摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化、信息爆炸化的互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生在馬克思主義信仰的堅定性上面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大學(xué)生馬克思主義信仰教育是主客體的相互作用，大學(xué)生群體作為主體面對紛繁復(fù)雜的環(huán)境是否堅定馬克思主義信仰、馬克思主義信仰被自身的理論性束之高閣、教育作為媒介沒有實效性的教學(xué)方法這些問題都是現(xiàn)今大學(xué)生馬克思主義信仰教育所面臨的挑戰(zhàn)，面對這些挑戰(zhàn)我們?nèi)绾稳?yīng)對，引人深思。本文分析了當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的各種挑戰(zhàn)并提出了解決的對策，為祖國培養(yǎng)時代新人。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;馬克思主義;信仰;教育

信仰教育是高等教育的重要組成部分，馬克思主義信仰是經(jīng)過歷史檢驗的、科學(xué)的、偉大的信仰，而當(dāng)代大學(xué)生是黨和國家未來事業(yè)的繼承者和開創(chuàng)者。加強(qiáng)高校大學(xué)生的馬克思主義信仰教育工作，具有十分重要的意義。但是在現(xiàn)實生活中各種因素不斷地干擾大學(xué)生馬克思主義信仰的形成，馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位受到威脅，深入探究大學(xué)生馬克思主義信仰教育的發(fā)展規(guī)律是關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)和諧發(fā)展的重大問題。我們從主客體、教育手段的角度深入剖析當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的巨大挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略。

一、大學(xué)生馬克思主義信仰面臨的挑戰(zhàn)

（一）大學(xué)生的思想成熟

大學(xué)生作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，是國家培養(yǎng)的高級專門專業(yè)人才，是社會創(chuàng)造力的主力軍和推動社會進(jìn)步的主要人群。他們對馬克思主義信仰的認(rèn)知片面、認(rèn)同感欠缺，都是阻礙社會進(jìn)步、實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的巨大障礙。在信息爆炸時代的大學(xué)生由于接受到的海量信息使他們的思想過于早熟，所以在大學(xué)時期他們就已經(jīng)有了自己獨到的見解，像校園網(wǎng)貸的消費(fèi)觀念，享樂主義，攀比心理，這些扭曲的價值觀;長期進(jìn)行游戲、網(wǎng)絡(luò)直播等過度娛樂化的活動都會消磨年輕人的斗志，對個人和社會造成危害。如何幫助大學(xué)生在短期內(nèi)改變思想等方面的價值觀，徹底的認(rèn)識到馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論所帶來的益處是我們現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)之一。

（二）各種意識形態(tài)的沖擊

信仰一般被認(rèn)為是指某人自發(fā)形成的，但其實也是可以建構(gòu)的，信仰的建構(gòu)主要由教育來引導(dǎo)規(guī)范。盧梭曾經(jīng)說過，“沒有信仰，就沒有真正的美德”。我們之所以強(qiáng)調(diào)信仰的重要性，是因為信仰作為一種內(nèi)在的心靈活動，它并不是封閉的而是表現(xiàn)為外在的行為。而且雖然信仰主要表現(xiàn)為個體信仰，但個體總是會不自覺的處于群體之中，個體的信仰就會影響到群體的信仰，那么構(gòu)建一個和諧的社會就必定需要堅持正確的信仰。馬克思主義理論是經(jīng)過歷史和實踐檢驗的，適合我國國情發(fā)展的信仰。如今面對各種意識形態(tài)的沖擊，我們更需要去弘揚(yáng)和發(fā)展馬克思主義信仰的精神內(nèi)核，意識形態(tài)如果過于紛繁復(fù)雜，形成各據(jù)一方的局面是十分危險的，像蘇聯(lián)時期戈爾巴喬夫提出的“意識形態(tài)多元化”導(dǎo)致思想上的嚴(yán)重混亂，信仰多元化，沒有主心骨會導(dǎo)致無所謂信仰，隨時改變信仰的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出無序的社會。同時我們要正確的認(rèn)識馬克思主義，防止“假、大、空”的形式化現(xiàn)象出現(xiàn)。實踐性是馬克思主義的重要特點之一，唯物辯證法是它的方法論，因此我們不能脫離實際情況去思考馬克思主義的價值。馬克思主義的終極意義就是指導(dǎo)我們實踐，我們應(yīng)該站在唯物辯證的角度去思考資本主義和社會主義之間的關(guān)系，準(zhǔn)確把握新時代中國特色社會主義的路徑，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

（三）教育沒有實效性的方法

前面我們說到信仰是可以構(gòu)建的，那么教育在這里就有很大的作用。馬克思主義教育這一課程的最終目的是通過課程教授的影響改變學(xué)生錯誤、腐朽的觀念，然而實際上教學(xué)的動機(jī)與效果相距甚遠(yuǎn)。大學(xué)生的馬克思主義教育現(xiàn)在面臨的主要挑戰(zhàn)是沒有實效性的教學(xué)方法。目前絕大多數(shù)的大學(xué)里，馬克思主義課程都會被作為公共課來講授，但是由于學(xué)生們的功利心理，很多時候都處于相較專業(yè)課次之的位置，因此學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中根本不會認(rèn)真學(xué)習(xí)，主要采取集中學(xué)習(xí)，臨時抱佛腳的背誦記憶，而不是理解記憶。其次馬克思主義教育面臨的又一挑戰(zhàn)就是理論性較強(qiáng)，教師講授時脫離實際，學(xué)生感到枯燥無味。，所以馬克思主義教育當(dāng)前的挑戰(zhàn)是學(xué)術(shù)研究不夠深化，缺少行之有效的教學(xué)體系。目前對于馬克思主義的微觀研究少之又少，多數(shù)都只是宏觀上的探討，對于馬克思主義教育最重要的教育方法沒有實質(zhì)上的探究。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰教育挑戰(zhàn)的對策

（一）潛移默化的環(huán)境教育

在大學(xué)生群體的不堅定性上提出的對策是利用大學(xué)生所處的環(huán)境要素，首先通過舉辦歷史品讀、故事講解等與馬克思主義相關(guān)主題的校園競賽活動，提高馬克思主義信仰的理論普及，使學(xué)生群體潛移默化的了解認(rèn)識馬克思主義。再次通過權(quán)威專家、名人的有關(guān)馬克思主義信仰的講座，使大學(xué)生們深刻的理解馬克思主義的本質(zhì)屬性，掌握正確的思維方式分析問題、解決問題，從而滿足大學(xué)生群體的需求。大學(xué)生群體在馬克思主義信仰的堅定性上，對于實現(xiàn)馬克思主義共產(chǎn)階級的終極目標(biāo)進(jìn)程具有重要意義。面對思想文化和價值觀念的多樣化，馬克思主義信仰引導(dǎo)我們抵制各種錯誤和腐朽的思想，意識形態(tài)越是紛繁復(fù)雜，越是需要“主心骨”，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位越是不能動搖。

（二）加強(qiáng)制度規(guī)范化

解決意識形態(tài)沖擊的首要問題是了解病因，意識形態(tài)的根本原因是階級對抗，而階級對抗很大程度上受限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性、社會財富分配不均衡的經(jīng)濟(jì)原因。簡單來說，比如世界上兩種主要的意識形態(tài)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對抗，其實是誰掌握物質(zhì)生產(chǎn)和財富分配的支配地位，社會就會形成哪種意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。所以最有效的手段就是進(jìn)行政府干預(yù)，宏觀調(diào)控，控制變量，使社會處于一種健康有序的狀態(tài)，達(dá)成馬克思主義的終極目標(biāo)“各盡所能，按需分配”。而另一挑戰(zhàn)防止“假、大、空”的形式化問題，我們應(yīng)該對只注重表面不做實事的學(xué)校教育，進(jìn)行制度化約束。提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高教學(xué)人員的思想覺悟，要充分意識到本門課程的重要性，肩負(fù)起教育職責(zé)。對于某些學(xué)校出現(xiàn)非專業(yè)化教師教授的嚴(yán)重情況予以制度處罰。這種適度的強(qiáng)制約束性對于增強(qiáng)馬克思主義信仰的教育工作十分重要。

（三）建構(gòu)完善的教學(xué)體系

面對教學(xué)方法沒有實效性的問題，我們的解決策略是教學(xué)內(nèi)容上要結(jié)合社會實踐，不能讓馬克思主義信仰變成空洞無味的說教。教學(xué)課程要與時進(jìn)步，結(jié)合社會熱點詞匯，多列舉時事，分析社會現(xiàn)象的本質(zhì)，講述馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)性。真正把握馬克思主義教育的內(nèi)在機(jī)制，使學(xué)生們接受的不是灌輸性的知識。我們要把馬克思主義教育的教授方法作為研究的重點，完善馬克思主義教育體系，增強(qiáng)馬克思主義教育的吸引力，引起學(xué)生們的興趣和重視。教師不只是教育者和知識的傳播者，同時更是一個研究者、實踐者。要運(yùn)用馬克思主義的辯證思維去研究，深入探索馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵，為培養(yǎng)社會主義接班人做建設(shè)。

三、結(jié)語

信仰是人類共同的價值目標(biāo)，是一個國家和民族強(qiáng)大的精神動力，它能使個體了解自身的義務(wù)和責(zé)任，逐漸完成社會化的過程，被一定的社會所接納。馬克思主義信仰教育培養(yǎng)大學(xué)生較強(qiáng)的思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和分析社會問題，為社會培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行符合我國國情的馬克思主義教育，邁向?qū)崿F(xiàn)無產(chǎn)階級的終極理想。

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作者簡介：

孫睿敏（1999.10），女，漢族，山西忻州人，碩士在讀，從事馬克思主義中國化研究，畢業(yè)院校：貴州大學(xué)。