【摘要】本文主要以數(shù)字經(jīng)濟背景下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢為研究基礎，提出目前中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，通過結合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在數(shù)字經(jīng)濟背景下的發(fā)展?jié)摿?，幫助更好的理解中國文化?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展方向。

【關鍵詞】數(shù)字經(jīng)濟；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；非物質文化遺產(chǎn)；可持續(xù)發(fā)展；經(jīng)濟發(fā)展

【中圖分類號】J522.8 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）05-102-03

【本文著錄格式】李思涵.數(shù)字經(jīng)濟背景下文化產(chǎn)業(yè)與非物質文化遺產(chǎn)融合發(fā)展研究[J].中國民族博覽，2022，03（05）：102-104.

基金項目：2021年度黑龍江省藝術科學規(guī)劃項目“基于非遺文化推廣下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新研究”（項目編號：2021B045）

隨著全球科技與經(jīng)濟一體化的興起，中國的快速發(fā)展帶來了全民消費升級，文化意識提升，文創(chuàng)產(chǎn)品市場需求量增大，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，在數(shù)字經(jīng)濟背景下世界各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，也同時顯露出中國文創(chuàng)產(chǎn)品在發(fā)展中缺乏特色性的問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎，以創(chuàng)意為動力，文化是支撐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的核心元素。中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要想在世界立足，區(qū)別于其他國家，就需要結合中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因為這些文化是中國的獨特標志。

一、文化產(chǎn)業(yè)與非物質文化遺產(chǎn)融合發(fā)展趨勢

（一）中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一種全球趨勢，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，其明確提出“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動”[1]。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎，以創(chuàng)意為動力，文化是支撐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的核心元素。隨著這一概念的出現(xiàn)，它影響了很多世界上的國家，隨著歐洲各國對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視與發(fā)展，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也迅速崛起，成為了朝陽產(chǎn)業(yè)，具有廣闊的發(fā)展前景，并且得到了國家的關注和大力支持，在2014年李克強總理在達沃斯論壇上發(fā)出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的號召，2015年6月11日，國務院發(fā)布《國務院關于推進大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》，習近平總書記在十九大報告中也提出加快建設創(chuàng)新型國家，這一號召也給年輕人們追夢創(chuàng)造了更多的機會和條件[2]。在政府對于文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展下，文化產(chǎn)業(yè)體系和文化市場體系越來越完善，市場上也出現(xiàn)了較多具有影響力的文化產(chǎn)品和品牌，相關產(chǎn)業(yè)文化含量顯著提升。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質文化遺產(chǎn)融合發(fā)展?jié)摿?/p>

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最終輸出的產(chǎn)物是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，因其核心是創(chuàng)造力，所以本身就擁有科技和文化含量，因此對使用者也提出了較高的文化素養(yǎng)要求。隨著高等教育的普及，越來越多的人對于文化的追求更高了，并且也有較高的文化修養(yǎng)和對于文化產(chǎn)品的鑒賞能力，在日常生活中更加容易接受文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對于文化產(chǎn)品的消費也逐漸增加，成為地方經(jīng)濟的重要支柱。而在一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品如雨后春筍不斷涌現(xiàn)出來的同時，以中國傳統(tǒng)文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為人們追捧的“潮品”。我們可以從北京市文旅局統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，北京作為全國的文化中心和世界著名城市，擁有者極其豐富的文化資源，截止至2018年，北京文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模突破了1萬億，其中文化核心領域總收入9292億元，隨著移動社交媒體、短視頻平臺等的出現(xiàn)，改變了文旅產(chǎn)品的內涵和外延，同時也為傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了再創(chuàng)造的機遇，對于擁有豐富文化資源的北京文旅產(chǎn)業(yè)而言，這是一個最好的機遇，故宮出品的文創(chuàng)產(chǎn)品就應運而生（如圖1）[3]。

故宮文創(chuàng)的成功具有非常現(xiàn)實的借鑒意義，從2010年故宮在淘寶開店開始，直至2019年“故宮文創(chuàng)”電商店鋪的建立，開始正式販賣相關的年輕化周邊產(chǎn)品，古老的故宮博物館“走下神壇”開始“逆生長”，收獲了更多的年輕消費者目光[4]。北京文旅統(tǒng)計的數(shù)據(jù)中可以看出，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品購買者中有15.8%是“00后”和“95后”，我們稱之為新生代消費群體，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為我們展示了面向新生代消費人群對于創(chuàng)新產(chǎn)品的購買力[5]。

在2009年時我國六十幾家博物館中幾乎沒有任何一家開發(fā)自己博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而近年來可以說幾乎我國各大博物館都相繼建立了自己的文創(chuàng)產(chǎn)品商店，在清華大學文化經(jīng)濟研究院的數(shù)據(jù)中，近年來我國博物館文創(chuàng)市場呈現(xiàn)高速增長態(tài)勢。2019年整體規(guī)模相比2017年增長了3倍。從電商數(shù)據(jù)平臺可以看到2019年之后博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的消費者數(shù)量已近900萬，相比2017年增長超4倍[4]。而之所以會出現(xiàn)這樣的發(fā)展，主要歸功于我國頒布的與文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關的政策引領，這些政策為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了良好、廣泛的交流平臺，同時大眾對于中國文化的自信提升、生活的消費水平升級，以及各大博物館的自我轉型是推動我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的主要因素。

將中國傳統(tǒng)文化作為主題融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設計中去，這樣的設計即拉近了大眾與文化傳統(tǒng)之間的距離，同時也讓中國千百年來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到了靈活的運用與展現(xiàn)，實現(xiàn)了現(xiàn)代性的轉變。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)消費用戶不斷增加，不僅推動了文化產(chǎn)業(yè)的大力的發(fā)展和文化消費的升級，同時也讓我們看到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的巨大潛力。

二、數(shù)字經(jīng)濟背景下中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

故宮博物院系列文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以能夠獲得如此多的成績，主要是因為擁有大量的傳統(tǒng)文化、歷史性、藝術性、知識性的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)支撐，這些文化是故宮文創(chuàng)在市場上脫穎而出的獨特標志，對其他地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展提供了借鑒和參考作用。但目前市場上我們看到的文創(chuàng)產(chǎn)品有很大一部分成果并不理想，產(chǎn)品的質量、創(chuàng)意、銷售渠道等問題層出不窮，以下是目前中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品在發(fā)展過程中存在的問題：

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展受地域文化影響

受“文化+互聯(lián)網(wǎng)”的影響，中國出現(xiàn)了文化創(chuàng)意內容的創(chuàng)造者從小規(guī)模專業(yè)者向大規(guī)模業(yè)余從業(yè)者遷移的局面，這導致了“專業(yè)鴻溝”的出現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)創(chuàng)意能力不足的情況，盡管中國擁有大量的文化傳統(tǒng)，但新生代非專業(yè)“創(chuàng)意者“沒有足夠的能力將傳統(tǒng)文化宣傳好，而專業(yè)技能群體卻依舊在“前數(shù)字化”技術環(huán)境中工作，導致他們的工作不符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。使得產(chǎn)生的文化產(chǎn)品只能在本文化范圍內達成共鳴，難以吸引跨文化的受眾。

以中國東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，根據(jù)國家統(tǒng)計局2020年發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國東北部地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)只占行業(yè)總營收的0.9%，而中國東部地區(qū)總營收高達75.8%[6]。這些地區(qū)的共同點就是城市與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟之間呈現(xiàn)出緊密互助的關系，這些城市對于人才、資金、資源的聚集能力，為文化生產(chǎn)保障了最基本的要素。同時這些城市的文化遺產(chǎn)幫助他們吸引到更多的外來投資。通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶來更好的城市推廣效果，從而吸引更多的人才留居此地。而東北部地區(qū)對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后。地方政府對于培育文化產(chǎn)業(yè)準備不夠充分，對于現(xiàn)存的非物質文化遺產(chǎn)保護不夠，地方政府采取滯后的模仿性發(fā)展政策，這非常不利于東北地區(qū)未來的發(fā)展。

（二） 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計良莠不齊

受數(shù)字經(jīng)濟和網(wǎng)絡技術發(fā)展的影響，文化產(chǎn)業(yè)結構轉變成以創(chuàng)新為驅動的發(fā)展模式。中國的快速發(fā)展帶來了國民消費的升級，文化意識的提高和文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場需求的增加。在新冠疫情期間，數(shù)字經(jīng)濟對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)影響擴大，以“文化+互聯(lián)網(wǎng)” 為主的發(fā)展模式，幫助文化產(chǎn)業(yè)加速復蘇。數(shù)字技術為文化產(chǎn)業(yè)帶來更多機會，產(chǎn)生了大量線上內容平臺，如抖音、快手、火山小視頻等。網(wǎng)絡傳播的方法使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會激發(fā)出新的活力，讓大眾對中國傳統(tǒng)文化更加的關注，增強了文化認同感。但也出現(xiàn)了生產(chǎn)者和消費者相互融合的現(xiàn)象，所有人即是信息的接受者也是傳播者，這樣的發(fā)展對文化產(chǎn)業(yè)帶來了機遇，但同時也帶來了很多的問題和挑戰(zhàn)。

（三） 文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏獨特性

文化創(chuàng)意產(chǎn)品最重要的內核就是創(chuàng)新，但目前市場上我們能看到的同質化產(chǎn)品隨處可見，很多地方的文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺少地域特色，許多地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不能夠形成品牌化，產(chǎn)品質量、收藏價值、文化附加值定位不明確，很難引起消費者的購買欲望。存在著高質量文化產(chǎn)品和服務供給缺乏、優(yōu)質人才不足、缺乏獨特性的現(xiàn)象，設計師通常利用傳統(tǒng)文化的表面視覺元素進行設計，很難把握文化的深刻內涵，更難以滿足數(shù)字技術下文化產(chǎn)業(yè)的需求。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質文化遺產(chǎn)融合發(fā)展策略

隨著數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，電商平臺的崛起為文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售拓展了多元化的渠道，消費者們可以較之前更加直觀的了解到產(chǎn)品背后的文化內涵。因此要改變中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展現(xiàn)狀，就需要設計更有意義和價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，拒絕同質化的產(chǎn)品出現(xiàn)。每個地區(qū)都需要設計出有代表性的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，從而去推動地方經(jīng)濟的發(fā)展。因此我們就需要去深度挖掘地區(qū)的地域特色文化，推動中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的融合。

（一）與現(xiàn)代設計結合，深度挖掘地域非遺文化資源

非物質文化遺產(chǎn)作為我國文化底蘊的深度體現(xiàn)，在很長一段時間以來，非遺的傳承與發(fā)展情況卻非常的不理想。為何傳承了千百年中國文化遺產(chǎn)到現(xiàn)代社會就沒了市場？因此我們需要去思考如何幫助傳統(tǒng)工藝實現(xiàn)現(xiàn)代性的轉化。只有將非物質文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品進行繼承、創(chuàng)新和轉化，才能讓產(chǎn)品更具市場競爭力?，F(xiàn)代性轉化主要體現(xiàn)在對于文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和創(chuàng)意呈現(xiàn)上，在滿足消費者購買需求的同時，最大成度上將產(chǎn)品的文化內涵進行提升，通過對深度挖掘各地區(qū)的傳統(tǒng)文化、歷史故事、代表性元素、符號等文化資源的收集，設計出更有個性、代表性的產(chǎn)品，為產(chǎn)品賦予文化內涵，從而滿足消費者獨特性和稀有性的心理需求。同時可以通過與擁有較強設計能力的企業(yè)、高校、機構跨界合作，共研發(fā)文化產(chǎn)品?？梢栽诟鞔蟾咝却罱ㄎ幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺，這樣既可以在高校內尋找優(yōu)秀人才去傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又可以培養(yǎng)未來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費者，可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供消費者和強大的動力支持。

（二）與藝術與科技結合，培養(yǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展新機遇

在2020年8月中央美術學院科技藝術研究院舉辦的“機遇*挑戰(zhàn)2020科技藝術在中國系列論壇”中探討了如何從藝術與科技的交匯領域發(fā)展出新的道路，讓文化藝術使命與科技創(chuàng)新深度融合，互相促進[7]。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各產(chǎn)業(yè)跨界融合趨勢為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開了新機會。使文創(chuàng)產(chǎn)品從以前單一的旅游紀念品，變成了現(xiàn)在具有文化、科技和設計性的產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的方向廣、產(chǎn)業(yè)鏈長，適合各種類別的企業(yè)、人群和資金的投入，是促進產(chǎn)品與服務創(chuàng)新、催生新興產(chǎn)業(yè)鏈、加快經(jīng)濟轉型升級的有效途徑。

（三）提高文創(chuàng)產(chǎn)品質量和內在價值

目前在各地旅游的時候我們會發(fā)現(xiàn)，各地的文旅紀念品呈現(xiàn)的形式幾乎相同，很少有特色可言，許多博物館售賣的相似的書簽、筆記本、雨傘、扇子等文創(chuàng)產(chǎn)品也都讓消費者望而卻步；而各個地區(qū)極具特色和代表性的非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的開發(fā)卻只局限于一兩個產(chǎn)品形式上，所以優(yōu)質的文創(chuàng)產(chǎn)品是促進文化消費的重點。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，各地涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)開發(fā)案例，如故宮文創(chuàng)的大熱、三星堆文創(chuàng)的脫銷、河南博物館的考古盲盒等，但同樣也出現(xiàn)了很多由于開發(fā)水平參差不齊、設計同質化、售后服務缺位、侵犯知識產(chǎn)權等問題[8]，看似推動了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，但從長遠的角度看來卻難以為繼，因此就只有在對文化遺產(chǎn)充分尊重、傳承其本的基礎上，科學的去進行市場需求分析，提高產(chǎn)品的質量和設計內涵，才是對文化創(chuàng)意產(chǎn)品未來發(fā)展的主要方向，只有這樣才能生發(fā)出持久的文化產(chǎn)業(yè)后勁，達到社會效益和經(jīng)濟效益的雙贏。

四、結語

綜上所述，在數(shù)字經(jīng)濟背景下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展更是緊密的結合在一起，悠久的歷史與深厚的文化底蘊為中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了優(yōu)秀的靈感和大量的素材。因此更應進一步強調以地域傳統(tǒng)文化為，提高各地區(qū)文化產(chǎn)品的特色，減少同質化產(chǎn)品的出現(xiàn)，市場提供更多有創(chuàng)意的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，同時為傳統(tǒng)文化注入新的活力，實現(xiàn)各地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多維度有特色的蓬勃發(fā)展，形成經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益有機融合，促使我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。

參考文獻：

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作者簡介：李思涵（1993-），女，黑龍江哈爾濱人，畢業(yè)于拉夫堡大學藝術與設計專業(yè)碩士，就職于黑龍江財經(jīng)學院藝術學院，研究方向為視覺傳達設計與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。