顏習齋，名顏元，號習齋。清初大儒，思想家、教育家、醫(yī)家。北直隸博野（今河北省博野縣）人。父親幼年過繼于蠡縣朱家，因屢受歧視和虐待，在顏元出生后離家出走，到關外謀生。顏元在朱家長大，但朱翁后來又納妾生子，顏元遂放棄朱家財產(chǎn)，自己耕讀教書行醫(yī)為生。朱翁去世后顏元返回博野歸宗。得知自己的父親歿于關外時，年過五十的顏元獨身出關，艱辛備嘗，最終在沈陽附近找到異母妹妹，在父親墳前祭奠后，攜父親神牌回博野，為時人所稱頌。

顏元從小學二程、朱熹，尊陸九淵、王陽明。但經(jīng)歷了明清之變，顏元不滿于當時儒生袖手空談心性的習氣，逐漸與程朱理學決裂。他憤而疾呼：“仙佛之害，止蔽庸人。程朱之害，遍迷賢知?！彼J為周公之六德、六行、六藝，孔子之四教，方是正學。提出“思不如學，學必以習”。此后教授弟子，以及主持南漳書院，都是讓子弟學禮、樂、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工諸學，廢八股，舉勞作，力戒靜坐空談。他給儒學帶來一股清新的空氣，有記錄的弟子就有百余人。顏元的教育思想在今天仍有現(xiàn)實意義，被稱為中國教育史上“兩千年來第一人”。

《顏習齋先生言行錄》是他的弟子記錄其言行所成。其格式仿孔子《論語》，每篇以第一段的主旨為題。邊之藩隨顏習齋學習，時患眼疾，不能讀書而閉門不出。顏習齋對他說，人心是一種時時活動的物體，必須要“習于事”，方能“有所寄”而不至于妄動。所以不能讀書，就去和師友學習其他有益的事情，使自己“心有所寄”。若閉門寂處，“烏得不身日閑而心日妄乎”？

我們講老人退休后要找點事情做，也是要使自己“心有所寄”。每天都想著自己要做的事情，如何去做，如何做得更好，心無雜念，自然就不會有閑時間胡思亂想，于是就可以達到“恬澹靜虛”的境界，少了許多憂思和煩惱。這其實就是在養(yǎng)心。

當然，限于當時的科學水平，顏元只知道“心有所寄”的養(yǎng)心作用，卻不知道“心有所寄”的養(yǎng)身作用。人的生命活動離不開人體激素的分泌調節(jié)作用。我們都知道，人在做事情時和閑坐休息時的激素分泌活動是不一樣的。顯然，“心有所寄”于做事情，人體會保持一定的緊張度，使得血壓上升，血液循環(huán)加快，相關激素分泌增強;而緊張之后的放松，又會使得血壓降低，相關激素的分泌得到調整。“一張一弛，文武之道”，其實也是養(yǎng)身之道。

希望養(yǎng)生諸君都能“心有所寄”，使身心得養(yǎng)，盡終天年。B703C717-737A-47F2-89F2-7EAB0D1E698D