一、引言

隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，多元的文化內(nèi)容也開始逐步融入我國，對于人們的日常生活以及思維模式，都產(chǎn)生了極大的沖擊。娛樂方式多元化，傳統(tǒng)的評劇藝術(shù)發(fā)展面臨極大的沖擊。越來越多的年輕人對評劇的了解不足，而評劇傳承人大多年齡漸長，從而就會導(dǎo)致評劇的傳承人斷層，傳承與發(fā)展受到阻礙。評劇藝術(shù)發(fā)展至今為止，已經(jīng)有百余年的歷史，是我國優(yōu)秀的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。本文主要分析評劇藝術(shù)特征，并對評劇藝術(shù)的發(fā)展路徑展開思考。

二、評劇藝術(shù)概述

（一）評劇的起源

評劇起源于清朝末年，迄今已有百余年的發(fā)展歷程，由于是在河北地區(qū)鄉(xiāng)村說唱藝術(shù)“對口蓮花落”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此這一表演劇目通常會受到燕趙文化的影響。其在發(fā)展過程中融合了區(qū)域的歷史、地理和文化等多種元素，運(yùn)用通俗易懂的詞匯與優(yōu)美的曲調(diào)，彰顯了地域特征，因此具有顯著的鄉(xiāng)土氣息，受到了人們的喜愛。[1]后來，東北歌舞傳入了山海關(guān)，因此蓮花落藝人便吸納了東北歌舞元素，開始對劇目進(jìn)行改編與創(chuàng)作，例如《王二姐思夫》和《王二小趕腳》等相關(guān)劇目都受到了人們的喜愛。

（二）評劇的流派及傳承模式

伴隨著評劇藝術(shù)的飛速發(fā)展，也開始越來越成熟，產(chǎn)生了各種各樣不同的流派，而每一個派別都具有其自身的特征，并且每一個流派的藝術(shù)風(fēng)格主要呈現(xiàn)在其獨(dú)特的唱腔上，例如白派的藝術(shù)風(fēng)格較為悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，而韓派的藝術(shù)風(fēng)格較為嫵媚等。不同流派的受眾群體也具有較大的差異，但都受到了人們的喜愛與關(guān)注，這也就直接說明了評劇藝術(shù)是在不斷發(fā)展的。而一個流派想要更好地傳承下去，那么不但要擁有獨(dú)特的表演風(fēng)格以及人物塑造能力，并且要與時俱進(jìn)，還要擁有傳承人來確保派系的持續(xù)發(fā)展。一些老藝術(shù)家整體的表演風(fēng)格掌握多元化并且擁有較為高超的表演技藝，但是由于他們的年紀(jì)不斷增長，如果沒有找到優(yōu)秀的傳承人，最終將無人傳承優(yōu)秀的藝術(shù)成果。[2]20世紀(jì)20年代，評劇藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了巔峰，這一階段不論是男演員還是女演員，都在評劇中成立了自身的流派，并且將自己的姓氏當(dāng)作流派的名稱。而從評劇出現(xiàn)直到發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了諸多優(yōu)秀的藝術(shù)家，正是由于他們的創(chuàng)新與改革才使評劇藝術(shù)能夠不斷創(chuàng)造更加輝煌的成就，成為我國的第二大戲曲種類，也正是由于這些藝術(shù)家的辛勤培養(yǎng)，才出現(xiàn)了更多的優(yōu)秀傳承人，使評劇藝術(shù)能夠長期傳承下去。

三、評劇唱腔的藝術(shù)特征

（一）唱腔特征

戲曲唱腔可以劃分為曲牌體和板腔體兩種，評劇唱腔屬于板腔體，也就是說有一個基礎(chǔ)的調(diào)式，在這個調(diào)式上運(yùn)用各種版式的變化，使評劇曲調(diào)唱腔劃分為正調(diào)、反調(diào)、越調(diào)、反越調(diào)、民歌小調(diào)以及西路調(diào)6種調(diào)式，而每一個調(diào)式有其自身的特征。[3]正調(diào)屬于評劇唱腔的基礎(chǔ)，調(diào)式運(yùn)用較為常見，也是評劇的基本腔，在不同調(diào)式之中的運(yùn)用很常見，大多是在男小生、男女腔和女腔唱腔之中運(yùn)用，曲調(diào)明快高昂，能夠匹配戲劇劇情的不同環(huán)節(jié)，主要包含5大主體板與三類附屬板。板胡屬于主奏樂器，定弦是弦低音5，外弦2音。反調(diào)是相較于正調(diào)而出現(xiàn)的一種調(diào)，是二者之間剛好相反，反調(diào)的調(diào)高和正調(diào)相比低4度音程，本質(zhì)上是五度宮系統(tǒng)。例如，正調(diào)是C宮，那么反調(diào)就是G宮，反調(diào)唱腔整體曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠長，通常能夠表現(xiàn)出悲傷的情緒，一般是用來表現(xiàn)人物的心理變化。[4]反調(diào)唱腔一般都會使用板胡作為樂器，但是它的定弦是里弦1音和外弦5音。傳統(tǒng)的反調(diào)內(nèi)容沒有正調(diào)板式豐富，然而解放了反調(diào)的板式之后，就可以運(yùn)用在各種劇種的主角唱段之中。60年代初期，反調(diào)大慢板第一次在作品《無雙傳》中出現(xiàn)。越調(diào)與反調(diào)相同，都是正調(diào)的上5度調(diào)式，雖然二者的調(diào)高相同，然而唱腔上的差異較大，通過實(shí)踐可以得知越調(diào)的越說的是翻越的意思，也就是突破正腔聲調(diào)。[5]主奏的樂器是大板胡，定弦里弦5音和外弦2音，樂調(diào)劃分為男腔越調(diào)與女腔越調(diào)。男腔越調(diào)是50年代的《秦香蓮》以及《金沙江畔》等劇目中逐步運(yùn)用的，男腔越調(diào)的出現(xiàn)，也使男女同腔同調(diào)的問題被突破，也就是男腔整體音域偏高的問題被解決了，并且也使男腔現(xiàn)代戲中的音樂作用更加顯著地呈現(xiàn)出來，使中低音區(qū)得到豐富。而女腔越調(diào)第一次是在《志愿者的未婚妻》中發(fā)展而來，與男腔越調(diào)屬于同調(diào)異腔的聯(lián)系。也可以說，越調(diào)的產(chǎn)生與發(fā)展，推動了評劇整體唱腔的發(fā)展。反越調(diào)也被人們叫作越反調(diào)，由于其運(yùn)用了女腔反調(diào)，所以通常情況下說的是男腔，與越調(diào)是完全相反的，即異腔異調(diào)。[6]反越調(diào)本質(zhì)上是越調(diào)上五度腔調(diào)，主奏的樂器一般運(yùn)用大板胡，定弦里弦1音和外弦5音。民歌小調(diào)是在蓮花落時期就已經(jīng)產(chǎn)生的，隨著評劇藝術(shù)的不斷發(fā)展而開始運(yùn)用，主要是針對人物的一些特定場景提供服務(wù)，包含太平調(diào)、大悲調(diào)和傳夫調(diào)等。西路調(diào)是從西路評劇發(fā)展而來的，整體曲調(diào)活潑歡快，大多都是小花臉以及彩旦等各種唱腔，從而使曲調(diào)整體更加具有力度與色彩，主奏的樂器是板胡，調(diào)高大多是正調(diào)和越調(diào)的調(diào)高為基礎(chǔ)。

（二）板式特征

評劇的唱腔依照節(jié)奏以及速度和旋律的多種轉(zhuǎn)變構(gòu)成了不同板式的變化以及唱腔的風(fēng)格，融合了京劇以及梆子等各種藝術(shù)形式，構(gòu)建了屬于自身的板式。評劇的板式可以劃分成三種，評劇的節(jié)拍形式也有四種，分別是一板一眼和一板三眼，以及有板無眼與無板無眼，戲曲唱腔中的整體內(nèi)容呈現(xiàn)較為豐富，一般都會有多個板式的轉(zhuǎn)變和交替運(yùn)用，這和劇中人物的性格以及人物情感表現(xiàn)等各種因素有關(guān)聯(lián)，下文針對常見的慢板、反調(diào)慢板以及二六板等多種板式進(jìn)行分析。[7]

慢板屬于評劇藝術(shù)的基礎(chǔ)版式，在20世紀(jì)30年代，許多著名評劇藝人在實(shí)際表演過程中使慢板的運(yùn)用越來越規(guī)范。慢板還可以劃分為正調(diào)慢板、樂調(diào)慢板、反調(diào)慢板與凡字調(diào)大慢板。慢板整體結(jié)構(gòu)通常是由上下兩個樂句構(gòu)成的，每一個樂句是4個小節(jié)，而每一個樂句也可以劃分成為三個小分句，主要特征就是大多從頭眼起唱，分句之間有一些小的銜接。反調(diào)慢板屬于正調(diào)慢板基礎(chǔ)之上，再降低4度構(gòu)成的，和正調(diào)慢板的使用方式基本相同，核心的語匯是5321，一般用來表現(xiàn)悲傷低落的情緒。早期的反調(diào)慢板類型的戲曲數(shù)量較少，因此在早期的作品之中反調(diào)唱腔比較少見。[8]二六板屬于唱腔之中較為常見的一種版式，在評劇藝術(shù)的不同行當(dāng)都得到運(yùn)用，一板一眼，既能夠抒情也能夠敘事。94F0A381-21DF-4785-BBDB-0F33F1B792B4

（三）表演特征

評劇藝術(shù)吸收了民間各種歌舞的動作以及身段，主要是站在人們生活的角度運(yùn)用優(yōu)美的舞姿來對劇中的人物進(jìn)行刻畫，例如評劇《寶龍山》中的跑秧歌等各種表演動作，就是運(yùn)用了冀東的民間藝術(shù)，而民間秧歌的八字等表演，在評劇之中也較為常見。[9]而在評劇《賣水》中小姐體態(tài)優(yōu)雅的出場和丫鬟的整體動作，都運(yùn)用了民間舞蹈的內(nèi)容。正是由于評劇藝術(shù)中包含著濃厚的生活氣息，因此才更容易被人們所接受。劇中人物的塑造也是表演中的根本目標(biāo)，為了能夠使人物更加立體化，也需要演員針對角色情感，首先有一個較為整體的感知，然后將角色的情感轉(zhuǎn)化為自身情感，這樣才能在表演過程中與觀眾產(chǎn)生共鳴。語言通常是運(yùn)用獨(dú)白或者旁白以及唱腔等各種方式來呈現(xiàn)的，而動作則是使用外部形體以及一些停頓等，使整體舞臺表演的動作達(dá)到統(tǒng)一。

四、評劇藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）在青少年群體中推廣評劇藝術(shù)

評劇的發(fā)展過程中面臨的重要問題之一，就是由于喜愛評劇藝術(shù)的人數(shù)正在不斷減少，受眾面大大縮小。尤其是我國的一些青少年群體對評劇藝術(shù)了解甚少，從而導(dǎo)致評劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展都受到了影響。為了促進(jìn)這個問題的解決，就需要利用學(xué)校優(yōu)勢，在青少年群體中推廣評劇藝術(shù)。由于學(xué)校內(nèi)部擁有專業(yè)的師資力量以及課程資源，而這些本質(zhì)上都能夠促進(jìn)評劇藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。所以，相關(guān)部門應(yīng)重視評劇進(jìn)校園，加強(qiáng)校本課程開發(fā)，加強(qiáng)評劇藝術(shù)在教學(xué)中的滲透，使評劇課程更加完善。例如，教師可以將評劇的唱法以及表演特征等各種知識在日常教學(xué)中進(jìn)行融入，從而逐步促進(jìn)青少年群體對評劇藝術(shù)的了解。同時，學(xué)校也要加強(qiáng)與評劇專業(yè)人才的合作，可以請一些評劇藝術(shù)團(tuán)體來到校內(nèi)進(jìn)行宣傳演出，讓學(xué)生在近距離欣賞評劇藝術(shù)的同時，傳播優(yōu)秀的評劇精神內(nèi)核，激勵學(xué)生對不同行當(dāng)進(jìn)行模仿，從而去親身感受評劇藝術(shù)帶來的魅力。同時，要提升學(xué)生對評劇藝術(shù)進(jìn)行鉆研的積極性，課后評價以激勵為主，以促進(jìn)評劇藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）在社區(qū)推廣評劇藝術(shù)

為了能夠促進(jìn)評劇藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，可以利用社區(qū)與評劇團(tuán)進(jìn)行合作，通過評劇藝術(shù)進(jìn)社區(qū)，使廣大城市居民近距離地欣賞評劇藝術(shù)，擴(kuò)大評劇藝術(shù)的影響力和傳播力。相關(guān)部門可鼓勵社區(qū)與評劇院團(tuán)長期合作，定期宣傳推廣評劇藝術(shù)，還可以使用流動電影的方式去播放一些評劇藝術(shù)作品。[10]這樣就能夠讓人們在日常生活之中有更多的機(jī)會去了解評劇表演藝術(shù)，在豐富居民業(yè)余生活的同時，提升居民對評劇藝術(shù)的熱情。與此同時，還可以鼓勵一些有表演興趣的人們參與到評劇表演過程中，使評劇藝術(shù)走進(jìn)人們的生活，從而深刻感知到評劇藝術(shù)帶來的魅力，在一定程度上促進(jìn)評劇藝術(shù)的不斷發(fā)展。

（三）評劇創(chuàng)作要保證創(chuàng)新意識

現(xiàn)階段的評劇藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)受到了阻礙，主要是由于當(dāng)前的評劇藝術(shù)作品大部分都是傳統(tǒng)評劇作品，例如《楊三姐告狀》和《梨花頌》等，由于內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，并且與當(dāng)前實(shí)際社會現(xiàn)狀不符，所以會直接影響到評劇文化的發(fā)展。所以，在當(dāng)前評劇藝術(shù)發(fā)展的過程中，要首先對于評劇創(chuàng)作題材進(jìn)行創(chuàng)新，在作品創(chuàng)作過程中要融合時代發(fā)展的特征，滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求以及當(dāng)前人們不斷增長的精神文化需求。只有因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)作出人們喜愛的符合社會主義核心價值觀的評劇作品，才能滿足現(xiàn)階段人們的精神文化需求，也才能促進(jìn)評劇藝術(shù)的大發(fā)展。所以，評劇創(chuàng)作人員要與時俱進(jìn)，具有創(chuàng)新意識，善于在日常生活之中挖掘素材并加以創(chuàng)新，為評劇藝術(shù)注入新鮮血液。

五、結(jié)語

綜上所述，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)階段的評劇藝術(shù)發(fā)展到了瓶頸期，雖然其在我國的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中占據(jù)重要的位置，然而要想實(shí)現(xiàn)有效傳承與弘揚(yáng)，還需要相關(guān)部門重視評劇藝術(shù)發(fā)展中面臨的問題并開發(fā)其創(chuàng)新路徑。目前評劇藝術(shù)的受眾不斷減少，評劇傳承面臨重大挑戰(zhàn)。為了促進(jìn)這些問題得到解決，使我國的評劇藝術(shù)真正在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下得到大發(fā)展，就需要提出切實(shí)可行的策略對評劇藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的光彩。

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★基金項目：本文系津唐秦地區(qū)的傳統(tǒng)音樂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式探索（項目編號：2019031301009）的研究成果。

（作者簡介：馮彬，女，本科，唐山師范學(xué)院，副教授，研究方向：音樂學(xué)、音樂教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）94F0A381-21DF-4785-BBDB-0F33F1B792B4