戴榮里

賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》作者著力刻畫的人物，也是中國(guó)古典小說藝術(shù)長(zhǎng)廊里屈指可數(shù)的經(jīng)典人物之一。其對(duì)女性的尊重，把女人當(dāng)人看的心態(tài)，一掃歷史小說的傳統(tǒng)，使其成為光彩奪目的小說人物形象。美麗，從來只是相對(duì)于某一領(lǐng)域的產(chǎn)物，為女性們所喜愛的賈寶玉能否做一位出色的企業(yè)家？讀者不必武斷地去回答，可以從寶玉日常的言行來做一種梳理。

賈寶玉的好奇心，符合企業(yè)家心理，但冒險(xiǎn)性不足。賈寶玉對(duì)一切充滿了好奇，呈現(xiàn)出懵懂孩子的特點(diǎn)和率性，即使是對(duì)自己佩戴的寶玉也是十二分地迷惑，有時(shí)厭棄，有時(shí)喜歡。對(duì)女性用品、女性語言和女性的日常表達(dá)也是格外的關(guān)心。但他的這些關(guān)心，更多時(shí)候是因?yàn)樽晕倚枰?，是來自于自己?duì)事物的偏好。從某種意義上說，從賈寶玉“吃胭脂”的行為可看出賈寶玉對(duì)女人的偏好；而好交“男風(fēng)”的舉動(dòng)，又讓這個(gè)公子哥兒充滿了世俗的爭(zhēng)議。從其行為的不確定性看，好奇代表不了企業(yè)家的“冒險(xiǎn)”精神；喜歡而不是熱愛乃至摯愛，更談不上企業(yè)家追求的“工匠”精神。

喜歡散漫生活的賈寶玉，不喜歡接受各種清規(guī)戒律的束縛，而企業(yè)家則生活在道德倫理和法律規(guī)范約束之中。賈寶玉的父親，不喜歡賈寶玉。盡管賈寶玉散漫隨性的性格博得了丫鬟們的喜愛，乃至賈母也喜不自勝，但賈寶玉的隨性大多只能壞事而難以成事。所以，做不到規(guī)規(guī)矩矩地讀書，就難能實(shí)實(shí)在在地做事。喜歡女人，認(rèn)為女人是“水做的”；不喜歡男人，認(rèn)為男人是“渾濁之物”，思想上的先入為主，讓他很難能夠?qū)κ郎系娜擞懈鼫?zhǔn)確公平的認(rèn)識(shí)。賈寶玉會(huì)哄女人，能把林黛玉哄笑了，也能把薛寶釵說活了，更能把大觀園里的一幫風(fēng)情萬種的女子調(diào)理得有條有理，但卻難以贏得父親的喜歡，贏得奶娘的滿意，贏得更多人的認(rèn)可。

企業(yè)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物。公平競(jìng)爭(zhēng)的前提是企業(yè)家要對(duì)企業(yè)內(nèi)部的員工不分男女，評(píng)判公正；要對(duì)客戶一視同仁，把所有的客戶當(dāng)作上帝。企業(yè)家要有同理心，要遵從一個(gè)時(shí)代一個(gè)地區(qū)的倫理規(guī)范，更要遵從所在國(guó)的法律。斷不能像寶玉一樣，試圖憑借賈母的恩寵，站在一個(gè)家庭中心的位置上，為所欲為。寶玉言行的指向是散亂的、隨意的、無目的的，而企業(yè)家的思想指向，卻是非常明確的、目的性很強(qiáng)的，既有階段性的小目標(biāo)，又有戰(zhàn)略性的大愿望。企業(yè)家的競(jìng)爭(zhēng)基因和寶玉的散漫基因，不可同日而語。賈寶玉作為追求自由生活的代表，可以為文學(xué)批評(píng)家們所贊賞，但卻不會(huì)被企業(yè)家所認(rèn)可。

從日常生活追求的形式看，賈寶玉的思想志趣，也和企業(yè)家斷然不同。賈寶玉的言行，是非禮非學(xué)非實(shí)干家的言行，從其對(duì)大觀園諸多建筑的題名作詩(shī)來看，賈寶玉的思路或許會(huì)超過經(jīng)典名家。但生活中的賈寶玉，卻有很多不合時(shí)宜的“冒高”言語，貌似考慮一個(gè)人的感受，而實(shí)際難以讓其他人接受。其對(duì)人際關(guān)系的平衡度的掌握，遠(yuǎn)不如薛寶釵的那般老練，也無市井平民的那份踏實(shí)。

企業(yè)家作為企業(yè)的第一管理者，關(guān)鍵要會(huì)用人和做事。用人是基礎(chǔ)，其意在充分調(diào)動(dòng)大家的積極性。企業(yè)家不僅應(yīng)該考慮企業(yè)的宏觀發(fā)展，更要洞悉每位員工的內(nèi)在心理。誠(chéng)然，賈寶玉在大觀園里的言行，滿足了部分女人的心理需要，但作為企業(yè)家而言，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。企業(yè)家要讓更多的人獲得心理上的滿足，小到一個(gè)團(tuán)隊(duì)，大到一家單位，再遠(yuǎn)一點(diǎn)可以擴(kuò)展到眾多銷售市場(chǎng)。企業(yè)家要考慮的既是一個(gè)有著復(fù)雜系統(tǒng)的整體，又是有著細(xì)微心理需求的個(gè)體。賈寶玉的偏，不足以涵蓋企業(yè)家的正，要想成為一位優(yōu)秀的企業(yè)家，賈寶玉還要做很多言行上的修煉苦修才行。

從追求的最終目標(biāo)看，賈寶玉追求的是“出世”，而企業(yè)家追求的是“入世”。前者是個(gè)人修行，后者是與大眾一起修行，二者不可同日而語?！都t樓夢(mèng)》描寫出賈寶玉考試及第后，最終卻毅然出家了。從骨子里，賈寶玉追求的是超凡脫俗的禪意，是不與俗世茍且的“骨感”，是滿足自己的“一意孤行”。對(duì)賈寶玉而言或?qū)ψx者而言，這或許是最好的結(jié)局。從宏觀看，賈寶玉的出走，實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)其自我超脫的一種“超脫行為”，是離開俗眾的“一己升天”。

而對(duì)企業(yè)家而言，如此選擇，無疑是沒有責(zé)任感的變相跑路，是不具備商業(yè)倫理的“自私”行為。企業(yè)家要想贏得市場(chǎng)，讓企業(yè)擁有可持續(xù)性發(fā)展的空間，關(guān)鍵在于樹立共生、共享的思想體系。在信息化、智能化時(shí)代，行業(yè)劃分越來越明晰，社會(huì)分工要求企業(yè)家比歷史上任何時(shí)期都要有責(zé)任感，面對(duì)股東、消費(fèi)者、企業(yè)內(nèi)部的員工，面對(duì)政府、面對(duì)國(guó)際化，企業(yè)家所要考慮的不再是一己之利益、一時(shí)之得失、一念之差錯(cuò)，企業(yè)家要真正樹立起大局觀，有系統(tǒng)創(chuàng)新思想，要考慮共生系統(tǒng)的和諧性，要給企業(yè)的未來鋪平不斷發(fā)展的道路。

換言之，企業(yè)家必須要有時(shí)刻“入世”的情懷，具有巧妙無隙的“入世”方法，面對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的要求，心胸坦蕩博大，眼光縱觀四方，才能成就企業(yè)的同時(shí)成就自己。

如此一分析，賈寶玉成為企業(yè)家的可能性就很渺茫了。賈寶玉成為無數(shù)讀書人欣賞的對(duì)象，很多專家為其撰寫了無數(shù)謳歌贊美的文字，但對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人類文明進(jìn)程而言，賈寶玉的言行，值得企業(yè)家效仿的地方還真是太少。盡管寶玉也擁有企業(yè)家具備的諸如誠(chéng)信、慈愛等品德，但市場(chǎng)越發(fā)展，越會(huì)對(duì)企業(yè)家的綜合素質(zhì)提出更高要求。企業(yè)家的修行，是全方位的修行，當(dāng)然更是既能“入世”又能“出世”的游刃有余。63AFE9F5-1817-46A1-84F0-75E3766C5EE8