支架式教學(xué)被定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！笨梢?jiàn)，支架式教學(xué)指向的是學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，是培育學(xué)生核心素養(yǎng)的助益性學(xué)習(xí)方式，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中得到有效貫徹和積極實(shí)踐[1]。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，古代詩(shī)歌的教學(xué)如何臻于高效，一直是公認(rèn)的有難度的課題。將支架式教學(xué)引進(jìn)古代詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)中，既符合課程改革新理念，又能為古代詩(shī)歌教學(xué)提供新的思路和方法，因此，筆者從“建?！薄敖ㄅ_(tái)”“建構(gòu)”三方面對(duì)支架式教學(xué)在高中語(yǔ)文古代詩(shī)歌中的應(yīng)用展開(kāi)探究，以期為優(yōu)化古代詩(shī)歌教學(xué)方法提供有益參考。

一、范例的提供——建模

范例支架強(qiáng)調(diào)教師的指引作用，教師為學(xué)生提供具有典型意義和示范作用的案例幫助學(xué)生在模仿的基礎(chǔ)上生成對(duì)新問(wèn)題的理解。使用范例的目的是借助示范性材料使學(xué)生從個(gè)別到一般，掌握帶規(guī)律性的知識(shí)，并發(fā)展其能力。對(duì)于詩(shī)歌而言，每一首詩(shī)歌都是獨(dú)特的、感性的，需要具體文本具體分析，但是不同詩(shī)歌所使用的藝術(shù)手法具有相似性，分析方法也具有可借鑒性，學(xué)生更容易在范例中抓住共性、展開(kāi)聯(lián)想、模仿遷移。要實(shí)施支架教學(xué)，教師首先要提供恰當(dāng)?shù)姆独?，作為支架搭建的思維模型。

以《聲聲慢》為例，以“酒”作為范例，梳理詩(shī)歌意象分析方法：一方面聯(lián)系之前學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)詞，調(diào)動(dòng)自己的文化積累，借助此意象的固定意義;另一方面是根據(jù)全文或者上下文理解意象。教師按照這兩個(gè)步驟給學(xué)生出示“酒”這一意象的范例分析——中國(guó)詩(shī)詞歌賦中似乎總少不了這個(gè)意象，陶淵明“歡然酌春酒，摘我圓中蔬”。飄逸灑脫，篇篇有酒卻從不醉人，而是因酒愈發(fā)神清氣爽精神抖擻;李白“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”。興致高漲之時(shí)，不管狂飲幾度仍能潑墨揮毫拂劍舞月;柳永傷心苦楚之時(shí)酒量敵不過(guò)柔弱女子。三杯兩盞之后便“無(wú)語(yǔ)凝噎”宿醉難醒?！堵暵暵分幸装灿谩叭瓋杀K”“不敵晚風(fēng)”的“淡酒”來(lái)形容酒的味道，她內(nèi)心凄涼，這種凄涼連酒都無(wú)法排遣，酒的醇厚都被沖淡到索然無(wú)味，仿佛不經(jīng)意間就展現(xiàn)了易安的愁思至深，令人嘆息。學(xué)生根據(jù)老師的范例和方法，對(duì)《聲聲慢》中的其他意象進(jìn)行分析。如詞作中“大雁”這一意象：《詩(shī)經(jīng)·小雅》中“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野”借“鴻雁”來(lái)表達(dá)役夫的辛苦悲慘;劉禹錫的《秋風(fēng)引》：“何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群?！北磉_(dá)作者因遭長(zhǎng)時(shí)期的貶謫而產(chǎn)生強(qiáng)烈的羈旅之情和思?xì)w之心?！皶r(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影?！碧K軾借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。而在易安這里，這只鴻雁并不是初見(jiàn)，而是“舊相識(shí)”，短短三個(gè)字，就指向過(guò)去——回憶起新婚時(shí)夫妻相思相愛(ài)“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”，而如今故雁再見(jiàn)，卻已是物是人非，只剩自傷，將當(dāng)下意象與回憶意象聯(lián)系在一起，塑造濃濃的悲傷?！皞摹币辉~指代不明，可理解為是無(wú)形中賦雁共情，人與雁同悲，更增哀愁。經(jīng)過(guò)“建?！边@一過(guò)程，學(xué)生根據(jù)老師搭建的“范例支架”，可以對(duì)詩(shī)歌的意象做出“觸類旁通”“舉一反三”的詳細(xì)準(zhǔn)確地分析。

葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教材不過(guò)是個(gè)例子”，我們?cè)诰唧w使用“例子”的時(shí)候一定要有典范意識(shí)，要考慮語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，因?yàn)榉独虒W(xué)是建模，所構(gòu)建的模型必須正確、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。模型的建構(gòu)能有效幫助學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)初步感知，建立初步的思維架構(gòu)。而范例支架展示的不僅僅是一種舉例的結(jié)果，更是一種思維的過(guò)程。學(xué)生需要模仿和借鑒的正是這種思維過(guò)程，即如何去思考和分析詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

二、資料的補(bǔ)充——建臺(tái)

補(bǔ)充資料其實(shí)是搭建平臺(tái)，鋪下基石。每部詩(shī)歌作品都會(huì)烙上深深的時(shí)代印記，蘊(yùn)藏著不同的文化立場(chǎng)與內(nèi)涵。由于時(shí)代的隔膜以及文化的差異，讀者在深層理解詩(shī)歌思想內(nèi)涵時(shí)感到吃力。在閱讀詩(shī)歌時(shí)，都會(huì)有與之相關(guān)的閱讀密碼[2]。要解開(kāi)這一密碼，需要不斷縮小學(xué)生與詩(shī)歌的時(shí)代背景、文化常識(shí)等的距離，從而幫助學(xué)生更好的理解詩(shī)歌的情感和內(nèi)涵，進(jìn)而豐富個(gè)人的情感經(jīng)驗(yàn)。因此，在古代詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生搭建一定的文化支架，以幫助學(xué)生走進(jìn)作者、走進(jìn)作品，有所共鳴、有所思考，促進(jìn)學(xué)生文化、精神的不斷成長(zhǎng)。筆者將從從背景支架、情感支架作教學(xué)分析。

（一）背景支架

在高中語(yǔ)文課堂中，背景支架是幫助學(xué)生理解詩(shī)歌思想情感的工具，學(xué)生通過(guò)自主閱讀、聽(tīng)講或?yàn)g覽教材、教輔中的相關(guān)資料，將創(chuàng)作背景轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，能夠有效幫助學(xué)生返回到詩(shī)歌創(chuàng)作之初的生活情境和話語(yǔ)體系之中，助力學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的深層理解。需要注意的是，背景支架只是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的輔助工具，不要過(guò)度占用課堂學(xué)習(xí)時(shí)間，有些也可以布置學(xué)生在課外自主收集整理。

以李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》為例，教師首先介紹該詩(shī)篇的創(chuàng)作背景：天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的逸言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯南游吳越，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)是他的發(fā)憤之作。教師在授課之初就為學(xué)生搭設(shè)了背景支架，學(xué)生了解了創(chuàng)作背景后再進(jìn)入詩(shī)歌學(xué)習(xí)，就能自主解決“李白為什么要寫(xiě)這首詩(shī)”以及明白李白為什么會(huì)在詩(shī)歌末尾發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這一天外飛來(lái)之筆的原因了。

（二）情感支架

孟子曾提出“以意逆志”的詩(shī)歌賞析方法，“以意逆志”就是讀者聯(lián)系自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和人生體會(huì)來(lái)揣摩詩(shī)人想表達(dá)的情感，感受詩(shī)歌的情感和主題，內(nèi)化為自己的一種情感表達(dá)方式。因此，教師可以運(yùn)用“以意逆志”的方法，設(shè)置一定的情感支架，調(diào)動(dòng)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)生成對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特解讀。

以《孔雀東南飛》為例，傳統(tǒng)教學(xué)是從控訴封建禮教的殘酷無(wú)情角度理解詩(shī)歌，教師可以搭建情感支架，指導(dǎo)學(xué)生從分析詩(shī)歌中每個(gè)人物情感需求以及行為的合理性出發(fā)進(jìn)行解讀。焦母辛辛苦苦獨(dú)自撫養(yǎng)兒子，對(duì)生活的所有美好期頤全部來(lái)自于兒子，現(xiàn)在給兒子娶妻后，小夫妻十分恩愛(ài)，兒子似乎是“娶了媳婦忘了娘”，不再以母親為生活的中心，自己全身心愛(ài)著的兒子似乎被“毫不相干”的年輕貌美的女人劉蘭芝占去了，焦母心里肯定是憤憤不平且失落的。在這種心靈情感的碰撞驅(qū)使下，焦母所作所為的一切不合理似乎有了合理的解釋，學(xué)生明白了——?jiǎng)⑻m芝的疑惑：為什么“十三能織素，十四學(xué)裁衣……雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”;焦仲卿的發(fā)問(wèn)：“女行無(wú)偏斜，何意致不厚”？劉母：“汝今何罪過(guò)，不迎而自歸？”——是焦母對(duì)兒子的愛(ài)以及對(duì)兒子愛(ài)的需求發(fā)生了錯(cuò)位而導(dǎo)致的一系列不合理和最后的悲劇，而不是傳統(tǒng)教學(xué)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句“封建家長(zhǎng)制”解釋。這也是這首詩(shī)歌所蘊(yùn)藏的巨大情感價(jià)值，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生走向更深層次的高階思維。

需要注意的是無(wú)論補(bǔ)充哪種材料，首先要考慮材料有沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，還要對(duì)使用的材料進(jìn)行精挑細(xì)選，合理裁剪。在材料呈現(xiàn)時(shí)，其時(shí)機(jī)也可以根據(jù)課堂情形隨機(jī)安排，比如時(shí)代背景的介紹可以在新課學(xué)習(xí)之前，也可以在教學(xué)的過(guò)程中靈活穿插。

三、問(wèn)題的分解——建構(gòu)

如果說(shuō)前面的建模是告訴學(xué)生姿勢(shì)和技巧，建臺(tái)是讓學(xué)生站到腳手架的臺(tái)階上，那么真正的攀爬開(kāi)始還需要教師提供腳手架結(jié)構(gòu)。建構(gòu)階段就是讓學(xué)生實(shí)地操作階段?？梢赃@樣說(shuō)，教師的作用就是提供恰當(dāng)?shù)倪m于攀爬的腳手架。一個(gè)教師教學(xué)藝術(shù)的高下也就是搭建的腳手架的藝術(shù)的高下，一堂課的高效與低效關(guān)鍵就在于腳手架結(jié)構(gòu)的精巧與拙劣。建構(gòu)的主要方法就是分解問(wèn)題，在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間用問(wèn)題把學(xué)生的思維串聯(lián)起來(lái)。

以杜甫的《登高》為例，教學(xué)中，為了讓學(xué)生理解詩(shī)歌的主旨關(guān)鍵詞 “艱難苦恨”，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)總問(wèn)題：杜甫為何要登高？之后又設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問(wèn)題作為腳手架：

（1）作者選取的意象“風(fēng)”“天”“猿嘯”“渚”“沙” “鳥(niǎo)飛”“落木”“長(zhǎng)江”組合在一起，為我們營(yíng)造了一種怎樣的意境？

學(xué)生分別明確這些意象的涵義：“風(fēng)急”：秋氣逼人，使人感到非常冷，襯托出詩(shī)人心里的凄涼;“天高”：在廣闊的天地間，更使人感到渺小和孤獨(dú);“猿嘯哀”：為景物蒙上了一層悲愴、凄涼的色彩。由“兩岸原聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”可知，猿聲無(wú)所謂哀與不哀，只是詩(shī)人的內(nèi)心哀傷，所以猿聲聽(tīng)起來(lái)才哀傷?！颁厩迳嘲住保侯伾辖o人一種清冷的感覺(jué);“鳥(niǎo)飛回”：為何是盤(pán)旋著的鳥(niǎo)？可能因?yàn)轱L(fēng)大，風(fēng)的猛烈，其實(shí)詩(shī)人的處境與在急風(fēng)中低徊盤(pán)旋的鳥(niǎo)是何等的相似啊！“落木”即落葉。一葉落而知天下秋！而紛紛飄落的葉子讓人感覺(jué)似乎所有的樹(shù)木都進(jìn)入了生命的秋季，這肅殺之景不得不使身心交瘁的詩(shī)人想到自己的處境，自己的人生也進(jìn)入了秋季！由此自然感慨生命的短暫??！在動(dòng)蕩的社會(huì)中，詩(shī)人就像這飄零的落葉，四處漂泊，而黃葉飄落，落葉歸根，可是詩(shī)人卻在他鄉(xiāng)，年老了卻沒(méi)有回鄉(xiāng)，這更添了一層悲涼之情！“長(zhǎng)江”：這亙古如斯、日夜流淌、永不停息的江水，便給人時(shí)間無(wú)窮之感！在無(wú)窮、永恒的時(shí)間前，更顯得詩(shī)人的渺小！而這些意象的組合為我們營(yíng)造了一種凄清、悲涼又高遠(yuǎn)、雄渾且壯闊的意境。

（2）如何理解這種既凄清、悲涼又高遠(yuǎn)、雄渾且壯闊的意境，兩者是否矛盾？

學(xué)生明確兩者非但不矛盾，而這正是由景入情的體現(xiàn)，越是廣闊之景，越是讓人覺(jué)得渺小，借助宏大的空間凸顯渺小的個(gè)體，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”從而引發(fā)自我悲傷的情緒，以闊景襯哀景。

（3）可是杜甫“悲”什么？

從“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”這句中學(xué)生分析詩(shī)人寄居夔州，多年漂泊他鄉(xiāng)，離家萬(wàn)里，有家難歸，且秋季更蒙上了悲涼的色彩;“百年”這里指到了晚年，此時(shí)詩(shī)人已經(jīng)55歲，在外漂泊多年中，詩(shī)人身患肺病等多種疾病。古人登高常在九月九日重陽(yáng)節(jié)，帶上親朋好友，而此時(shí)詩(shī)人卻是“獨(dú)登臺(tái)”獨(dú)自一人！詩(shī)人的朋友高適、救濟(jì)他的朋友嚴(yán)武等都已經(jīng)離開(kāi)人世，詩(shī)人此時(shí)孤苦一人漂泊在外，盡顯凄涼。

（4）詩(shī)人僅為自己的身世而悲嗎？

通過(guò)知人論世的方法，介紹這首詩(shī)是杜甫在大歷二年（767年）寄寓夔州時(shí)寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但是地方軍閥混亂，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)。杜甫本入嚴(yán)武的幕府，依托嚴(yán)武，但是不久去世，杜甫陷入了極端的困窘之中。學(xué)生需明確，“艱難”兼指國(guó)運(yùn)和自身命運(yùn)，詩(shī)人不僅僅為自己的身世而悲，還指國(guó)家命運(yùn)的艱難、百姓生活的潦倒。不難發(fā)現(xiàn)，杜甫所具有的那種心系天下的廣博的胸襟與志士情懷，他把自己的人生悲苦與國(guó)家的悲苦緊緊地聯(lián)系到了一起。

（5）但是為何卻“新停濁酒杯”？

如此愁苦，本想借酒消愁，無(wú)奈卻因?yàn)槟赀~多病不得不戒酒，也可能因?yàn)楦F困潦倒以致無(wú)從致酒喝，心中萬(wàn)千愁緒無(wú)法排解，只能獨(dú)自登高望遠(yuǎn)。

通過(guò)設(shè)計(jì)分解問(wèn)題，形成自下而上的合適梯度，疏密有致、難易適中，讓學(xué)生順利的攀爬到一定的高度，這就是建構(gòu)。恰當(dāng)?shù)慕?gòu)，能夠讓師生的思維在課堂上靈動(dòng)起來(lái)，充分展現(xiàn)語(yǔ)文的魅力。

支架式教學(xué)模式重視知識(shí)內(nèi)容的整體性和層級(jí)性，著眼于發(fā)展學(xué)生的宏觀視角與建構(gòu)意識(shí)，在高中語(yǔ)文課程中有著重要的價(jià)值，它充分發(fā)揮了建構(gòu)主義教學(xué)理論的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，有助于將學(xué)生塑造為“學(xué)習(xí)主體”[3]，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的高中古代詩(shī)歌文本分析能力具有不可忽略的重要意義。如何搭建這個(gè)支架，教師應(yīng)樹(shù)立支架意識(shí)，為學(xué)生搭建多維的教學(xué)支架，從而提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量，進(jìn)入“柳暗花明又一村”的境界。

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[2]魏寶芹.整本書(shū)閱讀教學(xué)支架的搭建與運(yùn)用[J].教學(xué)與管理（小學(xué)版），2021（11）：49—51.

[3]卜春富.“少教多學(xué)”視域下高中語(yǔ)文“支架教學(xué)”模式研究[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2019（11）：43-46.

王月玲，云南省臨滄市第一中學(xué)教師。