《詩(shī)經(jīng)》里的《王風(fēng)》故事雖然并不為太多人所熟悉，但由演繹來(lái)的“黍離之悲”卻是諸多文學(xué)研究者耳熟能詳?shù)脑捳Z(yǔ)。人們常常借用“黍離之悲”來(lái)描述人悲悼家國(guó)的情懷。從《詩(shī)經(jīng)》往后千百年，另一首詞也唱出了“黍離之悲”的景象，而且相對(duì)于《王風(fēng)》而言不惶多讓，這首詞就是南宋詞人姜夔的《揚(yáng)州慢·淮左名都》（選編入統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)）。根據(jù)考證，這首詞寫于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，彼時(shí)宋朝遭受異族侵略，國(guó)都南移，定于杭州，史稱南宋。與一般的詞不同的是，在詞前，有一個(gè)小序交待了寫作的時(shí)間、地點(diǎn)及動(dòng)因。其中，最值得關(guān)注的作詞背景，就是本詞的動(dòng)因。是年，詞人姜夔路過(guò)揚(yáng)州，目睹揚(yáng)州經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后的一派蕭條場(chǎng)景，詞人不由得撫今追昔，在當(dāng)下的荒涼與昔日的繁華對(duì)比之間，情為之所動(dòng)，意為之所發(fā)，于是作《揚(yáng)州慢·淮左名都》，以寄托對(duì)昔日繁華揚(yáng)州的懷念，并對(duì)眼下山河破碎的哀思。

之所以說(shuō)這首詞當(dāng)中有“黍離之悲”，是因?yàn)楸M管詞人當(dāng)時(shí)只有二十多歲，但作出這首詞之后，即被當(dāng)時(shí)人稱“千巖老人”蕭德藻大加贊嘆，稱詞中有“黍離之悲”之意。那么，“黍離之悲”究竟悲何？如果用“家國(guó)”來(lái)回答，那“黍離之悲”悲家國(guó)又到底有著怎樣的內(nèi)涵？其中又有著詞人內(nèi)心的哪些情感？帶著對(duì)這些問(wèn)題的思考，筆者對(duì)這首詞進(jìn)行了進(jìn)一步的探究。

一、“黍離之悲”：悲何

絕大多數(shù)詞人都是我國(guó)古代文學(xué)巨匠，他們不同的風(fēng)格背后往往都有著一個(gè)共同的情懷，那就是他們的經(jīng)典之作，總有著濃郁的家國(guó)情懷，哪怕是最為面向詞人自己的詞作，也會(huì)在詞中透露出對(duì)家、對(duì)國(guó)的憂思。而當(dāng)詞人所處時(shí)代遭遇家國(guó)不幸的時(shí)候，往往在相應(yīng)的詞作當(dāng)中會(huì)顯示出更加濃郁的憂家憂國(guó)的情懷。

在我國(guó)千年的封建歷史中，宋朝時(shí)期有著顯著的特色：一方面，其是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、人文最為發(fā)達(dá)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)居世界各國(guó)之首，物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富，事實(shí)上很大程度上正是因?yàn)槲镔|(zhì)豐富，才引發(fā)了北國(guó)的侵犯之心;另一方面，宋朝強(qiáng)調(diào)以文治國(guó)，這是由宋太祖建國(guó)時(shí)就立下來(lái)的規(guī)矩，掌兵的武將調(diào)動(dòng)頻繁，將不識(shí)兵，兵不識(shí)將是當(dāng)時(shí)的常態(tài)，結(jié)果全國(guó)軍力非常薄弱，國(guó)家軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不值一提。當(dāng)一國(guó)的財(cái)富不能為自己的軍隊(duì)力量所保護(hù)時(shí)，被侵略可能是唯一的宿命。當(dāng)然從另外一個(gè)角度來(lái)看，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的宋朝重視文人治國(guó)，所以才使得宋朝出現(xiàn)了大量的文豪，“宋詞”更是能夠與盛唐時(shí)期的“唐詩(shī)”并稱。

當(dāng)種種因素交織在一起，使得北宋在遭遇外族侵略而節(jié)節(jié)敗退的時(shí)候，整個(gè)國(guó)家就是一副山河破碎的形態(tài)。這個(gè)時(shí)候秉承著儒家傳統(tǒng)的宋朝文人，在看到國(guó)家遭受侵略、財(cái)富遭受洗劫、城市一片破敗的時(shí)候，內(nèi)心憂國(guó)憂民的情懷就會(huì)自然被激發(fā)。因此就很容易理解為什么姜夔在路過(guò)揚(yáng)州，看到繁華不再的時(shí)候，內(nèi)心那種極度苦悶、悲國(guó)家遭受不幸、悲百姓遭受蒙難的心理。

這種心理會(huì)讓詞人感覺(jué)不吐不快，在南宋中期的詞林詩(shī)宛中，姜夔原本就是一位獨(dú)樹一幟的婉約派詞人。從藝術(shù)造詣上來(lái)看，姜夔精通樂(lè)理，深諳音律。政治上困頓失意，生活上窮愁潦倒，最終都濃縮在他的作品上。他一生潛心詩(shī)詞，更擅作曲，長(zhǎng)期致力于詩(shī)詞與音樂(lè)相結(jié)合的創(chuàng)作。多年的心血，凝聚成了著名的十七首詞作（均附有自注工尺旁譜）。其中堪稱是文學(xué)與音樂(lè)高度結(jié)合的典范的《揚(yáng)州慢》詞曲，就是他的代表力作。[1]詞中體現(xiàn)出來(lái)的悲家國(guó)的情懷，躍然紙上。

二、“黍離之悲”：悲家

《揚(yáng)州慢》一詞清空峭拔，幽邃秀美，音律和諧精密。該詞采用今昔交織、對(duì)比反襯及虛筆勾勒等手法，化實(shí)為虛，通過(guò)詞作寄托深沉的家國(guó)之恨。[2]姜夔雖然是一個(gè)婉約派的詞人，但是《揚(yáng)州慢》卻顯示出明顯的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，詞中透露出來(lái)的“黍離之悲”，首先就有濃郁的悲家色彩。

我國(guó)古人對(duì)家的感覺(jué)是復(fù)雜的，絕大多數(shù)人都視家為根，葉落歸根是我國(guó)古代很多人內(nèi)心獨(dú)有的情懷。很顯然，當(dāng)國(guó)家遭受侵略的時(shí)候，覆巢之下再無(wú)完卵，因此家破人亡的例子可以說(shuō)是舉不勝舉。因此當(dāng)詞人姜夔路過(guò)揚(yáng)州的時(shí)候，必然會(huì)看到無(wú)數(shù)人家破敗不堪、背井離鄉(xiāng)的情形。如同上面所說(shuō)的那樣，有著濃郁儒家思想的古代文人，包括姜夔在內(nèi)，在看到這種場(chǎng)景的時(shí)候，內(nèi)心必然有所感觸，而“悲”一定是所有感觸中程度最深的感覺(jué)。

詞中，“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木”所寫，雖然沒(méi)有直接言及家破人亡的景象，但是很顯然，昔日熱鬧繁華的揚(yáng)州路，今天已經(jīng)長(zhǎng)滿了青青的薺麥，所印證出來(lái)的正是不變的荒涼。要知道揚(yáng)州路之所以熱鬧繁華，正是因?yàn)槠渖虡I(yè)發(fā)達(dá)、人流眾多，當(dāng)詞人路過(guò)這個(gè)地方的時(shí)候已經(jīng)不見(jiàn)了房子和人，只剩下了“薺麥青青”，這怎么能不令詞人的內(nèi)心產(chǎn)生悲傷之感呢？

實(shí)際上，詞中后來(lái)又說(shuō)“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”，則更是滿句荒涼。當(dāng)橋邊紅藥已經(jīng)不知道為誰(shuí)而生的時(shí)候，意味著“人”的離開(kāi)。顯然，人都是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而死亡，而流離。人沒(méi)有了，家自然也就沒(méi)有了。詞人不知道紅藥知為誰(shuí)生，所感嘆的，恰恰是因?yàn)榧覜](méi)有了而在內(nèi)心產(chǎn)生的悲涼之意。

三、“黍離之悲”：悲國(guó)

詞人當(dāng)然不只悲家，詞人更悲國(guó)。我國(guó)古代文人的家國(guó)情懷，可以說(shuō)是在全世界所有國(guó)家中都是最為濃郁的。家、國(guó)、天下，從來(lái)都是文人心中永遠(yuǎn)的圖騰。范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，將個(gè)人置于天下之后，這正是古代文人的國(guó)家觀、天下觀。

在姜夔的《揚(yáng)州慢》中，對(duì)國(guó)與天下的情懷沒(méi)有寫的那么直接，但是作者內(nèi)心的悲國(guó)情懷卻體現(xiàn)得更為充分?！皾u黃昏，清角吹寒，都在空城”中所透露出來(lái)的意蘊(yùn)非常豐富：黃昏的時(shí)候原本是人們歸家的時(shí)候，但是在這個(gè)時(shí)候卻聽(tīng)到了響起的號(hào)角聲，當(dāng)這個(gè)號(hào)角聲蕩漾在殘破的揚(yáng)州城上空時(shí)，帶給人的就是一個(gè)凄涼之感，悲國(guó)之痛。姜夔以揚(yáng)州城為對(duì)象，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘下的揚(yáng)州今昔巨大的差異。在這種嘔心瀝血的文字里，作者寫往事、寫時(shí)事，以當(dāng)下的記憶融入曾經(jīng)的記憶，用新的內(nèi)容展現(xiàn)內(nèi)心的想法，不斷展示新的聯(lián)想，從而使得《揚(yáng)州慢》所開(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)與蘊(yùn)含的精神，能夠不斷得到延續(xù)。[3]

又如“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”，何為“仍在”？筆者以為在“仍在”的背后，恰恰是無(wú)數(shù)的“不在”。二十四橋固然是揚(yáng)州的景點(diǎn)，但是除了二十四橋之外，有多少不是景點(diǎn)的建筑在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀了呢？有多少人因此而流離失所了呢？這些人居之所與所居之人所組成的正是一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家，當(dāng)沒(méi)有了人，或者人沒(méi)有了居所之后，這個(gè)國(guó)家又是怎樣的呢？答案是不言而喻的，也因此作者所悲之國(guó)，就是悲這個(gè)國(guó)家的人，悲人和國(guó)的命運(yùn)與前途。

再回到詞的開(kāi)頭，那個(gè)“小序”。從寫作特點(diǎn)的角度來(lái)看，《揚(yáng)州慢》以其運(yùn)用“小序”的寫作特色，全篇統(tǒng)領(lǐng)章旨，詞風(fēng)“清空”，飄逸瀟灑，形成宋詞中和之美的美學(xué)境界。[4]作為當(dāng)下的解讀者，更應(yīng)當(dāng)解讀到其中的悲家悲國(guó)情懷。

“入其城，則四顧蕭條，寒水自碧”“予懷愴然，感慨今昔”，所感者，所慨者，其實(shí)都是在描述內(nèi)心之所“悲”者。悲者何？悲家悲國(guó)也;悲者狀？黍離之悲也！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曄.詞曲相諧聲情并茂——試析姜夔《揚(yáng)州慢》[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)及表演版），1995（4）：60-62.

[2]王冬艷.“黍離之悲”的余味——讀姜夔《揚(yáng)州慢》一詞兼論其詞風(fēng)[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004（1）：72-74.

[3]張宏生.戰(zhàn)爭(zhēng)書寫與記憶疊加——清代的《揚(yáng)州慢》創(chuàng)作[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2019（1）：61-69.

[4]洪久香.管窺姜夔詞《揚(yáng)州慢》[J].呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009（02）：23-25.

張開(kāi)斌，湖北省竹山縣第一中學(xué)教師。