謝丹

摘 要：雖然義務(wù)教育當(dāng)中不包括書(shū)法，并且在學(xué)生考試的過(guò)程中，書(shū)法也并沒(méi)有占據(jù)很大的比例，但是義務(wù)教育仍然對(duì)書(shū)法有比較明確的教育指導(dǎo)綱要。在中小學(xué)當(dāng)中開(kāi)設(shè)書(shū)法課程，不僅可以讓學(xué)生寫(xiě)好字，同時(shí)也可以通過(guò)書(shū)法課程弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生可以在書(shū)法當(dāng)中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并且將這些傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大?；诖耍疚闹饕懻摿艘詴?shū)法教育為載體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，以供相關(guān)工作人員參考。

關(guān)鍵詞：書(shū)法教育;中華傳統(tǒng)文化

引言

我國(guó)書(shū)法大多指的是對(duì)漢字的一種書(shū)寫(xiě)法則，即要能夠從漢字的形體方面充分的認(rèn)識(shí)到漢字結(jié)構(gòu)的美感，在書(shū)寫(xiě)以前，首先需要讓學(xué)生充分的了解漢字的形體結(jié)構(gòu)，并且從中意識(shí)到漢字結(jié)構(gòu)當(dāng)中所包括的美感。同時(shí)還需要從漢字的書(shū)體方面充分的感受到漢字當(dāng)中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而促使學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程當(dāng)中學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚(yáng)光大。

一、從漢字形體認(rèn)識(shí)漢字結(jié)構(gòu)之美，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)書(shū)法大多指的是漢字書(shū)寫(xiě)的法則，在書(shū)寫(xiě)前需要讓學(xué)生充分的了解漢字當(dāng)中所包含的形體結(jié)構(gòu)，并且在這些形體結(jié)構(gòu)當(dāng)中體會(huì)美感，并學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。漢字結(jié)構(gòu)形式較為特殊，因此在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中學(xué)生必須要格外注意，讓漢字能夠在更加標(biāo)準(zhǔn)的格式范圍之內(nèi)形成不一樣的形式。比如在上書(shū)法課的時(shí)候、講每一個(gè)漢字的過(guò)程中，都需要讓學(xué)生意識(shí)到這個(gè)漢字的字體究竟是什么樣的結(jié)構(gòu)組成，是上下結(jié)構(gòu)還是左右結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)大多需要上半部分比較窄，下半部分比較寬，二者之間相互結(jié)合起來(lái)，可以讓整個(gè)字形變得更具有平衡感。再比如講解一些左右結(jié)構(gòu)的字形的時(shí)候，學(xué)生需要對(duì)字體有所了解，并且要意識(shí)到往往左右之間的字體需要有一定的平衡感，而左邊的字體往往是偏旁部首，所以較為單薄，而右邊的字體擁有更加厚實(shí)的感覺(jué)。目前還有一些字體屬于半包結(jié)構(gòu)的，也就是右側(cè)包著左側(cè)或者是左側(cè)包著右側(cè)，而二者之間也需要達(dá)到一定的平衡，才能夠使字形更加好看。所以不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)漢字的整體結(jié)構(gòu)往往趨于平衡，而我國(guó)傳統(tǒng)文化也是如此，很多學(xué)者都非常講究平衡之道，因此教師在給學(xué)生講述漢字的時(shí)候，除了要讓學(xué)生了解構(gòu)成規(guī)律，同時(shí)需要讓學(xué)生意識(shí)到平衡在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的意義[1]。

二、從漢字書(shū)體了解書(shū)法形式之美，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教師需要引導(dǎo)學(xué)生在書(shū)法課上利用學(xué)習(xí)漢字的方式來(lái)了解其中蘊(yùn)含的文化，并且讓學(xué)生能夠充分地意識(shí)到書(shū)法當(dāng)中所蘊(yùn)含的美感，而這也正是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要形式。書(shū)法當(dāng)中的篆書(shū)可以分成幾個(gè)不同的部分，而總共可以分成兩類，大篆比小篆年代更加久遠(yuǎn)。隸書(shū)是漢代比較流行的一種文字體，書(shū)寫(xiě)大多處于一種扁型的形態(tài)，在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中更加注重蠶頭燕尾的形體。而行書(shū)是一種比較類似于簡(jiǎn)化的書(shū)寫(xiě)方式，但是比草書(shū)要稍微更正規(guī)一些，行書(shū)的書(shū)體就像是它的名字一樣，行云流水?？瑫?shū)是唐代較為流行的一種書(shū)法種類，它的筆畫(huà)相對(duì)較為平直，目前有很多市面上較為流行的字帖都是以楷書(shū)的形態(tài)呈現(xiàn)在人們的面前。在學(xué)校當(dāng)中很多學(xué)生臨摹的都是楷書(shū)，授課的時(shí)候教師也往往以楷書(shū)作為切入點(diǎn)來(lái)教育學(xué)生書(shū)法。不同的書(shū)法體其中蘊(yùn)含的風(fēng)骨也是不一樣的，因此教師在教學(xué)和介紹的過(guò)程當(dāng)中可以將每一個(gè)書(shū)寫(xiě)體的名家介紹給學(xué)生，并讓學(xué)生體會(huì)書(shū)法家的風(fēng)骨，從而學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化[2]。

三、從漢字對(duì)聯(lián)發(fā)現(xiàn)文字運(yùn)用之美，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

為了能夠更加充分的幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)的熱情，每一周教師都可以展開(kāi)和書(shū)法有關(guān)的活動(dòng)，而活動(dòng)當(dāng)中寫(xiě)對(duì)聯(lián)往往更受到學(xué)生的歡迎。對(duì)聯(lián)形式非常工整，而且書(shū)寫(xiě)起來(lái)也比較容易。在文獻(xiàn)當(dāng)中記載 我國(guó)最早產(chǎn)生的對(duì)聯(lián)在三國(guó)時(shí)期 每一副對(duì)聯(lián)相互之間都有著一定的對(duì)仗關(guān)系，在漢字的對(duì)聯(lián)當(dāng)中學(xué)生可以了解漢字所包含的美感以及其中的韻律感，這也是我國(guó)非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，需要學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然學(xué)生在使用書(shū)法描寫(xiě)對(duì)聯(lián)的時(shí)候，不能過(guò)于松散或者是過(guò)于緊湊，而是要使上下聯(lián)之間能夠相互對(duì)應(yīng)，同時(shí)還需要留下一定的空間，在寫(xiě)字的時(shí)候，用筆必須要足夠流暢，要形成一種更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書(shū)法形式。在古代有很多文人墨客都通過(guò)對(duì)聯(lián)將自己的心緒表現(xiàn)出來(lái)，很多對(duì)聯(lián)當(dāng)中都蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)現(xiàn)代仍然有一定的積極意義。

四、從書(shū)寫(xiě)古詩(shī)詞中體會(huì)中國(guó)古典文化之美，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在進(jìn)行書(shū)法教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，為了幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)校往往會(huì)展開(kāi)多種多樣的書(shū)法活動(dòng)，除了書(shū)寫(xiě)一些學(xué)生比較喜歡的詩(shī)詞之外，學(xué)校也會(huì)規(guī)定一些古詩(shī)詞讓學(xué)生進(jìn)行共同書(shū)寫(xiě)，并且進(jìn)行評(píng)比。利用這種活動(dòng)，學(xué)生不但能夠充分地體會(huì)到古詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的美感，同時(shí)也將會(huì)對(duì)書(shū)法產(chǎn)生更加濃厚的興趣。比如教師可以首先將某一首詩(shī)介紹給學(xué)生，讓學(xué)生先朗讀，并且體會(huì)詩(shī)詞當(dāng)中的含義，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情懷，充分的體會(huì)詩(shī)人所表現(xiàn)出來(lái)的意境之美，之后再利用書(shū)法的形式將古詩(shī)詞寫(xiě)在紙上，通過(guò)自己理解利用書(shū)法當(dāng)中的風(fēng)骨表現(xiàn)出古詩(shī)詞的含義之后再書(shū)寫(xiě)落款，有一些學(xué)生甚至在上面蓋章，這首古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在進(jìn)行書(shū)法教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師對(duì)漢字的形體進(jìn)行分析，可以有效地使學(xué)生了解漢字結(jié)構(gòu)對(duì)稱的結(jié)構(gòu)之美，并且了解我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的平衡之道，而在分析漢字書(shū)體的時(shí)候，可以讓學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史的發(fā)展有更多地了解，并且將代表這些書(shū)體的一些書(shū)法家的個(gè)人事跡以及精神風(fēng)貌都牢記于心，這對(duì)學(xué)生未來(lái)的寫(xiě)作也會(huì)起到很大的幫助作用，同時(shí)也可以讓學(xué)生對(duì)書(shū)法的形式之美有所了解。而在分析漢字對(duì)聯(lián)的時(shí)候，要讓學(xué)生充分的了解對(duì)聯(lián)當(dāng)中的對(duì)賬規(guī)則以及對(duì)聯(lián)所表達(dá)出來(lái)的情懷，在學(xué)生書(shū)寫(xiě)的時(shí)候可以及時(shí)養(yǎng)成更好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。而在書(shū)寫(xiě)古詩(shī)詞的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生充分的體會(huì)到我國(guó)古詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的古典文化所包含的美感，同時(shí)也可以了解古詩(shī)詞代表的含義，從而充分地體會(huì)我國(guó)古代的精神風(fēng)貌學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過(guò)這樣的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，可以讓書(shū)法教學(xué)發(fā)揮出更多的價(jià)值，從而促使學(xué)生得到全面提高。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊曙光， 徐曉燕. 基于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域的書(shū)法教學(xué)改革[J]. 教師， 2021（18）：2.

[2] 陳賽. 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生書(shū)法素養(yǎng)——小學(xué)書(shū)法自編課程教學(xué)實(shí)施之初探，以書(shū)法《意象甲骨文》一課為例[J]. 成功：上， 2021（6）：2.E424324A-90C5-4D43-84C9-FA7B04F2E1CE