摘要：新媒體是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而誕生出來的一種新的傳播媒介，新媒體文化是隨之衍生出來的以數(shù)字技術(shù)為支撐對現(xiàn)有文化進(jìn)行傳播的全新的文化形態(tài)，有義務(wù)也有責(zé)任承擔(dān)起我國多元文化的整合任務(wù)。少數(shù)民族文化作為我國重點宣傳工作之一，更亟需通過與新媒體文化融合以達(dá)到更好的傳承和保護(hù)效果。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;新媒體;文化;融合;策略

在我國的文化建設(shè)工程中，民族文化的建設(shè)是我國的重點項目之一，而少數(shù)民族文化推進(jìn)成果的好壞直接影響我國民族文化建設(shè)進(jìn)程。按照常規(guī)分類，新媒體文化是一種數(shù)字媒體下的創(chuàng)造性文化，少數(shù)民族文化是一種積累性的傳統(tǒng)文化，二者分屬于不同的文化系統(tǒng)。但由于新媒體這種媒介技術(shù)傳播的即時性、高效性，使得新媒體打破了二者之間的文化界限，少數(shù)民族文化完全可以通過與新媒體文化的“跨界域”融合進(jìn)行高效傳播。

一、新媒體應(yīng)用形式及發(fā)展現(xiàn)狀

新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體電視、報紙、書刊等而言，應(yīng)用信息多媒體技術(shù)發(fā)展起來的媒介傳播方式，憑借全新的信息傳播和交互的媒體方式，走入大眾的視野，比如互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字圖書館、移動手機等均屬新型的媒體形式。目前，大眾逐漸習(xí)慣并依賴于微信、微博、抖音等多個新媒體平臺，各大主流企業(yè)甚至包括政府機關(guān)也會通過公眾號、網(wǎng)站等來發(fā)布或傳達(dá)重要信息，新媒體文化發(fā)展前景十分向好。為了進(jìn)一步推進(jìn)整體文化建設(shè)進(jìn)程的發(fā)展，國家將致力于推動互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)，以新媒體文化作為橋梁融合國家多方位的傳統(tǒng)文化并進(jìn)行傳播，更好的滿足人們的精神世界和心理世界的需要。

二、少數(shù)民族文化與新媒體文化“跨界域”融合的必要性

雖然少數(shù)民族在我國眾多人口中所占比例很小，但確是我國群體中的獨特存在，只是限于地域限制少數(shù)民族文化的傳播范圍始終處于少數(shù)民族的周邊地區(qū)。基于新媒體時代的新媒體文化擴(kuò)大了文化傳播的空間，因此將少數(shù)民族文化與新媒體文化跨界相融合成為了當(dāng)前擴(kuò)大少數(shù)民族傳播范圍的最有效途徑。

（一）少數(shù)民族文化是我國文化建設(shè)重點

自古以來，我國就是一個多民族的國家，每一個民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中都有其獨具一格的特色和發(fā)展作用。雖然我國漢族人群占比最多，但作為一個社會主義國家，對任一民族都是一視同仁的。正是少數(shù)民族的存在，才使得我國文化與歷史底蘊呈現(xiàn)出多元化、豐富化的特點，重視對少數(shù)民族文化的傳播有助于構(gòu)建我國整體的民族形象。此外，對少數(shù)民族文化進(jìn)行建設(shè)與傳播，有利于少數(shù)民族文化與漢族文化、國際文化的交流，有利于少數(shù)民族之間的互尊互鑒。重視少數(shù)民族文化的建設(shè)有助于為我國文化建設(shè)帶來新的發(fā)展契機。

（二）新媒體文化是少數(shù)民族文化傳播的機遇

由于少數(shù)民族在地理位置上多數(shù)處于較偏遠(yuǎn)的平原或山區(qū)，交通的不便加上各少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的迥異，因此自古以來與外界交流就不多，進(jìn)而限制了少數(shù)民族特色文化的傳播。而新媒體的出現(xiàn)可以說是使少數(shù)民族文化傳播迎來了轉(zhuǎn)折點。因新媒體具有瞬時性和廣泛性的特點，可以打破傳播空間和時間上的局限，目前國家基礎(chǔ)建設(shè)愈加完善，截止2021年6月，我國5G網(wǎng)絡(luò)已覆蓋全國約95%的縣域地區(qū)，少數(shù)民族完全可以通過互聯(lián)網(wǎng)將本民族的特色、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等向外界進(jìn)行展示，讓更多人了解到少數(shù)民族的悠久文化。

三、少數(shù)民族文化與新媒體文化“跨界域”融合的策略

（一）加大文化傳播投資

若想更好的融合少數(shù)民族文化和新媒體文化，對于文化傳播的投資必不可少。首先，打破傳統(tǒng)的政府單一投資機制，引入社會資金的投入，如引導(dǎo)文化宣傳公益組織、基金會組織等，既可以節(jié)省國家財政開銷，又可以拉動各企業(yè)對國家文化建設(shè)的貢獻(xiàn);其次，對少數(shù)民族地區(qū)加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善目前仍存在的一些“家徒四壁”的凄慘現(xiàn)狀，提升少數(shù)民族人群的幸福感，才能更好的進(jìn)行文化的外輸。

（二）構(gòu)建多元化融合渠道

新媒體與少數(shù)民族文化的融合主要還是依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺，針對不同傳播對象、內(nèi)容，可以構(gòu)建不同的融合渠道進(jìn)行傳播。

1、建立少數(shù)民族數(shù)字平臺展館

可以通過公眾號、app、網(wǎng)頁搭建動態(tài)的少數(shù)民族文化展館或博物館，通過3d影像、視頻、音頻等方式，向外界的群眾科普少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展歷程、展示少數(shù)民族特有的生活方式和生活節(jié)奏，可以不受時空限制隨時隨地體驗各少數(shù)民族的風(fēng)土人情。

2、加大新媒體人才培養(yǎng)力度

新媒體平臺還是要依托人為主體進(jìn)行操作，因此在新媒體文化與少數(shù)民族文化融合建設(shè)這一進(jìn)程中，要重視對新媒體技術(shù)人才的培養(yǎng)。一方面要培養(yǎng)他們使用新媒體技術(shù)的使用，熟悉各平臺的運作和拍攝、制圖等技術(shù)的掌握，另一方面要培養(yǎng)他們對少數(shù)民族文化的敬畏之心和愛護(hù)之心，提升他們對少數(shù)民族文化建設(shè)的意識，有助于提高文化傳播的效率。

3、打造少數(shù)民族與新媒體文化傳播產(chǎn)業(yè)鏈

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化建設(shè)順利推進(jìn)的重要保證，因此在“跨界域”融合過程中最重要的渠道是以新媒體平臺為依托打造少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)鏈。新媒體的開發(fā)與應(yīng)用在少數(shù)民族文化的傳播中蘊藏著巨大的潛力，目前已有一些攝影作品是基于少數(shù)民族文化進(jìn)行的拍攝，這無形之中就為少數(shù)民族文化的宣傳起到了助推作用。在此基礎(chǔ)上，我們還可以鼓勵以少數(shù)民族文化為背景進(jìn)行電影的制作、書籍的創(chuàng)作、記錄片或動漫的拍攝，甚至還可以搭建少數(shù)民族地區(qū)體驗館，這些投入均可帶動少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品或手工藝品的收入，進(jìn)而在達(dá)到傳播效果的同時，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所帶來的經(jīng)濟(jì)收益又可用于少數(shù)民族文化的建設(shè)。

四、少數(shù)民族文化與新媒體文化“跨界域”融合困境與對策

目前，新媒體文化和少數(shù)民族文化的“跨界域”融合已有較大進(jìn)展，但仍存在一些難題有待解決。一方面，少數(shù)民族在我國仍處于弱勢地位，在普遍“傳媒化”的大環(huán)境下，主流文化難免會對少數(shù)民族文化造成沖擊和擠壓;另一方面，少數(shù)民族呈現(xiàn)出分散性、復(fù)雜性的特點，族群和地區(qū)差異明顯，部分地區(qū)的人群傳播意識較弱，進(jìn)步觀念較落后。針對以上問題還需要國家進(jìn)一步引起重視，加強少數(shù)民族人群的話語權(quán)的同時，增加對各少數(shù)民族地區(qū)的文化宣傳教育，提升他們的文化保護(hù)觀念，積極通過新媒體對本民族的優(yōu)秀文化傳播出去。

結(jié)束語：自古以來，少數(shù)民族文化是我國的文化瑰寶，目前少數(shù)民族文化的傳播面臨著機遇與挑戰(zhàn)，少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承不容忽視。在當(dāng)今的新媒體時代，新媒體文化與少數(shù)民族文化的“跨界域”融合不應(yīng)是商業(yè)化或形式化的簡單結(jié)合，而是通過更新傳播觀念，培養(yǎng)文化自覺，將新媒體文化與少數(shù)民族文化有機融合起來，更好的保護(hù)和建設(shè)少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，為我國的民族文化建設(shè)奠定良好基礎(chǔ)，為我國軟實力的增強筑牢根基。

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作者簡介：邊西梓（1997.11），女漢族，北京，碩士，主要從事文化產(chǎn)業(yè)、新聞學(xué)等研究，畢業(yè)院校：利茲大學(xué)。