1968年毛澤東號召知識青年“接受貧下中農(nóng)再教育”[1]，是知識青年上山下鄉(xiāng)政策的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自此，知識青年下鄉(xiāng)的主要任務(wù)由在“廣闊天地”里“大有作為”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖邮茇毾轮修r(nóng)再教育”。本文通過分析1968至1972年遼寧省義縣七里河公社知識青年的手稿，如《知識青年上山下鄉(xiāng)發(fā)言稿》《給知青戰(zhàn)友的倡議書》《關(guān)于知識青年情況匯報(bào)提綱》等，從基本生活條件、勞動(dòng)生活、思想學(xué)習(xí)生活、對知青的鑒定考核、業(yè)余生活這五個(gè)方面考察他們的群體生活狀況。重點(diǎn)探析七里河知識青年是如何在日常生活的各個(gè)方面接受“再教育”的。

知識青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，發(fā)端于20世紀(jì)50年代初在60年代初掀波瀾。在1968年12月毛澤東“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育”的最高指示激勵(lì)下，全國掀起大規(guī)模的知識青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。從1967年至1976年，是上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的高潮階段[2]。這個(gè)階段具有濃厚的政治色彩，毛澤東提出“再教育”的理論，號召廣大知識青年到農(nóng)村接受貧下中農(nóng)“再教育”。本文通過研究義縣七里河公社這一小區(qū)域的知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)狀況，探尋知識青年的生活狀態(tài)，看他們是如何在農(nóng)村生活接受“再教育”的，以及一窺上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)最終走向衰落的原因。

一、遼寧省義縣七里河公社知識青年概況

1968年12月26日，包括義縣在內(nèi)的7個(gè)縣劃歸錦州市革命委員會(huì)管轄[3]。

1968年義縣包括22個(gè)人民公社，七里河子（也稱七里河）公社為其中之一。七里河公社位于義縣正南邊緣，距縣城義州鎮(zhèn)22.5公里。全社地處義縣南部平原地區(qū)，西部有小面積丘陵，總面積120平方公里，有58個(gè)自然村，1970年，有17個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)。

1970年11月16日，七里河公社現(xiàn)有知識青年502名，其中男的245名，女的257名。公社有17個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)，原有67個(gè)青年點(diǎn)，現(xiàn)有39個(gè)，方便組織領(lǐng)導(dǎo)。17個(gè)大隊(duì)都建立了由大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)、貧下中農(nóng)、五七戰(zhàn)士、知識青年參加的“五七”領(lǐng)導(dǎo)小組，到公社插隊(duì)落戶的下放干部（“五七戰(zhàn)士”）往往會(huì)與知識青年結(jié)合在一起。17個(gè)大隊(duì)都有大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)、貧下中農(nóng)負(fù)責(zé)知識青年工作。其中16個(gè)大隊(duì)還設(shè)有“五七戰(zhàn)士”，也就是下放干部，專人負(fù)責(zé)帶領(lǐng)知識青年工作。39個(gè)青年點(diǎn)都建立了“五七”青年班、排的組織。這樣層層有人抓，便于加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。

二、七里河公社知識青年群體生活考察

（一）基本生活條件

公社會(huì)對知青的衣食住行有所安排，但知青更需自食其力，生活條件較為艱苦。知青面臨的困難多，如沒有合適的房子居住，距離干活的農(nóng)田較遠(yuǎn)等等。一天勞動(dòng)強(qiáng)度較大的知識青年倒是一般可以跟社員一起吃上現(xiàn)成飯、大鍋飯，不用自己動(dòng)手。勞動(dòng)任務(wù)不太重的女知青兼做飯的任務(wù)。在穿戴上，知青們也是以樸素為宜?！爸v吃講穿追趕時(shí)髦”絕不是知青的作風(fēng)，“艱苦樸素”才是“主基調(diào)”。知青任鳳芝就因?yàn)椴粣鄞┮患趧?dòng)服，受到了教育。知青梁福元不愿意過艱苦的生活，平時(shí)戴手表、穿時(shí)髦毛衣、穿小白鞋，受到了批評，他表示會(huì)注意衣著，注意改造思想。出身不好的青年在上山下鄉(xiāng)生活中會(huì)受到一定影響。知青王淑云說，背上出身不好的包袱，思想苦悶。知青梁福元?jiǎng)t表示，三個(gè)年頭沒有回家過春節(jié)。離家較遠(yuǎn)或者家庭發(fā)生變故不便回家的知青，在長期的下鄉(xiāng)生活中過得比較辛苦，公社也提倡春節(jié)不回家，留在農(nóng)村干革命。

對于少數(shù)民族下鄉(xiāng)知青，七里河公社也有一定的照顧安排。義縣本來就有不少少數(shù)民族，整個(gè)錦州市、乃至全省亦是如此，包括滿族、回族等。七里河公社楊戶臺大隊(duì)的5名回族青年因?yàn)轱嬍硢栴}就向革委會(huì)政工組五七辦公室提交申請，申請調(diào)轉(zhuǎn)到七里河公社松林堡的回族青年點(diǎn)。申請書上顯示“批準(zhǔn)”。

（二）生產(chǎn)勞動(dòng)生活

知青的勞動(dòng)任務(wù)是多樣的。首先他們要滿足自己基本的物質(zhì)需求，所以他們需要跟著農(nóng)民學(xué)種田，自己開荒種菜、砍柴燒火、蓋房子等等。知青之間會(huì)互相幫扶，比如女性知青幫男性知青補(bǔ)衣服等等。其次是幫助大隊(duì)干一些力所能及的活兒，如拾糞、擔(dān)尿，給其他社員縫補(bǔ)鞋等。另外，由于知青都是青壯年勞力，七里河公社基礎(chǔ)性的大工程，都需要他們參與，如修建紅旗水庫、植樹造林。有200多名知識青年參加了修紅旗水庫（見上文的說明）的勞動(dòng)。在建庫過程中知識青年搶險(xiǎn)10起，有216人次參加。他們還會(huì)參加民兵訓(xùn)練。知青具有一定的文化知識基礎(chǔ)，其中可靠的優(yōu)秀分子還可能擔(dān)任民辦教師或者承擔(dān)黨團(tuán)支部工作。勞動(dòng)的過程也是他們與貧下中農(nóng)打成一片，接受“再教育”的過程。他們的手稿中常常提到他們一開始怕苦怕累，后來克服自己的惰性，受毛主席思想的指引，圓滿完成勞動(dòng)任務(wù)。

知識青年通過上山下鄉(xiāng)，在艱苦的環(huán)境中改造、重塑他們的世界觀，是為了防止修正主義在他們中間產(chǎn)生。在上山下鄉(xiāng)的過程中，知青和農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，接觸到了農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)活，同農(nóng)民在生活、文化、勞動(dòng)等方面逐步同化，和農(nóng)民打成一片，在生產(chǎn)勞動(dòng)中體驗(yàn)到了勞動(dòng)人民的艱辛，增加了同工農(nóng)的感情，積累了大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，自身也得到了鍛煉，為他們進(jìn)行思想改造提供了天然的途徑。

（三）思想學(xué)習(xí)生活

公社對于知識青年進(jìn)行思想和政治路線方面的教育如下：組織知識青年學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，對知識青年進(jìn)行黨的基本路線教育。從階級教育入手，請老貧農(nóng)做憶苦思甜思想教育，激發(fā)青年牢記階級苦，不忘血淚仇。要他們記住今天的幸福是毛主席和共產(chǎn)黨給的，永遠(yuǎn)跟著毛主席干革命。公社還對知識青年進(jìn)行國內(nèi)外大好形勢教育，通過各種教育，知識青年的三個(gè)覺悟大大提高，掀起認(rèn)真讀馬列主義、毛主席著作的群眾運(yùn)動(dòng)。在公社開展的毛主席著作積極分子代表大會(huì)上，知識青年往往在代表中占相當(dāng)大的比例。

七里河公社知青需要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，閱讀相關(guān)經(jīng)典著作。同時(shí)，貧下中農(nóng)會(huì)對他們進(jìn)行憶苦思甜教育、家史教育。大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)對他們進(jìn)行國內(nèi)外大好形勢教育。他們要參加毛主席思想學(xué)習(xí)班以及各種思想學(xué)習(xí)小組，也積極輔導(dǎo)其他社員學(xué)習(xí)。在實(shí)踐方面，他們會(huì)參加批判大會(huì)，在階級斗爭的“大風(fēng)大浪”鍛煉自己。公社知識青年需要在各種思想學(xué)習(xí)活動(dòng)上匯報(bào)自己近期的心得體會(huì)，這是直接展示思想學(xué)習(xí)成果的機(jī)會(huì)。

（四）對知識青年的鑒定考核

七里河公社知識青年沒有系統(tǒng)的鑒定、考核制度，一般是在大會(huì)上公開表揚(yáng)表現(xiàn)良好的知青和點(diǎn)名批評犯錯(cuò)誤的知青，以資鼓勵(lì)或者表示訓(xùn)誡。1972年4月大荒地青年點(diǎn)的工作體會(huì)中就批評了犯錯(cuò)誤的知青，有四名同學(xué)被壞人拉下水參與盜竊活動(dòng)。還批評了部分知青找靠山，通過和干部、社員說好話拉關(guān)系以圖早日回城參加工作的行為。點(diǎn)出了具體的人名事例。同時(shí)，也表揚(yáng)了部分表現(xiàn)良好的知青。

只有特殊情況下，才對知青進(jìn)行個(gè)別鑒定、考核。據(jù)《對張玉珍同志的鑒定考核意見》，該《鑒定》是對已經(jīng)調(diào)出公社的原下鄉(xiāng)知青張玉珍的工作表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)?！惰b定》首先介紹張玉珍的個(gè)人情況，他是 1965年響應(yīng)毛主席“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育”的號召，到七里河公社開州大隊(duì)參加勞動(dòng)。他思想積極、要求進(jìn)步，能夠接受貧下中農(nóng)再教育，活學(xué)活用毛澤東思想，積極改造世界觀，于1966年3月，從大隊(duì)調(diào)到公社工作。1966年后期，他因公社需要又由公社調(diào)出工作?！惰b定》指出他在工作中，積極肯干，不怕艱苦，哪里需要去哪里，能夠完成組織交代的工作任務(wù)?！惰b定》對張玉珍評價(jià)很高，落款是義縣七里河公社革委會(huì)。

（五）業(yè)余生活

知青日常有學(xué)唱革命歌曲，跳“忠”字舞，寫革命詩句等文藝活動(dòng)。青年男女在農(nóng)村朝夕相處，一起勞動(dòng)，一起學(xué)習(xí)，難免產(chǎn)生感情?！罢剳賽邸鼻娜话l(fā)生。男女知青“談戀愛”，然后成立家庭，或者與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民成婚，本身是不被禁止的，相反還是決心“扎根”農(nóng)村的表現(xiàn)。但有的情況就比較復(fù)雜。1971年7月七里河公社大荒地大隊(duì)就發(fā)生了一起“戀愛風(fēng)波”。

來自遼寧省撫順市撫順縣的知青王艷1968年來到七里河公社大荒地大隊(duì)插隊(duì)落戶，1971年7月她因?yàn)椤皯賽蹖ο蟆奔彝コ煞植缓茫龅搅瞬恍〉穆闊?971年7月21日，她在反省書里寫到，她漸漸認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，在兩條路線、生活斗爭中，有了覺悟，堅(jiān)決同不同的階級和不同的家庭劃清界限。回到無產(chǎn)階級的隊(duì)伍當(dāng)中來。她表示要在生活方面正確處理問題，聽毛主席的話，提倡晚婚晚育，堅(jiān)決跟他（戀愛對象）家斷絕一切關(guān)系。最后她向組織提出請求希望調(diào)回?fù)犴樋h。知青也會(huì)有一定的“不合規(guī)矩”的“地下娛樂活動(dòng)”。1971年2月，四合屯大隊(duì)的20名知青就因?yàn)閰⑴c聚眾打牌惹了麻煩。

由上可知，知青除革命化的生活外，也有一些頗為有趣“不合規(guī)矩”的業(yè)余生活，只是一旦“暴露”，將有不小的麻煩。知青的基本生活情況，總體來看較為艱苦，特別是對于出身不好的知青來說，是身體心理的雙重歷練。

三、結(jié)論

在生產(chǎn)勞動(dòng)生活中，知青跟貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)耕作，主動(dòng)挑糞、倒尿，這也是在接受貧下中農(nóng)“再教育”。在思想學(xué)習(xí)中，知青參加大大小小的毛主席思想學(xué)習(xí)班，各種學(xué)習(xí)互助小組，在不斷的思想?yún)R報(bào)袒露心跡中，改造自己的思想。鑒定考核的主要內(nèi)容就是看知青在日常行動(dòng)中和在思想表現(xiàn)上是否是一個(gè)合格的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。在業(yè)余生活中，知青還可以唱革命歌曲、排樣板戲，繼續(xù)進(jìn)行“文藝”革命教育，而耐不住寂寞的知青，選擇的打牌消遣，則是被完全禁止的?！罢剳賽邸币惨苊馀龅郊彝コ煞植缓玫摹皩ο蟆?。七里河公社知青的生活狀況應(yīng)當(dāng)是就近插隊(duì)落戶的知青的縮影。

參考文獻(xiàn)：

[1]評論員.“我們也有兩只手，不在城市里吃閑飯！”[N].《人民日報(bào)》，1968-12-22（1）.

[2]劉小萌.中國知青史：1966-1980年大潮[M].當(dāng)代中國出版社，2009（1）.

[3]高大力，周杰，戰(zhàn)英客.錦州市志綜合卷（1986-2002）[M].遼寧民族出版社，2008：87.

作者簡介：黃雯（1997-），女，苗族，重慶市彭水縣，碩士研究生，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。