鄭渝川
日本已故著名歷史學(xué)家、京都大學(xué)教授川勝義雄所著的《魏晉南北朝》一書(shū),將中國(guó)2世紀(jì)末至5世紀(jì)末的400年歷史,用“華麗的黑暗時(shí)代”加以概括。
這段歷史被稱(chēng)為黑暗時(shí)代,這不難理解。這400年里,全中國(guó)統(tǒng)一的時(shí)間只有20年,其他時(shí)間都處于分裂尤其是激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)范圍內(nèi)無(wú)論是當(dāng)時(shí)意義上的漢族,還是其他民族的民眾的生命安全基本上得不到有效保障。高頻激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也造成了中國(guó)南方和北方不少地方的建筑,以及思想、文化、藝術(shù)成果頻頻遭致焚毀。
不過(guò)這一歷史階段確實(shí)也涌現(xiàn)出堪稱(chēng)華麗的思想、文化和藝術(shù)成就。廣為人知的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù),在這階段發(fā)展到了很高水平。這時(shí)期的文學(xué)成就,為后來(lái)的唐宋文化盛世奠定了基礎(chǔ),當(dāng)時(shí)的哲學(xué)成就,則是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期果實(shí)的進(jìn)一步發(fā)揮。再加上中國(guó)本土的儒家、道教,與舶來(lái)品佛教等外來(lái)宗教進(jìn)行的交融,在很多領(lǐng)域都轉(zhuǎn)化為非常了不起的成果。
不僅如此,川勝義雄還指出,魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó),還成為了東亞、東南亞、東北亞的文明核心,就像是古希臘、古羅馬之于歐洲的功能角色和歷史地位一樣。戰(zhàn)亂紛紛,中國(guó)中原的許多世家、知識(shí)分子家族、學(xué)派在不得已的情況下向在那之前被視為漢帝國(guó)統(tǒng)治邊緣地帶的長(zhǎng)江流域、珠江流域以及西域、東北等地區(qū)遷徙,促進(jìn)了這些地區(qū)的開(kāi)發(fā),將一系列的思想、文化、藝術(shù)、科技等方面的成果以及漢語(yǔ)言文字帶到這些地區(qū),并且輻射至朝鮮半島、日本、東南亞、中亞等更為廣闊的區(qū)域。
南北朝時(shí)期的豪族、世家最早出現(xiàn)于漢代的鄉(xiāng)村社會(huì),當(dāng)貧富差距過(guò)度拉開(kāi),豪族、世家的力量過(guò)度膨脹時(shí),這就導(dǎo)致了從朝廷到地方對(duì)于皇權(quán)的巨大離心力。為了拱衛(wèi)家族,豪族、世家還紛紛投資武力裝備。漢朝中后期的地方其實(shí)已經(jīng)呈現(xiàn)出了主官與地方豪族、世家分享權(quán)力,共同治理的局面。
但《魏晉南北朝》這本書(shū)也同時(shí)提到,人們?cè)谟懻摑h末、三國(guó)和兩晉歷史時(shí),常常聚焦于投靠各路諸侯的文士尤其是世家子弟的表現(xiàn),認(rèn)為這些人為了獲得權(quán)力而毫無(wú)政治操守,這其實(shí)忽略了相當(dāng)數(shù)量的“豪族階層知識(shí)人”選擇隱居,只為保衛(wèi)家族、鄉(xiāng)民而拒絕出仕的表現(xiàn)。換言之,無(wú)論是以正統(tǒng)自居的皇室、王族、大軍閥,還是割據(jù)勢(shì)力,要想贏得“豪族階層知識(shí)人”的認(rèn)同,吸引至少是世家子弟中的部分人的投效,其實(shí)就需要推行符合儒家意識(shí)形態(tài)的德政,避免過(guò)度壓榨民力,避免過(guò)于頻繁地發(fā)起內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)。
曹魏時(shí)期,經(jīng)由陳群提議,后來(lái)通過(guò)政變獲得實(shí)質(zhì)統(tǒng)治權(quán)的司馬懿開(kāi)始推行九品中正制,這一機(jī)制直接導(dǎo)致了部分頂級(jí)豪族、世家的貴族化,壟斷了中高級(jí)政治權(quán)力。由此造成的影響之一在于,加速了這些政治貴族家族中的子弟變成清談?wù)摺?/p>
而在北朝,無(wú)論是其他民族的杰出代表還是漢人精英出任皇帝、諸侯,都高度重視其統(tǒng)御的武人集團(tuán)。所以北朝不斷陷入內(nèi)亂和戰(zhàn)爭(zhēng),殺戮頻頻。而南朝卻在魏晉基礎(chǔ)上延續(xù)并強(qiáng)化了文人貴族來(lái)統(tǒng)治的特征:豪族、世家子弟無(wú)心軍事,對(duì)于實(shí)務(wù)興趣也不強(qiáng),醉心于文化、藝術(shù)和思想創(chuàng)造。這使得南朝在軍事上缺乏擊敗北朝的能力,卻使得這時(shí)期的中華文明發(fā)展水平邁上了一個(gè)新臺(tái)階,并急劇向著四面八方進(jìn)行傳播。
劉西友的這本書(shū)從激勵(lì)制度和約束制度兩個(gè)方面,研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)制度的體系構(gòu)建,探索構(gòu)建適合數(shù)字生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)權(quán)制度、規(guī)劃制度、創(chuàng)新制度、開(kāi)放制度,以及稅收征管制度、公平競(jìng)爭(zhēng)制度、測(cè)度考核制度和安全保障制度等制度體系。