□樂冰潔/文

根據(jù)普陀區(qū)18個文化基因重點項目，按照物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化基因構建普陀海洋文化基因譜系圖。根據(jù)譜系圖框架提煉海洋文化符號，以“漁”“佛”“紅”三個標志性文化符號，進而提出應用轉(zhuǎn)化設計：集聚同類型基因項目，拓展“漁”文化產(chǎn)業(yè)延伸；整合同內(nèi)涵基因項目，加強“佛”文化融合開發(fā)；鏈接同價值基因項目，挖掘“紅”文化發(fā)展?jié)摿Α?/p>

英國學者理查德·道金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》中首次提出“文化基因”一詞。文化基因互相連接形成了有秩序的、能完整記錄該地域所有文化信息的文化基因譜系圖。在目前文化基因譜系圖的研究中，按照物質(zhì)文化基因與非物質(zhì)文化基因分類的方式被普遍使用。物質(zhì)文化基因是指以實體物質(zhì)形式存在的，并通過物質(zhì)進行表現(xiàn)、傳播與傳承的文化，例如景觀文化、建筑文化、飲食文化等；而非物質(zhì)文化基因是指以精神形式存在的，并通過講述和行為等方式進行表現(xiàn)、傳播與傳承的文化，如語言文化、民俗文化等。

2017年，國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提到“迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，于2025年實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

1 舟山市普陀區(qū)海洋文化基因譜系圖構建

2020年，浙江省開始推進《浙江省“文化基因解碼工程”實施方案（試行）》，浙江省各區(qū)、縣（市）開始對本區(qū)域的文化元素、要素、基因特點進行一次全面的梳理，在此基礎上制訂本地“文化基因解碼工程”工作。舟山市普陀區(qū)共收錄文化元素200余個，從中精心篩選“傳統(tǒng)木船技藝”等18個元素作為重點文化基因解碼項目匯編成冊，完成《普陀區(qū)文化基因解碼報告》。2022年，浙江省公布首批1878項文化基因解碼工程，舟山市普陀區(qū)獲得“優(yōu)秀”等次。其中，“木船制造技藝”“沈家門漁港”“定海測候所”三項被認定為優(yōu)秀解碼項目[1]。普陀海洋文化基因譜系圖1所示。

圖1 普陀海洋文化基因譜系圖

至此，普陀區(qū)已基本摸清了區(qū)域內(nèi)文化現(xiàn)象、文化元素的基本分布和概況，建立了家底數(shù)據(jù)“一張網(wǎng)”；梳理了區(qū)域內(nèi)最具代表性的文化元素清單，形成了重點元素“一張表”；完成了部分重點文化元素解碼，形成了解碼報告“一本書”。下一步，根據(jù)《浙江省“文化基因解碼工程”實施方案（試行）》相關要求，普陀區(qū)將逐步探索部分解碼成果的轉(zhuǎn)化利用，形成了轉(zhuǎn)化利用項目“一個庫”，規(guī)劃打造普陀文化新標識，激活文旅發(fā)展新動能。

2 舟山市普陀區(qū)海洋文化符號提煉

普陀區(qū)海洋文化中物質(zhì)文化基因主要包括建筑文化和生產(chǎn)文化，其中建筑文化中的螞蟻島人民公社舊址和定海測候所舊址作為歷史遺跡的代表，前者作為全國第一個人民公社，代表著“艱苦創(chuàng)業(yè)、敢啃骨頭、勇爭一流”的螞蟻島精神傳承，后者作為全國第一家海島頭等測候所，由近代著名氣象學家竺可楨倡導，傳遞著舟山漁民勇于探索，向海而生的冒險精神。而沈家門漁港作為專業(yè)性漁港著稱中外，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q世界三大群眾性漁港。東起半升客渡，西至漁都海市舟山國際水產(chǎn)城，常年船只川流不息。休漁期更是桅檣如林，儼然一座水上船城。開漁節(jié)時，十里港區(qū)千舟競發(fā)，氣勢磅礴。入夜，港區(qū)漁火萬點，燦若銀河，蔚為壯觀。而物質(zhì)文化基因的另一組成部分包括傳統(tǒng)木船制造技藝、五匠技藝、普陀海鮮傳統(tǒng)加工技藝、普陀水仙等。普陀向海而生，船是漁業(yè)生產(chǎn)中必不可少的勞動工具。千百年來，繁華的舟山漁場孕育出具有強烈地域特色的傳統(tǒng)木船制造技藝，在海島上產(chǎn)生了無數(shù)個以修造船舶為生的能工巧匠。傳統(tǒng)木船制造技藝是歷代海島勞動人民在漁業(yè)生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的智慧結晶。2008年，傳統(tǒng)木船制造技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而普陀水仙作為舟山市的市花，同樣承載了舟山人民獨特的精神面貌。

普陀區(qū)的非物質(zhì)文化基因主要包括民間信仰、文學藝術、表演藝術、紅色文化等4個部分。信仰文化在中國東南部沿海具有極廣泛的群眾基礎，普陀區(qū)由于“海天佛國”普陀山的存在，形成了良好的區(qū)域效應。其中蓮花洋又叫蓮洋，以日本遣唐使慧鍔欲迎觀音像回國，在蓮花洋受海牛鐵蓮花阻渡的傳說得名。在普陀東港最東邊的蓮花洋上，便是蓮花島。它是一座雕塑公園，也是一座藝術之島。島上的“慧鍔廣場”宛若一座星盤，正中央的慧鍔古僧像仿佛坐在船頭，面朝蓮花洋。而在通往蓮花島的800米長堤上，矗立著300多尊羅漢，形成了一道引人入勝的禪宗文化景觀。而接待寺在明清時為普陀山“寶陀觀音寺”下院，始建于明成化元年，該寺有著一段與明末抗清不可分割的歷史，曾為張名振、張煌言等抗清名將堅持海島抗清的重要據(jù)點和屯兵扎營處。因此，接待寺不僅具有信仰價值，更具有重要的歷史價值。文學藝術中普陀漁民畫在本地和周邊城市保持了良好的傳承，普陀漁民畫自古代船飾畫演變而來。后一代漁民傳承了船飾畫粗獷、夸張的風格，最終演變成現(xiàn)代的普陀漁民畫。2012年普陀漁民畫被列入第四批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。普陀漁民畫作品大多出自漁哥漁嫂、漁家兒女之手，以漁民生產(chǎn)、生活為題材，以海洋生物、海山景觀和漁家風情為主要內(nèi)容，用畫筆流露出自己對生活的真情實感和對大海的深情眷戀，作品散發(fā)著濃郁的“海腥味”?！袄锼贡就琛睜I救事件作為紅色文化中的代表，紀念了東極島漁民在二戰(zhàn)中冒死營救沉船落水的英軍俘虜，是中英兩國在二戰(zhàn)中作為盟友并肩作戰(zhàn)，共同抗擊法西斯侵略的重要見證，也成為了兩國人民結下深厚友誼的歷史佳話，同時也深深地體現(xiàn)了普陀漁民“逢落水必救人”的傳統(tǒng)背后質(zhì)樸互助的漁民精神[2]。

普陀文化基因譜系中包含了3大類7小類18個元素，記錄了海島城市的千年變遷，人民抗擊外來侵略，與海洋互相依存的歷史征程，反映出海洋捕撈及相關作業(yè)的艱辛，以及漁業(yè)、鹽業(yè)、造船業(yè)、海鮮加工業(yè)等海洋元素帶來的深刻影響，造就了當?shù)厝嗣駡皂g不拔，不屈不撓，勇于創(chuàng)新的精神?！跋蚝６?、人海共生”是普陀海洋文化基因的根和魂。通過梳理、解構和重組，提煉出最具有傳播力、彰顯地域文化形象、具備發(fā)展?jié)摿Φ暮Ｑ笪幕柋闶恰皾O”“佛”“紅”，三者相輔相成，構成了普陀海洋文化的基石。

3 舟山市普陀區(qū)海洋文化的應用轉(zhuǎn)化

普陀海洋文化的應用轉(zhuǎn)化應通過對“漁”“佛”“紅”三個標志性文化特色符號的市場化、產(chǎn)品化、價值化的方式，加強文化優(yōu)勢、整合文化傳播、打造文創(chuàng)產(chǎn)品、開發(fā)文旅融合。

3.1 集聚同類型基因項目，拓展“漁”文化產(chǎn)業(yè)延伸

“漁”文化是普陀區(qū)有別于其他城市的核心文化內(nèi)涵，主要包括了景觀文化、技藝文化和表演文化，根據(jù)其不同的特點，可針對性地分為“引進來”“留下來”和“走出去”三種延伸方式。其中定海測候所、沈家門漁港作為景觀文化，是“漁”文化中“引進來”的重點項目，通過組織大型體育賽事，開展夜游經(jīng)濟等方式以“景觀+賽事”“景觀+美食”的方式完成以景駐人。舟山船歌、舟山船拳等極具漁家特色的表演文化，則可通過劇院或露天演出的方式豐富演藝節(jié)慶產(chǎn)品，完成以藝留人。而傳統(tǒng)木船制造技藝、普陀漁民畫等技藝文化因其載體便于攜帶、受眾廣泛，是承擔“漁”文化走出去，完成以藝感人的極佳項目[3]。二十大期間，舟山代表攜帶舟山學子和工匠共同制作的舟山傳統(tǒng)特色木船“綠眉毛號”為黨獻禮，廣受好評和關注。需要注意的是，傳統(tǒng)木船雖制作精良，但制作工藝復雜、成本較高，導致下沉市場開發(fā)略顯不足。可以適當通過3D打印、計算機建模等新興技術，進行成本控制，擴大受眾范圍，提高市場競爭力。

3.2 整合同內(nèi)涵基因項目，加強“佛”文化融合開發(fā)

“佛”文化是普陀區(qū)文旅融合優(yōu)勢最明顯，資源轉(zhuǎn)化性最高，表現(xiàn)力最強的文化符號。佛教四大道場之一的普陀山享譽中外，背靠長三角城市群，旅游市場潛力巨大。主要包括了景觀文化、生產(chǎn)文化、精神文化等基因項目，其中景觀文化主體區(qū)域普陀山因其地域空間有限，文旅融合的開發(fā)已趨于極限。如果將其作為信仰文化進行同內(nèi)涵基因項目的核心，依然具備強大的整合能力和拓展空間。其中普陀山島外圍的接待寺、蓮花洋和蓮花島、朱家尖島等完全具備承接普陀山島景觀文化的文旅融合的延伸接待能力。而普陀水仙、普陀佛茶、素食產(chǎn)品作為兼顧信仰文化和生產(chǎn)文化特點的文化產(chǎn)品，對于“佛”文化的價值化、產(chǎn)品化的開發(fā)也完全具備可行性和可持續(xù)性。觀音文化并非局限于傳統(tǒng)意義的佛教文化，它包含“優(yōu)雅從容的山水游興”“與人為善、愛好和平的精神內(nèi)涵”“自強不息的君子品格”等重要文化內(nèi)蘊，在自媒體蓬勃發(fā)展的今天，將舟山特有的民間傳說、觀音故事通過移動互聯(lián)網(wǎng)、短視頻、線上直播等方式進行輸出，可以進一步深化普陀區(qū)“佛”文化的內(nèi)涵，加強 “佛”文化的影響力，擴大“佛”文化的輻射范圍。

3.3 鏈接同價值基因項目，挖掘“紅”文化發(fā)展?jié)摿?/h3>

“紅”文化是普陀區(qū)目前市場化、產(chǎn)品化基礎最薄弱，同時也是價值化發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮牡奈幕枴Ｖ凵绞俏覈夥艜r間最晚的幾個城市之一，登步島戰(zhàn)斗是解放戰(zhàn)爭時期浙江境內(nèi)規(guī)模最大、戰(zhàn)況最慘烈的一役，解放軍戰(zhàn)士和舟山人民在血戰(zhàn)登步島的戰(zhàn)斗中展現(xiàn)了英勇的革命精神和無畏的愛國之心。螞蟻島人民公社作為全國第一個人民公社，獲得過周恩來總理親筆簽發(fā)的“農(nóng)業(yè)社會主義建設先進單位”國務院獎狀。而“里斯本丸”營救事件彰顯了東極島漁民英勇無畏的國際精神，真切地體現(xiàn)了我黨我國提出的構建人類命運共同體的偉大格局。這些“紅”文化基因項目擁有共同的偉大的社會主義核心價值觀，通過鏈接這些同價值觀的基因項目，以登步戰(zhàn)斗紀念館、螞蟻島人民公社舊址、東極歷史文化博物館等景觀為點，以不怕犧牲的革命精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、平等博愛的國際精神為線，以共產(chǎn)主義、社會主義、人道主義的價值觀為面，構建點、線、面一體化的普陀區(qū)“紅”文化基因呈現(xiàn)，深刻挖掘“紅”文化發(fā)展?jié)摿4]。

4 結語

“東海廣且深，由卑下百川”，廣袤而包容的東海賦予了普陀區(qū)珍貴獨特的海洋文化基因，基于文化基因，提取文化符號，挖掘文化內(nèi)涵，發(fā)展文化應用，有助于普陀海洋文化的傳承與更新，融入旅游、融入產(chǎn)品、融入城市建設，為城市打造文化新標識夯實基礎?！?/p>

引用

[1] 樂冰潔.舟山海洋文化基因譜系構建及應用轉(zhuǎn)化研究[J].特區(qū)經(jīng)濟,2022(11):71-76.

[2] 樂云,李嘉楹.佛山大旗頭村文化資源數(shù)字化開發(fā)策略研究——以文化基因為視角[J].佛山科學技術學院學報(社會科學版),2022,40(1):75-82.

[3] 張平華.舟山旅游文化資源融入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制探究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2022,21(13):21-22.

[4] 馮建章,劉柯蘭.人與海洋的共生：海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化基因與保護研究[J].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn),2022(4):79-85.