尹勇 王福興

摘要：從四個方面論述了中國現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程、基本內(nèi)涵及時代特質(zhì)。中國式現(xiàn)代化道路是我國現(xiàn)代化發(fā)展的重要表征；以民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期以及中國特色社會主義新時代為圭臬，遵循“學(xué)著走路、試著走路、自己走路、走自己的路、共同走路”歷程的中國式現(xiàn)代化道路是一條符合“本國國情，全民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、和平發(fā)展”之路，這一道路體現(xiàn)的“規(guī)律性與目的性，自主性與人民性，邏輯性與結(jié)構(gòu)性”是我們黨的重要歷史經(jīng)驗總結(jié)，是新時代中國化馬克思主義的重要理論成果，是中國走向復(fù)興之路的重要保障，也是可供世界選擇的智慧與方案。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化道路；現(xiàn)代化道路；中國道路；人類文明

中圖分類號：F062.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼院A文章編號：1672-4496（2022）03-093-07

基金項目院國家社科基金重大研究專項野把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)冶淵20VHJ010冤曰黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目野習(xí)近平高校思想政治工作重要論述研究冶淵20SZB12冤遙

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展到某一階段的表現(xiàn)，反映的是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的歷史過程。在西方學(xué)者看來，現(xiàn)代化遵循“古代—中世紀(jì)—現(xiàn)代”的人類發(fā)展脈絡(luò)，具體體現(xiàn)為從中世紀(jì)過渡到現(xiàn)代，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)變的一個漫長過程[1]。立足我國，黨的十八大以來，《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》和《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》分別提出“中國式現(xiàn)代化新道路”和“中國式現(xiàn)代化道路”的命題后，依次展開相關(guān)研究?；诖耍谑崂碇袊浆F(xiàn)代化道路相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，試從我國現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程、基本內(nèi)涵及其時代特征作以探究。

一、文獻(xiàn)回顧：中國式現(xiàn)代化道路的相關(guān)學(xué)術(shù)史梳理

自黨的十二大開幕式指出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”[2]3到黨的十九屆六中全會提出“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[3]64這一期間，學(xué)者們圍繞現(xiàn)代化道路的相關(guān)研究大體分為兩個階段。

第一階段為黨的十四大至黨的十八大。在此期間，學(xué)者們主要圍繞中國現(xiàn)代化道路進(jìn)行橫向研究、縱向研究、交叉研究。一些學(xué)者圍繞中國現(xiàn)代化道路進(jìn)行橫向研究。如朱新方從土地規(guī)模經(jīng)營、制造業(yè)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)鏈延伸、組織結(jié)構(gòu)分析了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的一般性，從堅持現(xiàn)行土地制度、集體經(jīng)濟(jì)形式多樣化、技術(shù)對農(nóng)業(yè)的改造等方面強調(diào)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的特殊規(guī)定性，并指出農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路選擇的“五條”路徑[4]；陸學(xué)藝從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小城鎮(zhèn)建設(shè)、發(fā)展方向、面臨的問題與挑戰(zhàn)對中國農(nóng)村現(xiàn)代化道路展開全面研究[5]；另一些學(xué)者主要圍繞中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)行縱向研究。王桂堂從二元經(jīng)濟(jì)的時代特征與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的選擇問題著手[6]，為中國式現(xiàn)代化道路的繼續(xù)推進(jìn)提供了借鑒。對中國現(xiàn)代化道路進(jìn)行交叉研究，主要立足法學(xué)視角。朱新林通過分析法律之外是否存在“第二條道路”，對中國法制現(xiàn)代化的路徑進(jìn)行了反思[7]，從法律視野探析道路問題，更好地凸顯了法治道路在中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展中的合法性。

第二階段為黨的十八大以來。相較于第一階段而言，學(xué)者們在圍繞中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)行縱向、橫向、交叉研究的基礎(chǔ)上，也有一些新穎之處，尤其是《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》與《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》通過后，其研究思路主要偏向于以下方面：一是關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路或新道路與共同富裕的研究。例如，董慧從“革命求富，建設(shè)謀富，改革致富，脫貧致富”和“黨的領(lǐng)導(dǎo)，理論創(chuàng)新，道路發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，人民至上，胸懷天下”分別論析了中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程與基本經(jīng)驗[8]；韓文龍從三個方面闡述共同富裕：共同富裕是中國現(xiàn)代化的重要特征，中國現(xiàn)代化的新道路是實現(xiàn)共同富裕的重要保障，健全和完善實現(xiàn)共同富裕的重要機(jī)制[9]。二是關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路或新道路與人類文明新形態(tài)的研究。王巖、吳媚霞從人類文明新形態(tài)的角度審視中國式現(xiàn)代化新道路的合理性和進(jìn)步性，指出不僅要看到人類文明新形態(tài)是在中國式現(xiàn)代化實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，同時也看到，中國式現(xiàn)代化包含著人類文明新形態(tài)的內(nèi)在文明邏輯[10]。三是關(guān)于中國式現(xiàn)代化新道路意義的研究。段妍認(rèn)為中國式現(xiàn)代化新道路既表現(xiàn)為對以往現(xiàn)代化發(fā)展模式的超越，也表現(xiàn)為人類現(xiàn)代化道路探索做出新貢獻(xiàn)以及為解決人類發(fā)展問題貢獻(xiàn)中國智慧[11]。同時，關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的研究學(xué)者們也從其哲學(xué)意蘊、理論基礎(chǔ)、邏輯結(jié)構(gòu)、科學(xué)內(nèi)涵、時代特征、時代意義等方面展開，其研究思路、研究結(jié)構(gòu)、研究范式與上述較為一致。因此，本文不再展開闡釋。

綜上所述，從研究的結(jié)構(gòu)分析，學(xué)者們關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路或新道路的研究，主要集中于發(fā)展歷程、科學(xué)內(nèi)涵、時代特征、時代意義研究，其研究思路可從以下角度闡釋：一是以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)為切入點，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、民主政治、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等在中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展過程中的作用與意義；二是以辯證唯物主義或歷史唯物主義為邏輯，對中國式現(xiàn)代化道路的動力、規(guī)律進(jìn)行分析；三是從歷史脈絡(luò)梳理、總結(jié)中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程、時代特征等。從研究動態(tài)來看，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的研究起步較晚，黨的十四大至黨的十六大期間，研究成果達(dá)到峰點；黨的十六大到黨的十八大期間相關(guān)研究呈逐漸下降趨勢；黨的十八大以來，關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的研究再次迎來“高潮”?？梢钥闯?，學(xué)者們圍繞中國式現(xiàn)代化道路的研究已取得一系列新成果，但在研究內(nèi)涵中既未對相關(guān)研究成果作出梳理與總結(jié)，也較少從習(xí)近平總書記關(guān)于現(xiàn)代化的論述中進(jìn)行分析與歸納。因此，本文在梳理了中國式現(xiàn)代化道路相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，嘗試從其發(fā)展歷程、基本內(nèi)涵、時代特質(zhì)作以解析。

二、發(fā)展歷程：遵循“學(xué)著走路，試著走路，自己走路，走自己的路，共同走路”發(fā)展進(jìn)程的現(xiàn)代化道路

中國式現(xiàn)代化道路以中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程為依據(jù)，大體經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革的長期探索與艱辛探賾，即“學(xué)著走路，試著走路，自己走路，走自己的路，共同走路”，這一主線表明了中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展邏輯，具體可從以下方面闡釋：

（一）民主主義革命時期：從“學(xué)著走路”到“試著走路”

這一期間，在黨的帶領(lǐng)下蹚出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新路。舊民主主義革命時期，在道路問題上大體經(jīng)歷了“學(xué)習(xí)”與“爭論”兩個階段。就“學(xué)習(xí)”而言，自鴉片戰(zhàn)爭開始，一些仁人志士強調(diào)堅持自身力量，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗，企圖走一條自強求富道路和改良道路，事實證明以上觀點均未改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和人民的悲慘命運，均未觸動封建制度和帝國主義的根基。就“爭論”而言，隨著十月革命的結(jié)束，我們黨看到了革命道路勝利的曙光，但由于歷史的局限性，在道路選擇問題上仍然經(jīng)歷了“問題與主義論戰(zhàn)”“無政府主義論戰(zhàn)”等論戰(zhàn)，某種程度上阻礙了中國道路的發(fā)展。新民主主義革命時期，面對“大革命”的失敗，一些中國共產(chǎn)黨人在道路選擇上依舊按照蘇聯(lián)指示，堅持“城市中心論”，導(dǎo)致了一系列起義、運動的失敗，給我們黨造成了嚴(yán)重的損失。恰逢其時，以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨人，在汲取歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上成功開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路，為推動我國現(xiàn)代化道路發(fā)展提供了理論依據(jù)。

（二）社會主義革命與建設(shè)時期：從“試著走路”到“自己走路”

這一期間，我們黨成功走出一條“以蘇為鑒”的現(xiàn)代化道路。在現(xiàn)代化道路推進(jìn)的過程中，我們黨既汲取經(jīng)驗也面臨挫折。就經(jīng)驗談，一是蘇共二十大以后，毛澤東同志在考量了蘇聯(lián)發(fā)展模式弊端基礎(chǔ)上，提出不以國外的經(jīng)驗為教條，堅持以我國的國情為基礎(chǔ)，走一條“以蘇為鑒”的社會主義道路；二是毛澤東同志在《論十大關(guān)系》一文中對“重工輕農(nóng)”的關(guān)系做出闡釋，提出“工農(nóng)輕重并舉”的方針，建立起較為完善的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為我國現(xiàn)代化道路發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)與政治保障。就挫折來談，由于我們黨忽視道路發(fā)展的基本規(guī)律、忽視基本國情，造成了諸如“大躍進(jìn)”“人民公社化”“反右傾斗爭”以及“文化大革命”等嚴(yán)重錯誤，但這并不能否定我國現(xiàn)代化道路的整體性成就，畢竟符合“道路是曲折的，前途是光明的”辯證唯物主義觀點?？傮w看來，我國在現(xiàn)代化道路發(fā)展的進(jìn)程中基本擺脫了蘇聯(lián)模式的影響，學(xué)會了如何自己走路。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：從“自己走路”到“走自己的路”

在此期間，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成功走出一條符合我國基本國情的中國特色社會主義道路?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，在“自己如何走路”問題上，我們黨在理論上曾陷入沉思、實踐中。黨的十一屆三中全會以來，為了消除十年動亂的影響，繼續(xù)推進(jìn)我國現(xiàn)代化事業(yè)，以鄧小平同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體把我們黨的工作中心重點轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革，取得明顯的進(jìn)步；同時，為了進(jìn)一步肅清黨內(nèi)的錯誤思想，鄧小平同志提出走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會主義的重要論斷。此后，在《改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》《中國只能走社會主義道路》等文章中，鄧小平同志也立足我國的基本國情強調(diào)了現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵與特征，明確了我國現(xiàn)代化道路是一條有中國特色的社會主義道路。黨的十三屆四中全會以來，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體的背景下，江澤民同志指出：“中國的社會主義既不是蘇聯(lián)模式，也不是東歐模式，而是有中國特色的社會主義。”[12]69-70進(jìn)一步廓清了中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展方向。黨的十六大以來，在胡錦濤同志的領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義體系。事實證明，從中國國情出發(fā)，走自己的路，既是中國特色社會主義道路的必然選擇，也是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求。

（四）中國特色社會主義進(jìn)入新時代：從“走自己的路”到“共同走路”

步入新時代，我們黨成功走出一條全面發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路。改革開放以來，我們黨立足我國的基本國情，取得了中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利，成功地走上了獨立自主、實事求是的中國特色社會主義道路。正是如此，我們黨才由“跟走者”變?yōu)椤安⑿姓摺?，且以?yōu)異的成績步入新時代。正如習(xí)近平總書記所指：“我國日益走近世界舞臺中央，有能力也有責(zé)任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，同各國一道為解決全人類問題做出更大貢獻(xiàn)?！盵13]的確，黨的十八大以來我國的經(jīng)濟(jì)實力、科技實力顯著增強，服務(wù)業(yè)、制造業(yè)穩(wěn)居世界前列，持續(xù)占據(jù)世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置，表明我國正在走一條全面發(fā)展的道路。這條全面發(fā)展的道路正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，中國式現(xiàn)代化道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑?？梢哉f，“共同走路”一是為“世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[3]，貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案。二是我國現(xiàn)代化道路發(fā)展，具體體現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)層面，走一條“物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”的現(xiàn)代化道路、走一條“幾億農(nóng)民同步邁向全面現(xiàn)代化，能夠釋放出巨量的消費和投資需求”的現(xiàn)代化道路；在民主政治層面提出發(fā)展社會主義“協(xié)商民主”和“全過程民主”，不斷提高政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政水平；在軍事層面，強調(diào)走新時代強軍之路等。以上表明，從“走自己的路”到“共同走路”標(biāo)志著我國現(xiàn)代化道路的正式形成。

三、基本內(nèi)涵：囊括“本國國情，全民共同富裕，物質(zhì)與精神文明協(xié)調(diào)，人與自然和諧共生，和平發(fā)展”的現(xiàn)代化道路

黨的十八大以來，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵的研究觀點各異。一些學(xué)者從“五位一體”“四個全面”闡釋中國式現(xiàn)代化道路，另一些學(xué)者從“八個明確”或“十個明確”“十四個堅持”對中國式現(xiàn)代化道路展開論析。顯然，學(xué)者們對其進(jìn)行分析與闡釋是基于習(xí)近平總書記新時代的一系列原創(chuàng)新成果展開的宏觀闡釋，從微觀層面對中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)行研究已成為該論述的合理、新穎之處。正如習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模最大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”[14]既體現(xiàn)了我國現(xiàn)代化道路發(fā)展的新思路，也體現(xiàn)了我國現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)涵。

（一）人口規(guī)模大是我國現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)涵

正如習(xí)近平總書記所指，中國是世界上最大的發(fā)展中國家。中國發(fā)展取得了歷史進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍升到世界第二位。據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國人口規(guī)模已達(dá)到14.43億，充分證明了我國人口規(guī)模大的現(xiàn)代化特征。人口規(guī)模大在我國現(xiàn)代化道路的發(fā)展進(jìn)程中既是優(yōu)勢也是劣勢，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。人口規(guī)模大的優(yōu)勢體現(xiàn)于：人民是歷史的創(chuàng)造者，廣大人民在維護(hù)現(xiàn)代化道路發(fā)展的穩(wěn)定性、合法性中起著重要的作用；人口規(guī)模大也有其劣勢：從經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來說，人口規(guī)模與GDP、GNP值和現(xiàn)代化速度成反比，也就是說人口規(guī)模越大人均收入越低，人口規(guī)模越大現(xiàn)代化速度越慢。人口規(guī)模大的機(jī)遇表現(xiàn)為：人才資源是社會發(fā)展的第一資源，人才在科學(xué)技術(shù)的研發(fā)、綜合國力提升等方面的作用明顯，合理把握這一基本國情，有利于加速現(xiàn)代化進(jìn)程；人口規(guī)模大的挑戰(zhàn)體現(xiàn)于：從政治學(xué)角度來看，人口規(guī)模與民生問題息息相關(guān)，尤其體現(xiàn)在就業(yè)、分配等方面。以此看來，人口規(guī)模大已成為我國現(xiàn)代化道路推進(jìn)中不可回避的問題，為了有效化解這一難題，要在積極把握這一國情的優(yōu)勢與機(jī)遇的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時代要求，力爭走出一條“難中求勝”的道路。

（二）全體人民共同富裕是我國現(xiàn)代化道路的重要表征

共同富裕反映的是數(shù)量與質(zhì)量統(tǒng)一問題。共同富裕既立足“全體人民”，也追求“全面富?！?。中國式現(xiàn)代化道路在推進(jìn)的過程中，始終牢牢把握這一內(nèi)涵。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足黨情、國情、民情，對推進(jìn)共同富裕作了定位，即把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在首要位置，強調(diào)了人民的主體性；同時，也指出共同富裕的內(nèi)涵：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[15]展開來說，一是強調(diào)富裕的廣泛性是“全人民”的富裕，而不是“少數(shù)人”的富裕；二是強調(diào)“富?！钡娜嫘允遣粌H涉及物質(zhì)富、精神富、生態(tài)富，還指向物質(zhì)財富、精神財富與生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)部協(xié)調(diào)發(fā)展；三是強調(diào)“富?！钡拈L期性在于“不是整齊劃一，而是差別有序”，實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化道路是在動態(tài)過程中推進(jìn)的，強調(diào)階段性目標(biāo)與特定時期的社會生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，進(jìn)而實現(xiàn)階段性與長期性的統(tǒng)一?？傮w說來，中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵是共同富裕的廣泛性、全面性與長期性。

（三）物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是我國現(xiàn)代化道路的重要內(nèi)涵

正如習(xí)近平總書記所說：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”[16]34可以看出，中國式現(xiàn)代化道路在物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來后，又反作用于中國式現(xiàn)代化道路的實踐中，既要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)實力對道路的基礎(chǔ)支撐作用，又要發(fā)揮精神力量推動道路發(fā)展。比如，在農(nóng)村現(xiàn)代化道路發(fā)展過程中，既要加速區(qū)域經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要推動移風(fēng)易俗活動、加強鄉(xiāng)村道德建設(shè)、提升鄉(xiāng)村文明建設(shè)，堅持農(nóng)村物質(zhì)文明與精神文明均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展；又比如，在城鎮(zhèn)化道路發(fā)展過程中，既要根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展水平、資源稟賦與區(qū)位優(yōu)勢加強城市經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與分工協(xié)作，又要開展有別于農(nóng)村精神文明建設(shè)的城鎮(zhèn)精神文明建設(shè)，積極引導(dǎo)、管理城鄉(xiāng)健康有序發(fā)展；還比如，在新型工業(yè)化道路發(fā)展過程中，既要發(fā)揮工業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢與效益，又要注重工業(yè)化對人民的危害，滿足勞動者的精神需求，平衡物質(zhì)文明與精神文明在工業(yè)化建設(shè)中的地位?？梢哉f，農(nóng)村現(xiàn)代化道路、城鎮(zhèn)現(xiàn)代化道路、新型工業(yè)化道路作為中國式現(xiàn)代化道路推進(jìn)的具體模式，是在平衡、協(xié)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明關(guān)系的基礎(chǔ)上推進(jìn)的。

（四）人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化道路又一重要內(nèi)涵

把中國式現(xiàn)代化道路定義為“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路”符合我國的總體布局、新發(fā)展理念、基本方略、治理方略。在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設(shè)占據(jù)一位；在新發(fā)展理念中，“綠色”發(fā)展融入其中；在基本方略中，“人與自然和諧共生”是千年大計；在治理方略中，“防污”工作作為一戰(zhàn)。不僅如此，說中國式現(xiàn)代化道路是一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路也符合我國的發(fā)展階段，即2030年我國二氧化碳排放力爭達(dá)到峰值，2050年美麗中國終要建成，2060年前后我國將實現(xiàn)碳中和。中國式現(xiàn)代化道路是一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路不僅僅體現(xiàn)在理論層面，更歸于實踐之中。一方面，黨和國家整治了一批破壞環(huán)境事件，例如甘肅祁連山生態(tài)破壞案件、陜西秦嶺北麓違建別墅案件、青海木里礦區(qū)非法開采案件等，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路必須合乎規(guī)律性與目的性；另一方面，黨和國家積極采取了一系列保護(hù)環(huán)境的措施，諸如，加強長江三角洲修復(fù)工程、合理使用土地、堅持走“新四化”協(xié)調(diào)發(fā)展之路等。以上均證實，中國式現(xiàn)代化道路是一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。

（五）和平與發(fā)展也是我國現(xiàn)代化道路的重要組成部分

我國走的是和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，集中體現(xiàn)在我們黨對“和平與發(fā)展”主題的把握，體現(xiàn)在我們黨一系列實踐活動中，也蘊藏在我們黨的先進(jìn)理論中。正如習(xí)近平總書記指出：“我國由積貧積弱發(fā)展到如今躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體”“不是對外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護(hù)和平?！盵17]具體說來，我國走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，不僅體現(xiàn)在通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，也體現(xiàn)在通過自身發(fā)展來維護(hù)世界和平。同時，我們堅持走和平發(fā)展的道路還體現(xiàn)為：一方面我們既積極堅持對外開放，推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚和平、發(fā)展、公平等全人類共同價值，也積極貫徹做“世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國際秩序的維護(hù)者”的理念；另一方面，我們既強調(diào)合作共贏，維護(hù)民族與地區(qū)和平穩(wěn)定，也始終聚焦發(fā)展主題，努力為人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)更大力量。

四、時代特質(zhì)：符合“規(guī)律性與目的性、自主性與人民性、邏輯性與結(jié)構(gòu)性”的中國式現(xiàn)代化道路

中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化與時俱進(jìn)的真實表現(xiàn)，既具有鮮明的歷史特色與時代特色，又具有普遍價值與世界意義。于此把握中國式現(xiàn)代化道路的時代特征，可以更好地詮釋中國道路、講解中國故事、傳播中國理念。

（一）中國式現(xiàn)代化道路是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一

中國式現(xiàn)代化道路是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)為：規(guī)律性是指既合乎自然規(guī)律又合乎發(fā)展規(guī)律。就合乎自然規(guī)律來說，中國式現(xiàn)代化道路在發(fā)展的進(jìn)程中始終堅守“尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然、敬畏自然”的基本方針。始終以建設(shè)“資源節(jié)約型，環(huán)境友好型”社會為遵循?？梢钥闯觯覀凕h和國家并沒有破壞生態(tài)環(huán)境，而是積極探索、改善人與自然的關(guān)系，在發(fā)展中積極利用、合理利用自然，堅持走發(fā)展與效益并重的現(xiàn)代化路線。就合乎發(fā)展規(guī)律而言，我們黨既強調(diào)“發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵”，也注重社會主義初級階段的基本國情。在現(xiàn)代化道路推進(jìn)中，我們黨始終強調(diào)我國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，始終堅持“新發(fā)展理念”，不以破壞自然規(guī)律、發(fā)展規(guī)律為代價，堅定走立足本國國情的現(xiàn)代化道路。目的性具體體現(xiàn)為，無論是在新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“打土豪，分土地”，還是在社會主義革命和建設(shè)時期領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義探索、制訂“第一個五年計劃”、走“工業(yè)，農(nóng)業(yè)，軍事，國防”道路；無論是改革開放新時期的“三步走”戰(zhàn)略、建設(shè)小康社會，還是基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、建成社會主義現(xiàn)代化強國，均是圍繞中國式現(xiàn)代化道路展開的，換句話說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的百年探索符合中國式現(xiàn)代化道路的目標(biāo)。

（二）中國式現(xiàn)代化道路是自主性與人民性的統(tǒng)一

自主性的特點是，我國現(xiàn)代化道路是在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下走出來的，是我們黨堅持“走自己的路”的理論成果?！白咦约旱穆贰笔前倌陙砦覀凕h的基本經(jīng)驗總結(jié)。自中國共產(chǎn)黨成立以來，我們黨就把民族獨立與人民解放作為新民主主義革命的根本任務(wù)；社會主義革命與建設(shè)時期，我們黨提出走“以蘇為鑒”的獨立自主的工業(yè)化道路；黨的十一屆三中全會后，在道路發(fā)展問題上，我們黨與時俱進(jìn)，堅持“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實”。可以說，中國式現(xiàn)代化道路既不是封閉僵化的老路、改旗易幟的邪路，也不是我國既有道路的模板、資本主義道路的再版、其他社會主義國家的翻版。恰恰相反，在現(xiàn)代化道路推進(jìn)的過程中，我們黨把馬克思主義的基本立場、原則與方法與我國的黨情、國情、民情相結(jié)合，蹚出了一條符合我國國情的獨立自主的現(xiàn)代化道路。百年來走出的中國式現(xiàn)代化道路，始終賦有人民色彩。中國共產(chǎn)黨“打軍閥，分土地”為了人民，進(jìn)行“四個現(xiàn)代化”建設(shè)為了人民，解決人民的溫飽問題、建設(shè)小康社會、建設(shè)現(xiàn)代化國家等為了人民，實行“十個明確”“十四個堅持”等為了人民。事實證明，中國共產(chǎn)黨以“吾將無我，不負(fù)人民”的狀態(tài)服務(wù)人民，堅守“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”、堅持“以人民為中心”的發(fā)展理念，把“人民高不高興，滿不滿意，答不答應(yīng)”作為檢驗自己的圭臬。不難看出，我國走的現(xiàn)代化道路就是一條體現(xiàn)人民性的道路。

（三）中國式現(xiàn)代化道路是邏輯性與結(jié)構(gòu)性的統(tǒng)一

一是從發(fā)展時間上看，我國現(xiàn)代化道路屬于“后發(fā)外生型”而不是“早發(fā)內(nèi)生型”。以美國、英國為首的西方發(fā)達(dá)國家由于具備先進(jìn)的生產(chǎn)力，率先完成工業(yè)化，走上“早發(fā)內(nèi)生型”的資本主義道路。在他們成功之后，我國也對這一模式進(jìn)行了嘗試，最終并未成功。與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國工業(yè)化起步較晚，經(jīng)濟(jì)實力較弱，并不能遵循西方的模式，必須遵循“后發(fā)外生型”的特點，堅持走社會主義道路。二是從發(fā)展過程看，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性在世界上罕見，矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性在世界上罕見，面臨的困難和風(fēng)險在世界上罕見[18]66-67，決定了我國現(xiàn)代化道路只能選擇“并聯(lián)式”發(fā)展模式。正如習(xí)近平總書記所言：“與西方串聯(lián)式模式不同，我們要將‘失去的二百年找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展”[19]24-25。事實證明我國走“并聯(lián)式”現(xiàn)代化道路是合理的。三是從發(fā)展手段與發(fā)展目的來看，我國現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化道路的明顯區(qū)別在于我們遵循人民利益，堅持“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的理念，最終指向是人的現(xiàn)代化。資本主義道路遵循資本邏輯，采用“卡特爾，辛迪加，托拉斯，康采納”等手段將工人的勞動能力轉(zhuǎn)化為資本和利潤，最終是為了服務(wù)于資本家、金融家和銀行等利益集團(tuán)。

五、結(jié)語

正如習(xí)近平總書記指出：“只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)?！盵20]我們黨和人民從長期的實踐中走出的中國式現(xiàn)代化道路以“學(xué)著走路，試著走路，自己走路，走自己的路，共同走路”為圭臬；從革命、建設(shè)、改革中走出的中國式現(xiàn)代化道路是一條體現(xiàn)人口規(guī)模大、共同富裕、精神與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、和平與發(fā)展的道路；這一道路秉持的規(guī)律性與目的性、自主性與人民性、結(jié)構(gòu)性與邏輯性是黨和國家基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要經(jīng)驗，也是建成富強民主文明和諧美麗現(xiàn)代化強國的有益資源。事實證明，中國共產(chǎn)黨與中國人民同心同力創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化道路是一條來之不易的道路，是一條立足我國國情的道路，是一條供其他國家選擇借鑒的道路，還是一條奉獻(xiàn)全人類的道路；事實也證明，以史為鑒，走自己的路，是我們黨歷史經(jīng)驗、教訓(xùn)的總結(jié)，是我們黨經(jīng)過實踐檢驗的結(jié)論，唯有堅持和發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路才能走好新時代的“長征路”，才能更好地向世界人民展示中國道路的嶄新圖景。

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責(zé)任編輯：韓芳