世界各族人民與動(dòng)物接觸過程中會(huì)出現(xiàn)許多動(dòng)物詞，并創(chuàng)造了大量的動(dòng)物詞匯，但是各民族對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和利用有差別， 因此，這就使得不同民族語言中動(dòng)物詞匯的象征意義既存有共性，也存在著差異。本文總結(jié)前輩們的結(jié)論進(jìn)行歸納，得出了有代表性的，經(jīng)常使用的動(dòng)物詞的象征意義并進(jìn)行分析。通過對(duì)維吾爾語中動(dòng)物詞的研究，可以清晰地認(rèn)識(shí)到維吾爾族人民的日常生活藝術(shù)和哲理，與維吾爾族人民生活的地理位置、生活習(xí)慣、民間傳說、神話故事、典籍傳承等方面有著密切的聯(lián)系。研究動(dòng)物詞匯象征含義可以為維吾爾語教學(xué)提供一定的借鑒意義[1]。

一、引言

語言是一個(gè)文化的載體、社會(huì)的鏡子，它來自于生活、文化、社會(huì)最好的交流手段并產(chǎn)生了許多有趣的語言現(xiàn)象，其生成與發(fā)展與人民的歷史、生產(chǎn)、實(shí)踐、生活方式等息息相關(guān)。在使用語言時(shí)，人們往往會(huì)用特定的東西來做特定的現(xiàn)象，從而產(chǎn)生語言的生動(dòng)意象。所謂的動(dòng)物詞匯，就是“代表動(dòng)物的單詞，以及包含這些單詞的短語及其他成語”（郭著章， 2000）。動(dòng)物詞是一種典型的象征含義，它是人類最主要的衣食來源之一。動(dòng)物負(fù)載著人們的感情，從而構(gòu)成了各個(gè)民族獨(dú)特的動(dòng)物詞匯。人類與動(dòng)物的關(guān)系非常密切，有很多動(dòng)物詞匯除代表本身名詞的意義外還具有很豐富的引申意義、比喻意義和帶有自身感情情感的不同的意義。每種動(dòng)物都有自己獨(dú)特的形貌特征、活動(dòng)方式，人們會(huì)根據(jù)每種動(dòng)物不同的特點(diǎn)來表達(dá)自己內(nèi)在的思想情感，這時(shí)候所運(yùn)用的動(dòng)物詞語就不僅是一個(gè)簡單的名詞了，而是具有了表達(dá)人類情感的象征性含義。因此，人們把動(dòng)物詞匯廣泛地運(yùn)用在生活中，用來表達(dá)各種喜怒哀樂的思想情感[2]。

二、維吾爾語中的基本動(dòng)物詞象征意義

（一）關(guān)于羊的動(dòng)物詞

1.羊是“溫和恭順”的象征

羊在維吾爾族人的認(rèn)知中都被認(rèn)為是一種性情極好的動(dòng)物，而羊與人們的生活習(xí)慣有著密切的聯(lián)系，羊是一種善良、慈祥、吉祥的象征，它承載著藝術(shù)，孕育著象征含義，在古代象征著吉祥，一般用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的寓意[3]。羊在中國民俗中“吉祥”大多被寫作“吉羊”。羊儒雅溫和，溫柔多情，不急不躁，也常用來比喻干事不急躁的人，自古便為與中國先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛。例如：

（1）u qojd?k juwa? ad?m.

他是一個(gè)非常老實(shí)的人。

（2）qojni? qozisid?k.

羔羊般的溫柔，溫柔的像羔羊。

2.羊是重要的食材

羊肉是維吾爾族人日常飲食生活中的一個(gè)重要組成部分，是最重要的肉食來源，被賦予了盛情美意的色彩。例如：

（3）t?gini bi?ida sanisa， ?qojni tojda sanajdu.

派頭要數(shù)駱駝，盛情要數(shù)羊。

（4）qassap qoj to?risida，?l?i toj to?risida ?s?zli?idu.

屠夫談?wù)撗?，媒人談?wù)摶槎Y。

3.羊是“財(cái)富”的象征

羊在維吾爾族人民生活中被看成是個(gè)人財(cái)富的重要象征，巴依在維吾爾語中就是財(cái)主，有錢人的意思。例如：

（5）baj bolaj des?? qoj baq， ??undaq qil?andila toj qilalajs?n.

想當(dāng)富翁就養(yǎng)羊，秋天就能辦婚了。

4.有關(guān)羊的諺語

諺語也可以反映醫(yī)學(xué)的理念，即世界上的物質(zhì)是由“火”“氣”“土”“水”四大元素構(gòu)成的，維吾爾族人認(rèn)為羊肉是熱性的，而雞肉則是涼性的。根據(jù)這些觀點(diǎn)，在飲食上還要注重食物的搭配和協(xié)調(diào)，以維持自己的身體健康。例如：

（6）tuχu ?gy?i su?aq，qoj gy?i ssiq.

雞肉是涼性的，山羊肉是熱性的。

由此可見，“羊”的形象都是好的，有著褒義的感情色彩，故在使用羊形容時(shí)，多用來形容好人好事。

（二）關(guān)于狐貍的動(dòng)物詞

狐貍是“人狡猾多疑”的象征。

狐貍在眾多童話故事、小說中都扮演著狡猾、虛偽的角色，在維吾爾族人民共同的認(rèn)知中，“狐貍”喻指人的狡猾多疑，如狐朋狗友，狐假虎威（狐貍氣焰囂張，靠的是老虎的威風(fēng)）;維吾爾語中，常用狐貍來形容人奸詐、狡猾。例如：

（7）tylk? qujruqini jo?urup bolalmajdu.

狐貍尾巴藏不住。

（8）tylkini? ?eni?a zamin boldi?ini pytynl?j tylk? teris.

狐貍喪命全因狐皮。

（9）-χanqiz meni k??yrsil?！ ?tk?n i?lar bir uqu?masliq. χanim meni "tylk??in" d?p jaqturmajtti，likin isil?r χanqizlar jaχ?imu amil? qilatti?lar. ?o? b?gzadini? k??li b?k jaχ?i，?u?a mu?u ?a?qi?? ja?ap k?lidim，—dedi.g?pliridin m?mnutluqi w? m??rurluqi bilinip turatti.

小艾問：“小姐，請(qǐng)您告訴我是一場(chǎng)誤會(huì)。太太以為我是狐貍精。您兩位待我不錯(cuò)，大少爺心腸很好。這就是我活到今天的理由?！痹谒难栽~之中，滿足與得意是顯而易見的。

（三）有關(guān)烏鴉的動(dòng)物詞

烏鴉是“不祥”的象征。

烏鴉全身通黑、叫聲難聽，常常是死亡、恐懼和厄運(yùn)的代名詞，所以人們不喜歡烏鴉。烏鴉在維吾爾族中是一種傳噩耗的鳥，民間相信有人出門時(shí)（尤其是早晨）聽到烏鴉的大聲叫那天肯定聽到兇信，可能是有關(guān)死亡的消息，因此，在維吾爾族中烏鴉是“不祥”的象征，都帶有貶義色彩。例如：

（10）qa?a kyls? ?o?qa qaridap， ?zini s?t hes qilmajdu.

烏鴉笑豬黑，自丑不覺得。

（11）qa?a ta? qu?ni dorap jol ma?ip， ?zini untup qalidu.

烏鴉學(xué)石鳥走路，忘了本。

（12）m?jχe d?rja wadisidikil?r ?tig?nd? qa?a sajrisa ?umluqni? be?ariti d?p qarajdu.

早晨聽到烏鴉叫，麥河人最忌諱。

（四）關(guān)于老鼠的動(dòng)物詞

老鼠是“壞習(xí)性”的象征。

人們對(duì)老鼠都是比較熟悉的，因?yàn)椴还苁浅鞘羞€是農(nóng)村都可以見到老鼠的影子。人類的詞匯中自然也少不了與老鼠相關(guān)的詞。鼠猥瑣丑陋的外形特征生動(dòng)形象地反應(yīng)了它的生活習(xí)性，這些詞匯從而映射出它的好斗，善于打洞、夜行活動(dòng)、鬼鬼祟祟、貪吃、盲從，小偷的習(xí)慣，還會(huì)傳染疾病。維吾爾語中有?a?qan ozuq toplisa， paqa huzurlinar.（老鼠積糧，青蛙享受）;o?ri ?a?qan（喻指像老鼠一樣小偷小摸）。維吾爾語中老鼠是貶義的感情色彩，這些詞匯生動(dòng)形象地描繪了人在小偷小摸時(shí)和老鼠相似的形象色彩。例如：

（13）su?ur bil?n ?a?qanlar uwisidin ?iqmi?an bol?a?qa ， ular j?jdi?an n?rs? tapalmaj ， at g??ini jeji?k? t?w?kkyl qili?i tur?anla g?p .

旱獺和老鼠還沒出洞，如果它們沒吃東西，它們肯定會(huì)冒險(xiǎn)搶馬肉吃的。

（14）?en ?en ular?a jajlaq ?a?qinini k?rs?tti： — ?arwilarni? miqdari ?a?qanlarni? miqdarinimu ?z i?ig? alidu ， bu ?a?qanlar jajlaqni ?arwilardinmu b?kr?k w?jran qilidu . halbuki ， b?ril?r ?arwa miqdarini azajtalajdi?an asasliq t?hpikar.

陳陣指著草原鼠說：載畜量包括載鼠量，草原上的老鼠比牲畜更毀草場(chǎng)，而狼群是減輕載畜量的主要功臣。

（五）關(guān)于驢的動(dòng)物詞

1.驢是“愚蠢”的象征

驢在維吾爾語中用來形容那些愚蠢，沒有頭腦的笨蛋，懶，笨，象征意義基本上是貶義，還可以形容特別不懂禮貌的行為，非常讓人厭煩的人。例如：

（15）bu d?t e??k bir q?d?m ma?samla kawini jej?l?jm?n d?p aldi?a me?iwerip ， ?zimu bilm?jla bir?r ?t?? jolni besip bolidik?n .

這笨驢子以為往前走一步，蘿卜就到嘴，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬，腳愈會(huì)趕，不知不覺中又走了一站。

2.“驢臉”形容這人很難看

驢臉就是臉很長，上窄下寬那種，是罵人的話，形容這人很難看，臉很長又黑，和驢子臉一樣。對(duì)驢臉的解釋是，臉型特別長的，超出正常比例，尤其是鼻子和下巴特別的長。例如：

（16）paχtiliq sur ?ujaza kijgn ， kurymsiz uzun ?a? qoj?an ， jyzi e??kni?kid?k uzun?aq h?m s?t k?lg?n ottuz ja?lar quramidiki bir ?r g?p qildi.

一個(gè)穿著灰布棉袍、留著一頭長發(fā)、有個(gè)長而難看的驢臉、約莫三十歲的男子說了話。

（17）heliqi jyzi e??kni?kig? oχ?ajdm?an wa? ?j?nfu ?iqip k?tti .

那個(gè)驢子臉的王健夫先走掉了。

3.“倔驢”比喻性格倔強(qiáng)、思想較固執(zhí)的人，例如：

（18）hoj e??k ， ?lm?j qalim?nmikin d?p ?nsirim?！ mu?undaq bolu?ini ?bilg?ndikin undaq qilmisa? bolmasmidi ， — d?p warqiridi ?aw g?j.

晃蓋喝道：“你那賊驢，人人都會(huì)死，你這廝早知今日，悔莫當(dāng)初！”

（19）h?j paχ??k， q?j?rdin k?ldi?？ — dedi warqirap.

“你這禿驢，從哪里來？”

（六）關(guān)于蛇的動(dòng)物詞

蛇是“陰險(xiǎn)、惡毒”的象征。

我們一般人提起蛇都會(huì)想到它的狠毒，都會(huì)產(chǎn)生一種莫名其妙的恐懼感，維吾爾語中的“蛇”表示惡毒、邪惡、狡猾、猜疑等。用蛇比喻人的可惡、可僧，而那些外表美麗、內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒女人被稱為“美女蛇”，被視作為不吉祥物[4]。例如：

（20）?inlu? χuddi bu bir arqan bolmastin ， b?lki bir z?h?rlik jiland?k ， tujuqsiz k?jnig? s?kridi.

金龍猛地往后一跳，仿佛那條不是繩子，而是一條毒蛇。

（21）?mdilikt? u ?zini? ?y? k?rm?jwatqanliqini eniq bil?tti . k?zliri h?rqandaq waqittikidinmu ?o? ， nurluq w? ?tkyr bolup ， gusa? aka ?mdilikt? uni? k?zlirig? tiniq suda yzyp jyrg?n z?h?rlik jiland?k k?ryn?tti

兩汪水潭中瀅瀅閃動(dòng)，谷倉哥哥便成了這水潭中的一頭陰毒的黑色蚊龍。

由此可見，還有許多動(dòng)物在維吾爾語詞匯中具有不同貶義的感情色彩。狐貍、老鼠、驢、蛇一般都有貶義的感情色彩，來描述有關(guān)不好的人或物的品質(zhì)、性格和外貌特征，使語言表達(dá)更加明了、生動(dòng)形象[5]。

（七）關(guān)于馬的動(dòng)物詞

1.馬是“男子漢”的象征

維吾爾語中的馬，往往用來比喻男人，因?yàn)槠渖耱E的外表而在諺語中可以成為男子漢的象征。馬的精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取、向上的民族精神。例如：

（22）at ?u?ullarni? qaniti.

馬是男兒的翅膀。

2.馬在古代是“主力軍”的象征

（23）at ??? m?jdanida ?apmaqta， e??k mehmanχanidin kesip ?tm?kt?.

馬在戰(zhàn)場(chǎng)上奔馳，驢在旅店間穿行。

拿馬和驢進(jìn)行了比較，馬的高貴和驢的低下形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。馬在古代曾是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和軍事活動(dòng)的主力軍，馬為人們的生活帶來了諸多便利[6]。因此馬在維吾爾族人民的生活中有著重要的地位。

3.節(jié)日活動(dòng)中馬的地位不可替代

馬作為珍貴的動(dòng)物，也是身份的象征。在新疆，馬的種類極多，人們除了在生產(chǎn)生活中用到馬，在部分節(jié)日的活動(dòng)中也會(huì)用到馬，成為馬術(shù)比賽中的主干，且其地位不可替代。因此也留下了相關(guān)諺語，例如：

（24）at b?jgisi m?jdanida at tonu?， mahar?t k?rsiti? m?jdanida q?hriman tonu?.

賽馬場(chǎng)上識(shí)馬，比武場(chǎng)上識(shí)英雄。

4.有關(guān)馬的諺語

維吾爾語中有關(guān)馬的動(dòng)物詞所承載的象征意義具有一定積極意義，維吾爾族人十分寵愛馬，馬是重要的生產(chǎn)生活工具之一。但由于自然環(huán)境、生活習(xí)俗，等背景等因素，有關(guān)馬的動(dòng)物的詞匯中也存在負(fù)面意義[7]。例如：

（25）atni? jyzi uzun， kalini? my?gyzi ?gri idi.

馬不知臉長，牛不知角彎。

（26）oruq， ?lyk t?g? attin ?o?.

瘦死的駱駝比馬大。

例（25）是通過馬的外形特征來借指不知自身的缺點(diǎn)與不足，沒有自知之明的人。例（26）將“駱駝”和“馬”對(duì)比，意思是即使是餓死的駱駝體積也比馬體積大，引申意為在一方面有特長的人，即使在這方面突然到了窮困的地步，也比一些剛進(jìn)入這一領(lǐng)域的人強(qiáng)。

由此可見在維吾爾語動(dòng)物詞匯的象征意義中，馬等動(dòng)物具有不同的褒貶意義，但是依然是貶意居多。

三、結(jié)語

中華文化博大精深，語言體現(xiàn)著社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)等眾多領(lǐng)域的狀態(tài)。在學(xué)習(xí)非本民族語言的過程中，若能深入了解其深刻的內(nèi)涵和差異，不但可以學(xué)到語言的精髓，還能達(dá)到溝通無障礙的效果。不同的動(dòng)物詞象征意義可表達(dá)相同的意思，形式相似的動(dòng)物詞可能表達(dá)不同甚至完全相反的意思，存在正面意義及負(fù)面意義，也存在有些動(dòng)物只有褒義或者貶義和同時(shí)出現(xiàn)褒貶意義的情況。

本文通過對(duì)維吾爾語動(dòng)物詞匯中“羊”“狐貍”“烏鴉”“老鼠”“驢”“蛇”“馬”等動(dòng)物詞匯的象征意義分析中我們可以得出：維吾爾族人民在生產(chǎn)生活中都會(huì)與動(dòng)物發(fā)生聯(lián)系。在長時(shí)間的接觸中會(huì)對(duì)這些動(dòng)物產(chǎn)生認(rèn)知，使得各種牲畜有了象征含義，并從這些具體的象征意義中可以看出，維吾爾語中的動(dòng)物詞匯不僅僅是單純地表達(dá)動(dòng)物名字的語言符號(hào)，它們還具有很豐富的內(nèi)涵和象征意義，我們?cè)趯W(xué)習(xí)維吾爾語時(shí)，一定要重視動(dòng)物詞所表達(dá)的更深層次的內(nèi)涵[8]。例如，學(xué)生若不理解其中的象征意義，可能很唐突地給對(duì)方說“你真是個(gè)豬”（豬在維吾爾語中普遍呈現(xiàn)出負(fù)面意思，表示好吃，懶惰，沒腦子，“胖的”的意義），“你真狗”（狗在維吾爾語中的象征意義普遍呈現(xiàn)出負(fù)面、貶低意義），就會(huì)適得其反。如果在維吾爾語教學(xué)過程中，大家只重視語法的積累和反復(fù)記單詞，忽視象征因素，那么學(xué)生學(xué)起來會(huì)感到枯燥無味，而且容易忘記，也很難達(dá)到靈活運(yùn)用的目的。語言不應(yīng)孤立存在，教師若從象征意義的角度介入語言學(xué)習(xí)，會(huì)使單純的語言元素和語法現(xiàn)象變?yōu)橛腥さ姆?hào)，在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也體會(huì)到維吾爾語學(xué)習(xí)的樂趣。

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作者簡介：阿依蘇努·圖拉洪（1995-），女，柯爾克孜族，新疆阿克陶縣人，喀什大學(xué)中國語言學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)（漢維翻譯）。