摘要：剪紙是一種基于歷史傳承和人們生活的民俗文化形式，是中華民族文化的典型代表之一。這種民俗文化形式在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中不斷傳承和創(chuàng)新，不僅展現(xiàn)了古代人的智慧，而且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)和文化的研究發(fā)展具有重要作用。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù);山東;膠東半島;傳承;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）03-00-03

1 山東剪紙發(fā)展歷史

剪紙藝術(shù)是山東地區(qū)具有代表性的一種民俗文化形式，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。山東剪紙不僅融合了山東地區(qū)的歷史文化，同時(shí)承載著山東地區(qū)古人的生活智慧。山東地區(qū)在歷史發(fā)展中形成的齊魯文化為剪紙藝術(shù)的融合和創(chuàng)新提供了良好的條件，剪紙藝術(shù)不僅具有較高的審美價(jià)值，而且蘊(yùn)含著山東藝術(shù)風(fēng)情和民俗文化。從山東剪紙的內(nèi)容和形式來(lái)看，剪紙內(nèi)容大多集中在社會(huì)勞動(dòng)生活實(shí)踐中的各種活動(dòng)和情感經(jīng)歷上，與山東地區(qū)古時(shí)百姓的民俗生活緊密聯(lián)系在一起，具體呈現(xiàn)出關(guān)于婚喪嫁娶、衣著服飾、節(jié)氣變化以及豐收景象的圖案樣式。由此可以看出，剪紙藝術(shù)本身就是對(duì)民眾生活、文化的真實(shí)反映。

無(wú)論是從山東地區(qū)，還是從全國(guó)的剪紙藝術(shù)發(fā)展情況來(lái)看，剪紙藝術(shù)都有著悠久的歷史，且依據(jù)各個(gè)地區(qū)氣候環(huán)境和歷史發(fā)展情況的不同，剪紙藝術(shù)也有不同的種類和用途，具有較為明顯的地域特色。依據(jù)地理劃分標(biāo)準(zhǔn)，山東地區(qū)的剪紙藝術(shù)更多體現(xiàn)北方派系的特征[1]。五蓮剪紙、濱州剪紙、高密剪紙等具體的剪紙藝術(shù)都已被納入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是山東地區(qū)具有代表性的剪紙藝術(shù)類型。

剪紙作為民俗文化的一種典型形式，不僅源于生活，同時(shí)也能被應(yīng)用到生活中的各種節(jié)日和傳統(tǒng)儀式中。春節(jié)的窗花就是剪紙藝術(shù)與節(jié)日融合的一種主要形式。這種具有濃厚生活氣息的民俗文化形式，雖然會(huì)在發(fā)展過(guò)程中受到不同地區(qū)歷史文化的影響，呈現(xiàn)出具有明顯區(qū)別的地域特色，但都具有較為鮮明的生活藝術(shù)感。當(dāng)前，山東地區(qū)的剪紙紋樣在保留一些具有代表性的單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣的同時(shí)，也能夠與現(xiàn)代社會(huì)各種文化藝術(shù)形式和元素結(jié)合起來(lái)。

筆者曾走訪青島、煙臺(tái)、濰坊等地區(qū)，拜訪當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)傳承人，更深切地體會(huì)到了剪紙藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2 山東民間剪紙的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)

盡管剪紙藝術(shù)在內(nèi)容和形式上存在一定的差異，但從整體上來(lái)看，山東地區(qū)的剪紙藝術(shù)仍具有一定的共性特征。儒家思想中的“中和”對(duì)山東民間剪紙的影響較大。這種以“仁”為核心的思想將世界看成一個(gè)有機(jī)的、完整的整體，以獨(dú)具地域特色的形式，使不同地域的剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出靈活的特點(diǎn)[2]。在這一基礎(chǔ)上，山東地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)都是以活潑有趣的形象表現(xiàn)出來(lái)的，構(gòu)圖雖然簡(jiǎn)單，卻具有一定的規(guī)律，能夠展現(xiàn)出山東人粗獷、熱情的性格特點(diǎn)[3]。

受到山東人性格特點(diǎn)的影響，山東民間剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著較為濃郁的生活氣息，更貼近生活，刻畫的形象也更加具體。這種簡(jiǎn)單淳樸、敦厚的藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠讓人們感受到剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)力。

從山東地區(qū)的地域特征和特色來(lái)看，齊魯文化是泰山、黃河在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中孕育出來(lái)的，山東地區(qū)的剪紙藝術(shù)也會(huì)受到不同地域環(huán)境的影響而呈現(xiàn)出一定的區(qū)別[4]。以泰山和黃河作為剪紙藝術(shù)風(fēng)格和形式的劃分依據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，山東地區(qū)的剪紙藝術(shù)主要分為濱州等地區(qū)的粗獷豪放型和高密等地區(qū)的精巧型兩種風(fēng)格。其中，粗獷豪放型的剪紙大多以塊呈現(xiàn)，而精巧型的剪紙則更多以線面結(jié)合的方式來(lái)創(chuàng)作。盡管兩種表現(xiàn)形式各有差異，但都帶有山東地區(qū)獨(dú)特的齊魯文化特色。

3 膠東地區(qū)剪紙社會(huì)實(shí)踐調(diào)查研究

3.1 青島地區(qū)

青島地區(qū)的剪紙主要分布在嶗山、黃島和平度，雖同處青島，但剪紙藝術(shù)風(fēng)格各有不同，內(nèi)容、形式繁多，具有各自的藝術(shù)特色。

作為嶗山剪紙的代表，蘇霞的作品深受工筆畫與國(guó)畫的影響，細(xì)節(jié)方面尤為突出，常利用豐富的鋸齒毛邊增強(qiáng)作品的立體感，使作品躍然紙上，整幅作品都充斥著靈動(dòng)與自然。平度的趙錫芬擅長(zhǎng)拼色剪紙，她在創(chuàng)作過(guò)程中一次性剪多張不同色的紙張，再通過(guò)后期不同色部位的分離、拼接進(jìn)行制作。顏色的多樣和形式的古樸使她的作品頗具年代感，民俗氣息也更為濃厚，就像木門上的年畫。青島首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙傳承人之一的王明香好讀書，尤其是神話故事，如今的她常從神話故事中尋找創(chuàng)作靈感，其作品也具有鮮明的故事性。

辛安文聯(lián)剪紙家協(xié)會(huì)副主席管茹則一直從生活中尋找靈感，在傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，風(fēng)格細(xì)致中帶著創(chuàng)新和抽象思維，融合民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手法的同時(shí)又結(jié)合時(shí)代新主題，使圖形美觀大方，形成了線條流暢、主題鮮明、寓意深刻的風(fēng)格。2017年7月14日，筆者到管老師家中拜訪，提出了幾個(gè)關(guān)于管老師剪紙生涯及經(jīng)歷的問(wèn)題，了解到為何管老師年紀(jì)輕輕就有如此剪紙成就，原來(lái)她的姥姥是當(dāng)?shù)厍墒郑?jīng)常幫助街坊鄰里繡制婚嫁用品、剪裁節(jié)日窗花，故名聲在外。受姥姥熏陶，管老師幼時(shí)便對(duì)剪紙產(chǎn)生了濃厚的興趣，再大一點(diǎn)，便跟隨剪紙技藝嫻熟的母親學(xué)習(xí)剪紙。從管老師的話語(yǔ)中，筆者能感覺(jué)到老師幾乎把剪紙當(dāng)作自己生命的一部分。隨后，管老師展示了她的剪紙作品冊(cè)子，其剪紙作品《年年有余》《青島西海岸》等在慶奧運(yùn)青島市民間工藝精品大展上獲得精品獎(jiǎng)和金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，管老師也成了蜚聲青島的剪紙藝人。她的大多數(shù)作品都是利用刻刀完成的，風(fēng)格并不像老一輩那樣單一，管老師會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展添加一些適合現(xiàn)代群眾觀賞的圖案與花色，使剪紙作品更加豐富多樣。

3.2 煙臺(tái)地區(qū)

煙臺(tái)剪紙是膠東剪紙的一個(gè)重要分支，具有獨(dú)特魅力。煙臺(tái)剪紙是一門古老的民間藝術(shù)，依據(jù)張貼位置和用途的不同，可以將煙臺(tái)剪紙劃分為幾十種不同的題材，如炕墻花、天棚花、面缸紙斗花等。剪紙的稿樣大多取材于年畫、插圖等傳統(tǒng)物品，因此剪紙藝術(shù)能夠成為具有鮮明特征的地域性藝術(shù)形式。依據(jù)剪紙風(fēng)格的不同，煙臺(tái)剪紙又能分為以魚、蟲、鳥、獸作為器物裝飾的榮成、文登等地具有渾厚、樸實(shí)特點(diǎn)的剪紙;以小巧玲瓏、絢麗多姿的線條為主的掖縣剪紙;以擅長(zhǎng)運(yùn)用虛實(shí)對(duì)比手法的人物和動(dòng)物形象為主的蓬萊剪紙。

作為煙臺(tái)地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人之一，朱曼華將自己的一生都奉獻(xiàn)在剪紙的傳承與保護(hù)上，她現(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)剪紙研究會(huì)聯(lián)誼委員、中國(guó)國(guó)家藝術(shù)網(wǎng)藝術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)國(guó)際文藝家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)國(guó)際行業(yè)組織研究會(huì)高級(jí)研究員、煙臺(tái)剪紙藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)……在近70年的專業(yè)剪紙生涯中，其創(chuàng)作作品10萬(wàn)余幅，作品被國(guó)內(nèi)外多個(gè)國(guó)家美術(shù)館、博物館收藏。朱曼華多次到美、法、日、韓、澳大利亞、南非、斯里蘭卡、新馬泰、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)展演。美國(guó)、澳大利亞、新加坡等國(guó)的電視臺(tái)和我國(guó)的人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)日?qǐng)?bào)、政協(xié)報(bào)、僑報(bào)、經(jīng)濟(jì)報(bào)等多家主流媒體都為其做過(guò)數(shù)次專題報(bào)道。

她的家中珍藏著數(shù)百件百年前的剪紙作品，從花紋形式到繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，無(wú)不體現(xiàn)出舊時(shí)代剪紙與當(dāng)代剪紙的巨大差異。舊時(shí)代剪紙題材以民俗故事和當(dāng)年戲班子上演的戲曲為主，且多數(shù)成套，一套剪紙為一個(gè)完整的故事。剪紙作品不常作為禮品相贈(zèng)，但也不局限于窗花，更多的是門聯(lián)、門錢等用于日常家庭裝飾和祈福的剪紙作品。當(dāng)代剪紙相較于舊時(shí)期，多了趣味性和藝術(shù)性，多用于裝飾。朱曼華常年游走于世界各地，與外國(guó)交流頻繁，遂出現(xiàn)了巧妙結(jié)合西方星座與東方的生肖剪紙作品，中西方文化的碰撞，產(chǎn)生了一種別樣的美感。

筆者還拜訪了朱曼華老師的兒子胡文老師。胡文老師的剪紙技藝主要源自母親朱曼華老師，僅短短的幾秒鐘，便可以剪出一只活靈活現(xiàn)的小鳥。在向他學(xué)習(xí)剪中國(guó)結(jié)的過(guò)程中，筆者逐漸感受到剪紙藝術(shù)具有的獨(dú)特魅力。胡文老師說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)家越來(lái)越重視傳統(tǒng)藝術(shù)了，前不久《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組還把他們母子請(qǐng)上臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)表演剪紙藝術(shù)。

在胡文老師的工作室里，筆者體驗(yàn)了一次剪中國(guó)結(jié)。將已經(jīng)設(shè)計(jì)好的圖案放在最上層，然后底下加上要剪的五顏六色的紙，用剪刀將最上層圖案中的白邊全部剪掉，這樣多張不同顏色的中國(guó)結(jié)就完成了。這次的學(xué)習(xí)，讓筆者感受到了剪紙藝術(shù)的奇妙，同時(shí)筆者不禁開(kāi)始思考，現(xiàn)代青年人該如何學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，又該如何將瑰麗的傳統(tǒng)文化更好地傳承下去呢？這一系列問(wèn)題，值得深思與探討。

市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人梁巧燕對(duì)剪紙文化的傳承別用新意，她主打剪紙衍生品的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)作，目前正試探性地將自己創(chuàng)作的剪紙作品與杯子、地毯、抱枕、掛件等日常用品相結(jié)合并面向大眾銷售，更符合現(xiàn)代人的審美和日常需求。她對(duì)剪紙的理解采取了更加新穎的方式，使剪紙更為巧妙地融入現(xiàn)代人的生活，像吊墜、床上用品、旗袍等中都添加了不可多得的圖案樣式。梁老師有繪畫基礎(chǔ)，并且多方面學(xué)習(xí)、接觸我國(guó)各類傳統(tǒng)藝術(shù)，用多重寫實(shí)的手法將中國(guó)山水畫表現(xiàn)在剪紙作品中，給人帶來(lái)一種視覺(jué)上的美感，讓剪紙藝術(shù)與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，走進(jìn)了我們的生活。

梁巧艷老師指出：“探索非遺文化是新時(shí)代的藝術(shù)新聲，是傳統(tǒng)文化在大眾市場(chǎng)面前的價(jià)值衍生，創(chuàng)新是對(duì)文化最好的繼承和保護(hù)，唯有創(chuàng)新才能賦予文化持久的生命力?！?剪紙，是一種技藝，其核心是創(chuàng)意與創(chuàng)新。唯有創(chuàng)新才能賦予文化持久的生命力，并且她也會(huì)毫無(wú)保留地把自己的經(jīng)驗(yàn)和技巧傳授給他人，使剪紙這門藝術(shù)充分與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)接。工作室里的一些剪紙作品已經(jīng)變得商業(yè)化，并且能夠和現(xiàn)代商業(yè)融合在一起，這樣的剪紙作品著實(shí)表現(xiàn)出了另一種生命力。我國(guó)的“非遺”文化只有跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，才能不被時(shí)代淘汰，才能一直發(fā)展下去。希望未來(lái)有越來(lái)越多的年輕人接觸剪紙藝術(shù)，這對(duì)作為青年人的我們來(lái)說(shuō)，更是一種挑戰(zhàn)。

3.3 威海地區(qū)

以黑色為主的威海剪紙，早期主要用于裝飾家家戶戶必不可少的器皿——膠東紙斗。威海剪紙憑借威海“最長(zhǎng)海岸線城市”獨(dú)特的地理特點(diǎn)，形成了別具特色的“海味剪紙”。

中華文化促進(jìn)會(huì)剪紙藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任、山東省剪紙學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王言昌家中收藏著從民間收集的許多威海傳統(tǒng)以魚、蝦、蟹以及漁家生活和海上勞作等場(chǎng)景為主題的“海味剪紙”。除此之外，王言昌本人也大膽創(chuàng)新，利用剪紙創(chuàng)作連環(huán)畫并成功出版。他的作品中常出現(xiàn)鋸齒紋、月牙紋、云紋和螺旋紋等傳統(tǒng)紋樣，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)發(fā)展了傳統(tǒng)藝術(shù)。王老師有著扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，所以他的剪紙創(chuàng)作與其他幾位老師都不同。雖然以傳統(tǒng)的東西為基礎(chǔ)，但是更多的是他自己獨(dú)有的風(fēng)格，他有一種難以言述的美術(shù)天賦，曾經(jīng)多次發(fā)表作品并且獲獎(jiǎng)，代表作有《中國(guó)威海剪紙》《王言昌剪紙連環(huán)畫》等。

王老師講到，很多人都只注意到剪紙的商業(yè)價(jià)值，覺(jué)得小小一張紅紙不值得花如此多的錢購(gòu)買。其實(shí)剪紙是一門非常驚喜的藝術(shù)，稍有不慎，就會(huì)功虧一簣。不說(shuō)剪紙的制作難度，單提它的藝術(shù)價(jià)值，就是其他藝術(shù)不能比擬的。曾有人想用現(xiàn)代打印技術(shù)制作剪紙作品，卻只能打出個(gè)大概輪廓。那些精致的毛刺、微小的花紋變化等，不手工剪制是無(wú)法做出來(lái)的。如今，社會(huì)各界對(duì)剪紙藝術(shù)表現(xiàn)出前所未有的熱情，聯(lián)合國(guó)教科文組織也正準(zhǔn)備把剪紙藝術(shù)列為無(wú)形文化藝術(shù)遺產(chǎn)。相信在不久的將來(lái)，威海的剪紙事業(yè)將創(chuàng)造新的輝煌。

4 結(jié)語(yǔ)

剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中具有代表性的一種藝術(shù)形式，對(duì)了解和研究古人的生活具有重要的價(jià)值。其質(zhì)樸、生動(dòng)有趣的藝術(shù)造型能充分反映百姓的生活內(nèi)涵，是中國(guó)眾多民間美術(shù)形式的縮影，已成為世界藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶。膠東三地的剪紙藝術(shù)家們用手中的剪刀剪出了絢麗多彩的膠東珍品，展現(xiàn)的不僅僅是高超的技藝，還有中華民族傳承千年的燦爛文明。我們所看到的也不僅是藝術(shù)家的作品，還有他們對(duì)剪紙的那份熱愛(ài)與執(zhí)著，以及為了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出的不懈努力。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容之一，剪紙藝術(shù)的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值是極為重要的。在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代文化藝術(shù)元素結(jié)合起來(lái)，不僅能夠促進(jìn)剪紙藝術(shù)在新時(shí)期的傳承和發(fā)展，還能讓人們?cè)诟惺艿絺鹘y(tǒng)文化和藝術(shù)魅力的同時(shí)，不斷增強(qiáng)文化自信，在傳承和發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)的過(guò)程中，不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力和在世界市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

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作者簡(jiǎn)介：呂元藝（1997—），女，山東青島人，碩士在讀，研究方向：書法。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年江蘇師范大學(xué)研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“山東剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新——以膠東半島為例”成果，類別：實(shí)踐計(jì)劃，類型：人文社科，項(xiàng)目編號(hào)：2021XKT0634