謝曉娜

◆摘? 要：廣西壯族圖案紋樣是壯族人民文化智慧的結(jié)晶。它同時(shí)也為小學(xué)美術(shù)教學(xué)提供了豐富的資源，使學(xué)生了解民族文化的豐富性，形成熱愛優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的價(jià)值觀。本文以壯族圖案紋樣為對(duì)象，從分析壯族圖案紋樣特點(diǎn)、壯族圖案紋樣在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用思考兩方面來(lái)進(jìn)行探討。

◆關(guān)鍵詞：壯族;圖案紋樣;小學(xué)美術(shù)教學(xué)

在科學(xué)發(fā)展日新月異，知識(shí)更新越來(lái)越快的今天，我們的生活充斥著各種良莠不齊的文化。美術(shù)教育在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生審美品位和審美能力方面，應(yīng)發(fā)揮更積極的作用。壯民族圖案紋樣極為豐富，發(fā)展至今給我們呈現(xiàn)了絢麗多彩的藝術(shù)風(fēng)格。將壯民族圖案紋樣應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生在文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，珍視民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感，也培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知力，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

一、壯族圖案紋樣的特點(diǎn)

壯族圖案紋樣是壯族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，對(duì)生活和對(duì)自然界，以及在民族文化、生活習(xí)俗的沉淀中形成的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些圖案風(fēng)格獨(dú)特，或?qū)憣?shí)、或抽象，或質(zhì)樸、或精致，文化意蘊(yùn)濃厚，反映了壯民族的審美觀念和工藝水平，具有裝飾性、民族性、藝術(shù)性和文化性等特點(diǎn)。壯族圖案紋樣來(lái)源于生活，兼具情感性與趣味性，實(shí)用性與審美功能，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了以壯錦、服飾、銅鼓等為代表的藝術(shù)特征和表現(xiàn)形式。

壯族圖案紋樣與中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的特征相似，在遵循變化與統(tǒng)一的原則下，較為突出的造型特征有如下幾方面：

1.具體題材，抽象運(yùn)用。壯族圖案紋樣的主要題材均來(lái)自自然界及生活，有蟲魚鳥獸、人物、植物等。這些圖案在造型中不受具體形象的限制，線條簡(jiǎn)潔，造型獨(dú)特，體現(xiàn)抽象形式的藝術(shù)美，給人一種視覺上的快感。比如銅鼓上的鳥圖案，只概括了鳥的外形特征，十分簡(jiǎn)潔。

2.對(duì)稱與均衡。圖案往往在一個(gè)中心點(diǎn)，在其左右或周圍設(shè)置同形、同色或不同形色的紋樣，這種組成形式產(chǎn)生對(duì)稱與均衡的美感。最常見的是壯錦圖案的構(gòu)成式樣，如二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何紋，或是以幾何紋作底，配以人物動(dòng)植物圖案，形成復(fù)合圖形，還有多種幾何紋大小結(jié)合，穿插搭配，形成富有節(jié)奏韻律的復(fù)合圖案，嚴(yán)謹(jǐn)又和諧。

3.繁復(fù)求變，亂中有序。壯族圖案紋樣看似繁復(fù)，但不是簡(jiǎn)單的羅列和重復(fù)，它也講究節(jié)奏和韻律，對(duì)比與調(diào)和，將大小、主次、聚散、虛實(shí)等做到整體統(tǒng)一，在亂中求序。這更增加了圖案的豐富和層次。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中壯族圖案紋樣的應(yīng)用

（一）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)基本知識(shí)和基本技能的掌握

加強(qiáng)對(duì)美術(shù)基本知識(shí)和基本技能的掌握是學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)。小學(xué)生很喜歡畫畫，參與美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣很濃，他們也處在學(xué)習(xí)基本知識(shí)與技能的最佳階段。我們常在課堂上發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生剛參與課堂活動(dòng)的時(shí)候非常積極，但畫到后面興趣減弱或是沒有完成 ，其原因之一就在于沒有掌握基本的知識(shí)與基本技能，作品沒能如他所想的那樣完美呈現(xiàn)，便漸漸失去了信心和興趣。所以，要提高學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)能力，加強(qiáng)基本知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練是必不可少的。

教師可在教學(xué)中結(jié)合利用壯族圖案紋樣，幫助學(xué)生提高基本知識(shí)和技能的掌握。壯族圖案紋樣式樣繁多，題材廣泛，以幾何形紋和動(dòng)植物紋為主體。其中幾何圖案變化無(wú)窮，常見的有云雷紋、水波紋、回形紋、方格紋、菱形紋、鋸齒紋、圓圈紋等，工整美觀，簡(jiǎn)潔明快。這些紋樣主要以線結(jié)合點(diǎn)、面的形式呈現(xiàn)。教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)紋樣的構(gòu)成進(jìn)行賞析，學(xué)習(xí)圖案結(jié)構(gòu)形式。

（二）挖掘創(chuàng)作元素，豐富教學(xué)資源

課程改革以來(lái)，美術(shù)教材開始注重學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，編排了一些民族傳統(tǒng)文化元素的課程，如《阿姐的衣服真漂亮》、《蠟染的挎包》、《剪窗花》、《不同花樣的鞋》等等。教師應(yīng)根據(jù)課程目標(biāo)，系統(tǒng)梳理這些與民族傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程資源，根據(jù)各學(xué)段各學(xué)習(xí)領(lǐng)域的要求，在課程中融入壯族圖案紋樣元素，豐富教學(xué)資源，避免內(nèi)容單一、生搬硬套的機(jī)械化教學(xué)，使課程與本民族文化有機(jī)融合，達(dá)到內(nèi)容與形式相結(jié)合的效果，涵養(yǎng)學(xué)生人文精神。

特別是在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程里，以形成學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)和提高動(dòng)手能力為目的，可以創(chuàng)設(shè)情境，將壯族圖案紋樣應(yīng)用到課程內(nèi)容中，突出民族性、審美性和趣味性。

教師將壯族文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，不但能拓展教學(xué)資源，還能提高小學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

（三）豐富實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣

將壯族圖案紋樣廣泛應(yīng)用于“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)與生活、美術(shù)與文化的關(guān)系，開展探究性、綜合性的美術(shù)活動(dòng)，開闊學(xué)生視野，拓展想象空間，體驗(yàn)美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作的愉悅與成功感。一是，可以完善美術(shù)活動(dòng)室的布置，設(shè)置一個(gè)壯文化特色區(qū)域，用壯族圖案紋樣進(jìn)行裝飾，提供讓學(xué)生操作或創(chuàng)作的材料和工具，讓學(xué)生參與制作。如剪紙貼窗花、為壯錦添花紋、設(shè)計(jì)壯族服飾鞋帽等等，讓學(xué)生在活動(dòng)區(qū)域內(nèi)自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)創(chuàng)作欲望。

另一方面，給學(xué)生提供參與校園文化建設(shè)的機(jī)會(huì)。結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色，讓學(xué)生利用壯族圖案紋樣自主設(shè)計(jì)學(xué)校的班級(jí)牌、宣傳標(biāo)語(yǔ)、指示牌、班級(jí)宣傳欄等，并進(jìn)行展示評(píng)比。激發(fā)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活中，在實(shí)踐中又增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的鞏固和運(yùn)用。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)各種材料、制作方法及對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與和諧等形式原理的應(yīng)用，又有了進(jìn)一步的思考和提升，發(fā)展了他們的設(shè)計(jì)應(yīng)用能力和創(chuàng)新精神，增強(qiáng)自信心，讓學(xué)生在生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。

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