重要性尤為突出?！?Andrews,Julia F.and Kuiyi Shen.A Century in Crisis:Modernity and Tradition in the Art Of Twentieth-Century China.The Solomon Guggenheim Foundation,1998,p.185.可見，對于陳之佛的重要性，中外學(xué)者基本形成一致共識。

一 起因

近年來，關(guān)于陳之佛的研究愈發(fā)成為一個熱點話題，各種論文、專著、展覽、文集頻出。筆者在查閱陳之佛材料時，發(fā)現(xiàn)以下幾個疑點。

第一點：關(guān)于陳之佛留學(xué)時間的起止。在吉田千鶴子《東京美術(shù)學(xué)校的外國留學(xué)生》、陳日紅的《對〈陳之佛年表〉中留日學(xué)習(xí)圖案經(jīng)歷的相關(guān)考證》、李華強的《設(shè)計、文化與現(xiàn)代性：陳之佛設(shè)計實踐研究（1918—1937）》等新近成果中已經(jīng)形成共識，即陳之佛于1920年進入東京美術(shù)學(xué)校，1925年畢業(yè)。但在《陳之佛全集》之中，編撰者依據(jù)所掌握的材料，考訂為“1919年至1925年”。可見，關(guān)于陳之佛在東京美術(shù)學(xué)校的入學(xué)時間，仍存有爭議。

關(guān)于陳之佛的具體赴日時間，現(xiàn)有成果基本沿用了《陳之佛年表》中的表述方式，即“1918年考取留日官費生，東渡日本。1919年入東京美術(shù)學(xué)校工藝圖案科……”2陳修范、李有光，《陳之佛年表》，載《美術(shù)與設(shè)計》1982年第1 期，第19 頁。不難看出，由于缺乏原始檔案，這部分材料需要詳細(xì)考證。

第二點：陳之佛留日期間的費用形式。已有成果同樣沿用了《陳之佛年表》中的“官費”說法，同樣缺乏史料佐證。并且，陳之佛的官費與同時期其他留學(xué)生的官費有何異同，也未能加以說明。

第三點：陳之佛留日期間的住所。住所是陳之佛能夠完成學(xué)業(yè)順利回國的重要前提。陳之佛子女編寫的《陳之佛年表》中提到，陳之佛留日期間“一直住在神田區(qū)猿樂町二·一清壽館一號房間”，這部分材料也是經(jīng)不住推敲的。

第四點：陳之佛的歸國時間。關(guān)于陳之佛的回國時間，現(xiàn)有成果主要有1923年4月、1924年、1925年3月、1925年7月四種說法?？疾彀l(fā)現(xiàn)，這些觀點無論在史料可信度上，還是在解釋層面上，都顯得不可靠。

早有研究者發(fā)現(xiàn)，藏于浙江省圖書館的兩本《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》，分別為1923年和1928年版（其中，1928年陳之佛早已畢業(yè)回國，該版對本話題不具有討論價值）。并且，《中國近代教育文獻叢刊 留學(xué)教育卷04》3田正平主編，《中國近代教育文件叢刊 留學(xué)教育卷04》，浙江教育出版社，2020年。還對1923年版進行了影印重刊。遺憾的是，目前尚未有研究者發(fā)現(xiàn)該文本對于陳之佛留學(xué)史料的研究價值。

筆者于2020年研究陳之佛檔案時發(fā)現(xiàn)，浙江省檔案館網(wǎng)站“數(shù)字檔案”查詢欄目有“留日學(xué)生同學(xué)錄”專題，因系統(tǒng)錄入信息中有明顯錯誤，筆者進一步考察該檔案的原始來源，查找到浙江省檔案館館藏1920年《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》、1921年《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)會會報》、1922年《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》、1924年《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》四本重要史料。并且，在該館《浙江大學(xué)校友錄》中還發(fā)現(xiàn)了分別以“陳杰”和“陳之佛”名字著錄的浙江大學(xué)畢業(yè)生和教員校友身份。此外，筆者自藏一本1917年版《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合浙江圖書館藏1923年版《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》，筆者發(fā)現(xiàn)已有成果有語焉不詳、甚至訛誤之處，本文通過對這部分原始檔案的梳理，結(jié)合民國時期公開發(fā)行的報紙、雜志等材料，試圖修正陳之佛留日期間的相關(guān)史料。

二 陳之佛的赴日時間

謝海燕先生在《陳之佛的生平及花鳥畫藝術(shù)：〈陳之佛花鳥畫集〉前言》一文中，最早提到陳之佛的赴日時間為“一九一八年，陳之佛考取留日官費生。十月去日本。次年四月考入東京美術(shù)學(xué)校工藝圖案科”。4謝海燕，《陳之佛的生平及花鳥畫藝術(shù)：〈陳之佛花鳥畫集〉前言》，載《美術(shù)與設(shè)計》1979年第2 期，第4 頁。其后的成果在表述上有些許差異，但大體沒有超出這個范疇。

《陳之佛全集》卷十六《年表》中刊出一張陳之佛在1947年受聘聯(lián)合國教科文組織中國委員會委員兼美術(shù)組專員時所填的履歷表手稿 。5陳修范、李有光，《陳之佛全集》卷十六《年表》，南京師范大學(xué)出版社，2020年，第18—19 頁。履歷表有多處涂改痕跡，確切地說應(yīng)該是一張草稿。在履歷表“教育經(jīng)歷”一欄中，“1919—1925日本文省部東京美術(shù)學(xué)校”一行的年份和校名有多處涂改，涂改之前的“1920—1926”依稀可辨。可見，盡管出現(xiàn)了年份上的模糊，但陳之佛對于自己在日本留學(xué)的六年時長是肯定的。

盡管履歷表為陳之佛親手所填，但并不意味著這個時間就沒有疑問。1919年，美術(shù)家、教育家劉海粟曾赴日考察美術(shù)現(xiàn)狀，據(jù)劉海粟的專文《日本新美術(shù)的新印象》記錄，東京美術(shù)學(xué)校圖案科的學(xué)制為預(yù)備科（一年）加四年本科。6劉海粟，《對日本新美術(shù)的新印象》，商務(wù)印書館，1925年，第109—113 頁。可見，陳之佛手填留學(xué)時間與東京美術(shù)學(xué)校的學(xué)制有明顯沖突?？紤]到陳之佛本人是留學(xué)活動的親歷者，結(jié)合吉田千鶴子與陳日紅的研究成果，不難看出，1919年應(yīng)該是陳之佛在日本的考前準(zhǔn)備期，1920至1925年才是東京美術(shù)學(xué)校的學(xué)習(xí)期。陳之佛在日本的六年經(jīng)歷，是符合當(dāng)時一般留日學(xué)生基本時需的。

1920年3月刊印的《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》中，有一條陳之佛的信息介紹：

姓名：陳杰；字：之偉；年齡：25；籍貫；余姚；費別：官；學(xué)校：西洋畫圖案；科級：……；現(xiàn)住所：神田猿樂町二ノ一清壽館；國內(nèi)通信處：余姚滸山。7浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)會，《會員姓名錄》，《浙江留學(xué)生同鄉(xiāng)錄》（內(nèi)部資料），浙江省檔案館藏（編號：學(xué)校-474），1920年，第21 頁。

需要注意的是，陳之佛的信息中，“學(xué)?！币粰跒椤拔餮螽媹D案”，參考同期《同鄉(xiāng)錄》內(nèi)周天初（1919年考入東京美術(shù)學(xué)校）的信息，該欄則標(biāo)注“東京美術(shù)學(xué)校”。8同注7，第14 頁。進一步查閱1921年版、1922年版和1923年版《同鄉(xiāng)錄》，陳之佛的學(xué)校信息均為“東京美術(shù)學(xué)?！??？梢?，直到1920年3月之前，陳之佛都尚在預(yù)備考學(xué)階段。

《陳之佛全集》卷十六《年表》對于陳之佛在東京美術(shù)學(xué)校留學(xué)時間的界定，正是依據(jù)“陳之佛手填履歷表，及日本東京美術(shù)學(xué)校寄來的檔案”，考訂為1919年至1925年。9同注5，第17 頁。至于東京美術(shù)學(xué)校所寄檔案，作者并沒有在文中公布。但在吉田千鶴子依據(jù)東京美術(shù)學(xué)校檔案所撰寫的《東京美術(shù)學(xué)校的外國學(xué)生》文中，認(rèn)為陳之佛是“大正九年（1920）4月7日臨時編入圖案選科第一部第一年級，同年9月11日編入第一年級。大正十四年（1925）3月畢業(yè)”。10[日]吉田千鶴子，《東京美術(shù)學(xué)校的外國學(xué)生》，韓玉志、李青唐譯，天馬出版有限公司，2004年，第62 頁。陳日紅依據(jù)東京美術(shù)學(xué)校原始檔案所撰的《對〈陳之佛年表〉中留日學(xué)習(xí)圖案經(jīng)歷的相關(guān)考證》一文，同樣認(rèn)為是陳之佛的留學(xué)時間是1920年4月7日至1925年3月30日，歷時五年。吉田千鶴子與陳日紅在文中詳細(xì)列出了原始檔案的來源及條目原文，結(jié)合《同鄉(xiāng)錄》中陳之佛的信息記錄，顯然二人的時間斷定更可靠。

既然陳之佛為1920年4月進入東京美術(shù)學(xué)校，那么他有無可能如謝海燕所說，1918年考取留日官費生，十月去日本？查閱《教育周報》（杭州）顯示，1917、1918、1919 三年，由于浙江省留日官費生尚有余額可備選補，浙江省教育廳均有發(fā)布留日《考試留日學(xué)生》相關(guān)公文，并舉行過專門考試。這表明，陳之佛有機會通過該途徑考取官費留日，但1918年1月30日《教育公報》曾發(fā)布一則教育部令《指令留日學(xué)生監(jiān)督新生預(yù)備限一年應(yīng)照準(zhǔn)文》：

據(jù)呈已悉，所請新補官費生預(yù)備考入高等學(xué)校期間，概以一年為限，一節(jié)尚屬可行，應(yīng)即照準(zhǔn)此令。11中華民國教育部，《公牘·指令留日學(xué)生監(jiān)督新生預(yù)備限一年應(yīng)照準(zhǔn)文》，載《教育報》1918年第2 期，第40 頁。

原文由留日學(xué)生監(jiān)督處呈報，意在將原預(yù)備期的一年和一年半兩種情形，齊整劃為一年，即：春季抵達日本者以次年春季為限，秋季抵達日本者以次年秋季為限，否則即行停止官費。

倘若陳之佛1918年赴日，那么次年（1919年）他將面臨被官費除名的現(xiàn)實。因而陳之佛應(yīng)該是在1919年赴日，次年（1920年4月）考入東京美術(shù)學(xué)校，這又可與陳之佛1947年所填履歷表上的“1919—1925”六年留日時間相互印證。

三 陳之佛留日的費用形式

由于陳之佛的突出貢獻，他的留學(xué)經(jīng)歷構(gòu)成了中國近現(xiàn)代設(shè)計史、圖案教育史上的重要節(jié)點，至于他留學(xué)的費用形式問題本已不那么重要，但考慮到中國圖案教育史的完整性及陳之佛的重要性，還是有必要作詳細(xì)的考訂。

最早提到陳之佛官費留日的，還是前文提到的《陳之佛的生平及花鳥畫藝術(shù)：〈陳之佛花鳥畫集〉前言》一文，其后，陳之佛家屬的《陳之佛年表》《陳之佛全集》卷十六《年表》均采用這一表述；吉田千鶴子從東京美術(shù)學(xué)校的原始檔案中考察的結(jié)果同樣為官費；筆者在查閱資料過程中發(fā)現(xiàn)， 1923年9月關(guān)東大地震后，《申報》為統(tǒng)計留日學(xué)生受災(zāi)情況，刊載了《留日學(xué)生最近情形之調(diào)查》系列報道，其中有“姓名：陳杰（陳之佛）；學(xué)校：美術(shù)；費：官；受災(zāi)情形：無恙 ”。12《留日學(xué)生最近情形之調(diào)查》，載《申報》，1923年10月10日第十四版,第四張?？梢姡愔鸸儋M留日無疑。

吉田千鶴子的考察結(jié)果，僅能表明陳之佛在東京美術(shù)學(xué)校期間享受官費。根據(jù)謝海燕、陳修范、李有光的觀點，陳之佛是帶著官費赴日的，也就是說，陳之佛在預(yù)備期起就享受官費待遇?？疾臁墩憬羧諏W(xué)生同鄉(xiāng)錄》，極少發(fā)現(xiàn)留日學(xué)生在預(yù)備期就享受官費待遇。

陳之佛的友人章克標(biāo)，也曾于1918年赴日留學(xué)，《浙江公報》1918年11月11日發(fā)布的指令中，有令浙江省教育廳核準(zhǔn)章克標(biāo)自費留學(xué)的材料。13指令原文為：“浙江省長公署指令第10661 號，令教育廳：呈一件呈送海寧吳敩、章克標(biāo)等，自費留學(xué)日本填送留學(xué)書表請核準(zhǔn)給文由”。參見：《浙江教育公報》1918年11月11日第2381 號，第5 頁。章克標(biāo)在《九十自述》一書中回憶了當(dāng)時留日學(xué)生“獵取官費”的一般做法，當(dāng)時中國與日本之間自由往來，出入國境無需簽證、護照，只需買到船票。1918年9月，章克標(biāo)與友人同赴東京，先入預(yù)備學(xué)校，只需準(zhǔn)備一年的學(xué)資。次年春季章克標(biāo)考入東京高師，從此開始享受官費待遇。14章克標(biāo)，《九十自述》，中國文聯(lián)出版社，2000年，第32—38 頁。章克標(biāo)的經(jīng)歷可與《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》相印證，《同鄉(xiāng)錄》中刊錄有大量尚在預(yù)備期的會員信息，這部分留學(xué)生均為自費。如1920年浙江諸暨籍留日學(xué)生何時慧、何乃賢二人在預(yù)備期均為自費，15同注7，第20 頁?？既霒|京高師后，費用也變?yōu)椤肮薄?6浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)會，《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)會會員錄》，《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》（內(nèi)部資料），浙江省圖書館藏，1923年，第13—14 頁。這種方式是當(dāng)時官費生的常規(guī)途徑。

1918年4月21日《教育周報》發(fā)布了《留日官費學(xué)生一覽》，據(jù)留日學(xué)生監(jiān)督處報告給浙江省教育廳的名單，共有一百零六名留日學(xué)生獲得浙江省1918年官費資格。17浙江省教育廳，《留日官費學(xué)生一覽》，載《教育周報》1918年第199 期，第16 頁。這部分留學(xué)生需要自備預(yù)備期費用，被日本高等學(xué)校錄取后，可通過留日學(xué)生監(jiān)督處獲得官費資格。1918年5月7日，《浙江公報》第2197 期發(fā)布了《浙江省教育廳布告第三號：為應(yīng)考留學(xué)日本官費生報名及考試日期由》，布告內(nèi)容是為選拔留日官費生，“據(jù)留日學(xué)生監(jiān)督處冊報，浙江留日官費生尚有余額可備選補”。18浙江省教育廳，《浙江省教育廳布告第三號：為應(yīng)考留學(xué)日本官費生報名及考試日期由》，載《浙江公報》1988第2197期，第8—10頁。通過該考試選拔的官費生被為“選補生”意為補充該年留日學(xué)生之余額，是帶著官費待遇進入預(yù)備期的。

與留日學(xué)生監(jiān)督處所呈報的《留日官費學(xué)生一覽》中的官費生不同，據(jù)1920 版《同鄉(xiāng)錄》中的記載，陳之佛預(yù)備期已經(jīng)是官費，顯然是選補生。根據(jù)前文提到的教育部于1918年1月30日發(fā)布的《指令留日學(xué)生監(jiān)督新生預(yù)備限一年應(yīng)照準(zhǔn)文》，這類新補官費生需在一年內(nèi)考入日本高等學(xué)校，才能繼續(xù)享受官費，否則將面臨取消待遇。

四 陳之佛留日期間的住所

《陳之佛年表》的輯錄表示：“（陳之佛）在日期間一直住在神田區(qū)猿樂町二·一清壽館一號房間?！敝钡?020年《陳之佛全集》的出版，仍保持這一說法。

陳之佛留日期間所經(jīng)歷的重大事件，莫過于1923年9月1日的關(guān)東大地震。地震加之引發(fā)火災(zāi)和海嘯，導(dǎo)致房屋損毀和人員傷亡，屠殺朝鮮人事件的擴大化更使局勢動蕩，受此影響，大量留日學(xué)生隨后歸國。

前文提到，在《留日學(xué)生最近情形之調(diào)查》中，陳之佛的受災(zāi)情況為“無恙”。查閱其他居住神田區(qū)的留日學(xué)生，多有財務(wù)、行李全燒，甚至生死不明，陳之佛何以如此幸運？查閱《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》，1920年、1921年版中，陳之佛留日期間的住所都在神田區(qū)猿樂町二ノ一清壽館；1922年版《同鄉(xiāng)錄》中，陳之佛的地址已經(jīng)改為下谷區(qū)真島町一番中華學(xué)舍。19浙江留日同鄉(xiāng)會，《會員錄》，《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》（內(nèi)部資料），浙江省檔案館藏（編號：學(xué)校-475），1922年，第19 頁。比較兩區(qū)在地震中的受災(zāi)情況，可見端倪。

《申報》1923年9月系列專題《日本震災(zāi)之調(diào)查》，報導(dǎo)了當(dāng)時日本的震災(zāi)損毀詳細(xì)狀況，現(xiàn)摘取神田區(qū)和下谷區(qū)的部分資料以作對比。

區(qū)分： 神田區(qū) 下谷區(qū)

全面積： 一九九三 三二七一

燒毀面積： 一八七一 一五六〇

未燒面積： 〇一二三 一七一一

燒失步合： 九四 四八20《日本震災(zāi)之調(diào)查》，載《申報》1923年9月22日第六版，第二張。

從燒毀面積來看，下谷區(qū)損毀幾近一半，而神田區(qū)幾乎全無幸免。據(jù)《申報》1923年9月6日《日本大地震損害紀(jì)》（四）記錄了東京具體燒毀區(qū)域：

“神田區(qū)”全燒，……“下谷區(qū)”：二長町、竹町、御徒町、西町、南北稻荷町、東町、西黑右門町、南大門町、仲町、長音町、山伏町、阪元町、中入谷町、豐住町、金杉町、龍泉寺町、日本堤、三輪及夾在此間數(shù)街，全燒。21《日本大地震損害紀(jì)（四）》，載《申報》1923年9月6日第七版，第二張。

材料顯示，神田區(qū)全燒，在下谷區(qū)燒毀區(qū)域中未見真島町?？梢姡愔饛纳裉飬^(qū)搬到下谷區(qū)真島町，才是能夠幸免于震災(zāi)的關(guān)鍵。陳之佛的一次住所搬遷，對于設(shè)計史來說，是一個微不足道的話題，但對該話題的糾偏，可能是他能夠順利回國的前提。

五 陳之佛的回國時間

陳之佛的回國時間一直是一個有爭議的話題，在《陳之佛全集》卷十六《年表》中，盡管陳之佛的畢業(yè)時間從1923年改為1925年，但對陳之佛1923年4月之后在國內(nèi)活動年表輯錄，基本沒有改動，可將該觀點歸納為“陳之佛1923年4月回國”；謝海燕先生在《陳之佛的生平及花鳥畫藝術(shù)：〈陳之佛花鳥畫集〉前言》一文中，提到“一九二四年陳之佛回國”；李華強在《設(shè)計、文化與現(xiàn)代性：陳之佛設(shè)計實踐研究（1918—1937）》一文中認(rèn)為，陳之佛是在1925年3月畢業(yè)之后歸國；蔡仕偉在《陳之佛書刊裝幀探源與發(fā)展考略》一文中，通過考察官報和航運記錄，認(rèn)為陳之佛是1925年7月回國。

可見，目前主要存有1923年4月、1924年、1925年3月和1925年7月四種觀點。并且，極少有研究成果出示了有效的史料檔案（有證據(jù)表明，陳之佛早在從東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)之前就返回國內(nèi)并從事美術(shù)活動，這里所說的回國時間與其畢業(yè)時間不可混淆）。理清陳之佛具體何時回國，不僅對于陳之佛早期美術(shù)活動的考察，乃至于對中國現(xiàn)代設(shè)計史的研究，都有重要價值。

關(guān)于陳之佛留日期間在中日之間的短期往返情況，我在拙作《陳之佛留日期間的回國時間問題—兼陳之佛早期美術(shù)活動再考察（1920—1925）》一文中已有較詳細(xì)的考察，文中還對以上四個時間版本作了相應(yīng)考證，在此不復(fù)贅述。本節(jié)主要考察陳之佛正式回國從事美術(shù)活動的時間，借此對拙作進一步修正。

限于材料，拙文原先的考證結(jié)果認(rèn)為，陳之佛的回國時間應(yīng)該在1923年9月至1924年8月之間。從材料來看，這應(yīng)該是目前最可靠的。但就結(jié)果而言，時間范圍仍過于寬泛，需要進一步縮小、明確。

1920年、1921年、1922年、1923年版的四本《同鄉(xiāng)錄》中，陳之佛均作為浙江留日學(xué)生會員出現(xiàn)，1924年版的《同鄉(xiāng)錄》中，不再出現(xiàn)陳之佛的名字（陳杰）。22參見浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)會，《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》（內(nèi)部資料），浙江省檔案館藏，1920年（編號：學(xué)校-474）、1922年（編號：學(xué)校-476）、1924年（編號：學(xué)校477）；浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)會，《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)會會報》（內(nèi)部資料），浙江省檔案館藏（編號：學(xué)校-475），1921年；浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)會，《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》（內(nèi)部資料），浙江省圖書館藏，1923年。1924年1月距離陳之佛的畢業(yè)時間尚有一年有余，這意味著，在1924年1月《同鄉(xiāng)錄》統(tǒng)計會員信息時，陳之佛已經(jīng)退去位于下谷區(qū)真島町一番中華學(xué)社的租住房，并返回中國。

至于陳之佛離開日本的具體時間，僅憑現(xiàn)有材料難以考訂。已有材料表明，大地震發(fā)生時（1923年9月1日）陳之佛在日本無疑。事實上，直到1923年10月10日《申報》發(fā)表《留日學(xué)生最近情形之調(diào)查》之前，陳之佛還在日本。“中國留學(xué)生在東京未回者，尚有二百余人，以官費生為多，皆系五個月以上未領(lǐng)官費者，積欠店賬，已多欲歸不得?！?3《留日學(xué)生回國代表之談話》，載《申報》1923年9月20日第十三版，第四張。

依據(jù)《同鄉(xiāng)錄》中的現(xiàn)有材料能夠確定的陳之佛歸國時間大體在1923年10月至1924年1月之間，比此前的“1923年9月至1924年8月”縮進了八個月。盡管在現(xiàn)有條件下無法再進一步詳細(xì)，但它仍是目前最貼近的（筆者系統(tǒng)查閱了在此期間上海與長崎、東京之間的航運記錄，關(guān)于陳之佛的回國時間，目前尚未發(fā)現(xiàn)價值的材料）。

需要進一步說明的是，陳之佛之所以能夠提早一年有余回國，一方面是與地震的影響有關(guān)。“（地震）直接襲擊了日本的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中樞部門，從而使這些部門一度陷入完全癱瘓狀態(tài)。”24[日]有澤廣巳編，《日本的崛起：昭和經(jīng)濟史》，鮑顯銘譯，黑龍江人民出版社，1987年，第17 頁。另一方面，還受惠于當(dāng)時“日本留學(xué)教育的兩個顯著特點”—管理制度松，平時上課與否也不檢查；學(xué)科考試嚴(yán)，畢業(yè)考試更難。25沈殿成，《中國留學(xué)日本百年史1896—1996》，遼寧教育出版社，1997年，第447 頁。1925年進入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科的許幸之，在一次訪談中也提道：“那時學(xué)校（東京美術(shù)學(xué)校）的畢業(yè)創(chuàng)作可以國內(nèi)做了寄回學(xué)校，審批合格就可以畢業(yè)?！?6沈欣生，《沈西苓在日本留學(xué)時及回國后的情況：訪許幸之教授》，載中國人民政治協(xié)商會議浙江省德清縣委員會文史資料委員會編，《德清文史資料第六輯：現(xiàn)代德清名人》，內(nèi)部資料，1997年，第163 頁。東京美術(shù)學(xué)校的畢業(yè)創(chuàng)作執(zhí)行制度，也反映出當(dāng)時日本留教育學(xué)的特點。 陳之佛回國時間的重新考訂，將會進一步對此期間其他史料的發(fā)掘形成助力。

六 余論

對于設(shè)計史、設(shè)計教育史來說，陳之佛留日期間的史料研究是一個細(xì)微的話題，但是，作為中國第一代接受現(xiàn)代設(shè)計教育的設(shè)計家和教育家，陳之佛的求學(xué)經(jīng)歷又是繞不開的話題。對這段歷史的澄清，顯然是必要且迫切的。

由于缺乏系統(tǒng)的考察，現(xiàn)有成果中，對于陳之佛的赴日時間、留學(xué)費用形式、留日期間的住所以及歸國時間等問題的表述，還是存有諸多不實之處。本文通過對五本《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》的考察，結(jié)合部分已有檔案文獻，對以上四點進一步廓清。陳之佛1919年以官費“選補生”身份赴日，并1923年10月至1924年1月之間回國，是對中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)端時期的再梳理。通過以上材料的考證，對現(xiàn)有研究成果進行一定的補充和完善，也是本文研究的目的所在。

本文的考察雖然僅涉及陳之佛早年留日期間的幾個重要事實，但對于設(shè)計史研究中史料的挖掘與運用不無啟示。一方面，已有成果中對于史料的運用，包括陳之佛手填履歷表，是兼顧自傳與口述特點的，經(jīng)年日久，口述者記憶發(fā)生偏差等原因，導(dǎo)致口述材料的可信度降低，通常都會與史實發(fā)生偏差，需要與檔案材料進行相互佐證；另一方面，設(shè)計史研究的當(dāng)務(wù)之急，不是急于提出一些理論框架，而是需要加快基礎(chǔ)材料的挖掘、鑒別和考證，在此基礎(chǔ)上，再進一步審慎地提出理論模式，這需要大批志同道合的理論研究者的共同努力。

陳之佛赴日時間，現(xiàn)只能根據(jù)1920年版《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》中的記錄進行邏輯推理，有待新史料的印證；陳之佛的歸國時間，想必也是有據(jù)可循的，遺憾的是，限于當(dāng)下材料，目前只能給出一個大體的時間段作為增補，更期待新材料的糾正。

本文對于四本《浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)錄》的參考，根據(jù)浙江省檔案館的管理規(guī)定，檔案材料查閱全程禁止拍照，僅能通過手抄轉(zhuǎn)錄，這也是文中無法插入檔案原文圖片，不能讓讀者直觀閱讀史料的原因，留有遺憾。