□仇高馳

一般說(shuō)來(lái)，在通行的五種書(shū)體中，篆書(shū)的臨摹難度要大于其他書(shū)體。究其原因，篆書(shū)并非日常所用書(shū)體，且距今年代久遠(yuǎn)。另一方面，討論臨習(xí)篆書(shū)技法的歷史文獻(xiàn)并不多，當(dāng)代也缺乏系統(tǒng)而實(shí)用的篆書(shū)臨習(xí)技法的相關(guān)理論。此外，篆書(shū)創(chuàng)作需要如文字學(xué)等方面的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，這些都是造成當(dāng)代篆書(shū)創(chuàng)作落后于其他書(shū)體的因素。鑒于此，關(guān)注當(dāng)代篆書(shū)學(xué)習(xí)狀況對(duì)于提高篆書(shū)創(chuàng)作水平顯得尤為重要。

初學(xué)篆書(shū)，宜選擇平正一路的作品。金文如《墻盤(pán)》《毛公鼎》《虢季子白盤(pán)》等，小篆如《泰山刻石》《嶧山刻石》、鄧石如篆書(shū)等。學(xué)習(xí)書(shū)法務(wù)必要先探求共性，次求個(gè)性。臨習(xí)范本的目的是學(xué)習(xí)技法，著眼于共性所在，以便為將來(lái)形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格打好基礎(chǔ)。此外，要選擇字?jǐn)?shù)多的臨摹范本。如果范本字?jǐn)?shù)太少，即便精彩也很難有品味和探究的余地，難以從臨摹向創(chuàng)作過(guò)渡。如商代晚期、西周早期的青銅器銘文，盡管有不少藝術(shù)水準(zhǔn)上乘者，但因字?jǐn)?shù)過(guò)少而不宜選作范本。至于習(xí)書(shū)者達(dá)到創(chuàng)作階段后，再去從這些少字?jǐn)?shù)范本中汲取營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)化自己的藝術(shù)語(yǔ)言，則另當(dāng)別論。

《鳥(niǎo)飛天外斜陽(yáng)盡 人過(guò)橋心倒影來(lái)》仇高馳

在選定范本之后，采取什么樣的臨帖方法是能否取得成功的關(guān)鍵。臨習(xí)的最初階段，首先要做到形似，得形后方可言及神似。臨習(xí)分為“臨”和“摹”兩個(gè)環(huán)節(jié)，兩者相輔相成、相得益彰。在摹帖時(shí)應(yīng)注意筆隨帖走，切勿失形，要看準(zhǔn)筆畫(huà)的來(lái)龍去脈，揣摩其筆法與結(jié)構(gòu)形態(tài)。摹帖要帶有“寫(xiě)”意，將筆畫(huà)一筆寫(xiě)成，飽滿而精到，切勿依葫蘆畫(huà)瓢地填描涂抹。完成摹帖功課之后，便可進(jìn)行臨帖了。摹帖和臨帖并非兩個(gè)截然分開(kāi)的階段，兩者往往可以交替進(jìn)行。一般來(lái)說(shuō)，臨帖可分為形臨、背臨和意臨三個(gè)階段。

形臨，主要是解決對(duì)字形的準(zhǔn)確把握，也就是以形似為目的的臨習(xí)。臨習(xí)篆書(shū)首先要把精力放在形似上，力求結(jié)體和點(diǎn)畫(huà)形態(tài)得體、精準(zhǔn)，待熟練之后，再關(guān)注用筆細(xì)節(jié)，以便為臨習(xí)增色。當(dāng)然，在解讀古人范本的用筆時(shí)，也須體悟書(shū)寫(xiě)時(shí)用筆的速度感與力度感。否則，即便是對(duì)所臨范本的字形抓得很準(zhǔn)確，也容易導(dǎo)致“描”字的弊病。

背臨，即離開(kāi)所臨范本、憑借記憶進(jìn)行臨習(xí)的一種方法，是從臨摹走向創(chuàng)作的重要途徑。在臨帖過(guò)程中，有些習(xí)書(shū)者往往會(huì)遇到范本臨得很像但不能進(jìn)行創(chuàng)作的情況，這主要是沒(méi)有進(jìn)入背臨的程序所致。在對(duì)臨達(dá)到一定程度后，可嘗試把原帖的用筆與結(jié)字等憑借記憶默臨下來(lái)，最終轉(zhuǎn)化為自己的東西。過(guò)了背臨一關(guān)后，就可通過(guò)集字的方式進(jìn)行“半創(chuàng)作”了。比如找一副對(duì)聯(lián)或一首詩(shī)，將帖中有的字找出來(lái)，沒(méi)有的字通過(guò)點(diǎn)畫(huà)、偏旁等組合起來(lái)，然后再作整體調(diào)整，使之呼應(yīng)和諧。因此，背臨的價(jià)值在于鍛煉習(xí)書(shū)者敏銳細(xì)致的觀察力與記憶力。

意臨，是一種較高級(jí)的臨帖方式，從某種意義上說(shuō)也是一種創(chuàng)作方式。在意臨階段，臨習(xí)者對(duì)范本的著眼點(diǎn)已不是先前的記憶，而是側(cè)重解決那些與自己個(gè)性習(xí)慣是否相貼近的問(wèn)題。我們初看吳昌碩臨《石鼓文》、黃賓虹臨《大盂鼎》，從字形上都已不像原帖，但仔細(xì)分析，他們的臨作與原帖在精神上卻有著高度契合之處，這就是意臨的關(guān)鍵所在。所以，要想達(dá)到神似的境界，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦努力，好學(xué)、多思、勤悟，方可得之。

用筆、結(jié)字和章法，被看作書(shū)法的三個(gè)核心要素，而書(shū)寫(xiě)技術(shù)的高低也取決于對(duì)這三個(gè)方面的把握程度。因此，習(xí)書(shū)者在臨摹時(shí)不妨分而治之，各個(gè)突破，切不可“一天臨一頁(yè)，十天臨一遍”的循環(huán)通臨。臨摹的過(guò)程同時(shí)也是消化和記憶的過(guò)程，故臨帖最忌貪求數(shù)量，不問(wèn)效果。在臨習(xí)完范本后，一定要反復(fù)與原帖對(duì)照，找出差距和不足，力爭(zhēng)下次臨習(xí)時(shí)能夠提高與范本的相似度。只有這樣，才能在總結(jié)中提高，在提高中成熟。

臨《石鼓文》清·吳昌碩