陸翔

大單元整體學(xué)習(xí)是落實(shí)歷史大概念教學(xué)的重要方式，是“以學(xué)科核心概念為主構(gòu)建，通過(guò)知識(shí)的研究理解學(xué)科本質(zhì)，通過(guò)遷移應(yīng)用培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)”[1]。本文以部編版世界歷史九年級(jí)上冊(cè)第一二單元《古代亞非歐文明》單元教學(xué)設(shè)計(jì)為例，嘗試依托大概念進(jìn)行大單元整體學(xué)習(xí)，并落實(shí)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，以求教于方家。

部編版教材初中歷史九年級(jí)上冊(cè)第一、二單元滲及的時(shí)間跨度很大，從約公元前4000年至公元5世紀(jì)，主要講述了人類早期文明發(fā)展的發(fā)展歷程以及人類早期文明成果中的杰出代表，如古代中國(guó)、古代埃及、古代兩河流域、古代印度、古代希臘、古代羅馬等，滲及國(guó)家和地區(qū)也多，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易出現(xiàn)知識(shí)和內(nèi)容的碎片化，有必要依據(jù)大概念教學(xué)的理念進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）這樣表述：“知道古代世界文明的多元特點(diǎn)，……能夠了解古代文明之間的交流、互動(dòng);初步理解、尊重各個(gè)文明之間的差異?！盵2]

對(duì)比《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）的表述：“知道早期人類文明的產(chǎn)生;了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件;認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系?！?[3]由“知道、了解、初步理解”到“分析、認(rèn)識(shí)”，可見(jiàn)高中更注重學(xué)生抽象思維和邏輯思維的培養(yǎng)。從發(fā)展心理學(xué)的角度來(lái)看，初二學(xué)生開(kāi)始從形象思維為主，向抽象思維和邏輯思維發(fā)展，但會(huì)流于表面，容易遺漏概念的本質(zhì)。到高二時(shí)，學(xué)生的抽象思維和邏輯思維基本定型。因此，從初高中銜接的角度來(lái)看，在課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)下，在初三年級(jí)基于教材進(jìn)行大單元、大概念的深度教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科思維素養(yǎng)，是必要的，也有可能性。

基于此，再結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，即從約公元前4000年至公元5世紀(jì)這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)段里，古代東西方文明以農(nóng)耕文明、海洋文明為特色，相互獨(dú)立，各自多元化發(fā)展，東西相互遙望，到逐漸出現(xiàn)較多的交往，既有暴力形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，又有和平形式的商旅往來(lái)、文化交流，東西互漸不斷，筆者將單元的大概念確定為“人類早期文明的多元發(fā)展、共容交流”（東西遙望 東西相漸）。那么，如何在這個(gè)大概念統(tǒng)領(lǐng)下進(jìn)行大單元整體學(xué)習(xí)呢？

一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，利用多元素地圖助推時(shí)空觀念落地

依托大概念的大單元整體學(xué)習(xí)中的“整體”，關(guān)鍵在于樹(shù)立學(xué)生的整體思維意識(shí)，要能依據(jù)大概念，對(duì)歷史的主干知識(shí)進(jìn)行梳理、串聯(lián)，塑造自己的時(shí)空觀念;之所以稱為“大單元整體學(xué)習(xí)”而非“教學(xué)”，主要是因?yàn)閷?duì)知識(shí)進(jìn)行整合與建構(gòu)的主體始終都是學(xué)生，不是教師，學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)學(xué)生如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師起主導(dǎo)作用。這其中問(wèn)題的引領(lǐng)就相當(dāng)重要。

在進(jìn)行古代亞非歐文明的學(xué)習(xí)時(shí)，如果只是按照古代的亞洲、歐洲、非洲這樣的區(qū)域劃分進(jìn)行內(nèi)容的簡(jiǎn)單疊加，就會(huì)忽視歷史體系中的時(shí)空觀念，如古代各區(qū)域文明之間的發(fā)展關(guān)系，或古希臘、羅馬文明以及中華文明對(duì)世界文明發(fā)展的影響，于是就不能深刻理解時(shí)空聯(lián)系下各文明之間的多元、共容與交流。

因此，筆者設(shè)計(jì)了繪制古代六大文明地圖的學(xué)生活動(dòng)。

學(xué)習(xí)任務(wù)1：

要求學(xué)生在地圖上標(biāo)出包括中國(guó)在內(nèi)的六大古代文明的地理位置（包括地形、緯度位置、海陸關(guān)系）、代表成果、大概時(shí)間等。

學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)要求，結(jié)合教材自主復(fù)習(xí)，基本能完成任務(wù)。如下圖1學(xué)生的作品：

學(xué)習(xí)任務(wù)2：

觀察繪制的地圖，古代亞非歐文明在分布上有什么特征？

依托大概念的大單元整體學(xué)習(xí)，不再是零碎知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械記憶了，而是圍繞問(wèn)題，問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將文明的產(chǎn)生與發(fā)展置于一個(gè)多維度的空間去思索。學(xué)生繪制的地圖不是簡(jiǎn)單的古代文明的位置，呈現(xiàn)空間的差別，而是結(jié)合有時(shí)間、地形、緯度位置、海陸位置、文明成就等多要素的地圖，引導(dǎo)學(xué)生要結(jié)合多要素，在整體的時(shí)空框架下對(duì)各古代文明形成的條件進(jìn)行具體分析，最后再進(jìn)行概括，古代文明的形成是深受地理環(huán)境和歷史條件影響的。多元素的歷史地圖可以將歷史事物與時(shí)間、空間相結(jié)合，提供了豐富的歷史信息，幫助學(xué)生按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史現(xiàn)象之間的聯(lián)系，對(duì)史事作出合理解釋。學(xué)生需要具備選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度分析、綜合、比較歷史問(wèn)題，并將其表述出來(lái)的能力，這是培養(yǎng)時(shí)空觀念素養(yǎng)的高水平要求。

二、設(shè)計(jì)游戲，利用“親和圖”歸納核心概念

“親和圖是一種有組織的分類表，用于展現(xiàn)小組開(kāi)展頭腦風(fēng)暴后的成果。這一活動(dòng)的目的是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容派生出的復(fù)雜信息和問(wèn)題進(jìn)行歸納與分類?！?[4]

吳于廑說(shuō)，作為人類文明的開(kāi)拓者，它們?nèi)〉玫囊稽c(diǎn)一滴的成就都彌足珍貴，它們的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造是后來(lái)重大發(fā)展的開(kāi)端。古代文明在不同地區(qū)發(fā)展起來(lái)，各自所處時(shí)空條件、因素表現(xiàn)各異，找出它們的共性與差異性，以及背后的原因，對(duì)于理解文明發(fā)展的一般過(guò)程有重要意義。

學(xué)習(xí)任務(wù)3：

第一步，學(xué)生分組，選取一個(gè)古代文明，用簡(jiǎn)單的“熱詞”概括其所取得文明的成果，并寫(xiě)在小卡片上。以下是學(xué)生討論和概括的部分成果：

第二步，設(shè)計(jì)游戲，通過(guò)學(xué)生參與游戲，歸類核心特點(diǎn)，找尋事件之類的內(nèi)在聯(lián)系。

學(xué)生重新分成兩個(gè)大組進(jìn)行比拼，比一比哪個(gè)組又快又準(zhǔn)確。游戲中，每個(gè)大組分配若干個(gè)空盒子。在這一步，文明成果不按地域分類，學(xué)生把具有相似特點(diǎn)的文明成果卡片放入同一個(gè)盒子中，并說(shuō)出分類依據(jù)。

第三步，在大比拼的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步提煉核心概念，制作“親和圖”（圖2），學(xué)生將相似的特點(diǎn)歸為一組，加上標(biāo)題，并找出其中的聯(lián)系。

早期文明的發(fā)展是多元、不平衡的，也是在不斷發(fā)展的，孤立地學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，就會(huì)割裂歷史之間的內(nèi)在聯(lián)系，要在整體學(xué)習(xí)的思維下，引導(dǎo)學(xué)生探尋各文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。上述“親和圖”的運(yùn)用，發(fā)揮了學(xué)生在課堂上的自主性，讓學(xué)生主動(dòng)回憶、主動(dòng)再認(rèn)、主動(dòng)建構(gòu)，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，找出共同之處，并通過(guò)差異性的比較，探尋歷史規(guī)律，學(xué)生即可感悟到古代每個(gè)文明都創(chuàng)造了獨(dú)特而輝煌的成就，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到文明具有多元、共容性，放到整個(gè)文明發(fā)展史上，它們都對(duì)文明的不斷發(fā)展做出貢獻(xiàn)。B6F14D34-A6C7-42F4-A328-A0E8AA487800

三、創(chuàng)設(shè)情境，研讀史料厚植家國(guó)情懷

大單元整體學(xué)習(xí)需要尋找貼近學(xué)生生活、能夠激發(fā)學(xué)生興趣的大情境，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下完成單元整體的學(xué)習(xí)。而對(duì)于歷史學(xué)科，最具學(xué)科特色的就是史料情境，因此，大單元整體學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)史料的深入閱讀，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)其思考，從而掌握知識(shí)和鍛煉能力，并最終促使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

材料1：公元前8世紀(jì)開(kāi)始，……希臘開(kāi)始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國(guó)的聯(lián)系。在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力。

亞歷山大東征時(shí)，因其老師亞里士多德對(duì)印度哲學(xué)極感興趣，便把一些印度人帶回希臘，使希臘更多地了解到印度哲學(xué)?！綎|方游歷成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，許多著名的學(xué)者、文人外出汲取了大量先進(jìn)的古代東方文化，促進(jìn)了希臘文化的繁榮。

——摘編自解曉毅《古希臘文化的東方之源——試論古代東方文化對(duì)希臘文化的影響》

材料2：文化的性質(zhì)，是很復(fù)雜的。在它的東南部，是上古文明的舊址，在它的西北部，卻都是些極野蠻的游牧部落。所以，它在文化上的責(zé)任，一方面是保存和消化東方及希臘的文化，一方面是把這個(gè)消化過(guò)的文化，去傳授給它的西北鄰居。

——摘編自陳衡哲《西洋史》

材料3：文明獨(dú)立發(fā)展，因此在文化上也表現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)，大體來(lái)說(shuō)， 印度人重視宗教，中國(guó)重視倫理教化，希臘追求理性，羅馬人注重實(shí)用;埃及人講求來(lái)世。 當(dāng)然，這些將點(diǎn)不是絕對(duì)的，有些是各文明所具有的，有些則相互滲透。如佛教曾傳入中國(guó)、東南亞、日本和朝鮮，希臘人曾統(tǒng)治埃及和西亞，羅馬人曾領(lǐng)有東地中海和高盧等地區(qū)，并給這些地區(qū)的歷史發(fā)展以巨大影響。

——摘編自晏紹祥《世界上古史》

學(xué)習(xí)任務(wù)4：

（1）根據(jù)上述材料概述古代文明交流的方式有哪些？

（2）請(qǐng)說(shuō)出這些交流帶來(lái)了什么樣的影響？

（3）結(jié)合相關(guān)史實(shí)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)古代文明交流的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于古代文明的交流，教材講述得比較分散，補(bǔ)充適當(dāng)材料，創(chuàng)設(shè)史料情境，在問(wèn)題引領(lǐng)下，讓學(xué)生對(duì)文明的交流有一個(gè)總體的感知：這一時(shí)期各古代文明之間呈現(xiàn)怎樣的一種狀態(tài)，文明的交流如何發(fā)展？學(xué)生可以充分調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，回憶所學(xué)知識(shí)，建立史料與教材之間的鏈接，同時(shí)可以自行建構(gòu)單元的整體知識(shí)框架;在問(wèn)題的探究中，學(xué)生可從多角度思考?xì)v史現(xiàn)象，深入歷史理解，感悟人類文明發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)到文明是在互相交流中不斷進(jìn)步，培養(yǎng)理解、尊敬、吸收其他民族文化精華的開(kāi)放心態(tài)，厚植家國(guó)情懷。

上述學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)，能結(jié)合初中生的心理特點(diǎn)，注意家國(guó)情懷素養(yǎng)培養(yǎng)的層次性，更注重學(xué)生對(duì)世界各國(guó)文化的理解、尊重或認(rèn)同，希望通過(guò)學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、理解這些優(yōu)秀文化，為高中再將這些情感逐漸內(nèi)化于心，以此指導(dǎo)思考?xì)v史和社會(huì)問(wèn)題打下基礎(chǔ)。

大單元整體學(xué)習(xí)首先要提煉出大概念，然后依托此展開(kāi)主題式或項(xiàng)目式的學(xué)習(xí)，在探究過(guò)程中不斷接近大概念，獲得對(duì)大概念的理解，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中落實(shí)對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。本文以文明的多元、共容、交流為主題，利用多元素的地圖，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，理解文明的多樣性，使學(xué)習(xí)過(guò)程問(wèn)題化;以游戲的方式，利用“親和圖”總結(jié)歸納形成文明多元共容的因素，使學(xué)習(xí)過(guò)程活動(dòng)化;以史料閱讀，創(chuàng)設(shè)史料情境，探究文明交流的方式及影響，感悟人類文明發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)到文明是在互相交流中不斷進(jìn)步，使學(xué)習(xí)過(guò)程情境化。

【注釋】

[1] 李乾：《<中外歷史綱要>“大單元整體學(xué)習(xí)”研究》，蘇州大學(xué)2020 年碩士學(xué)位論文，第16頁(yè)。

[2] 教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第29頁(yè)。

[3] 教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京：人民教育出版社，2020年，第15頁(yè)。

[4] [ 美] 康妮·斯科爾斯、韋斯特、羅伯特·J·馬扎諾著，王偉譯：《區(qū)分異同：深度理解的方法》，鄭州：大象出版社，2018 年，第55頁(yè)。B6F14D34-A6C7-42F4-A328-A0E8AA487800