孫 成,任志鋒
(1.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部,吉林 長春 130024;2.東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心,吉林 長春 130024)
價(jià)值觀塑造是教育的基本功能。習(xí)近平總書記指出:“古今中外,關(guān)于教育和辦學(xué),思想流派繁多,理論觀點(diǎn)各異,但在教育必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人這一點(diǎn)上是有共識(shí)的。培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人,說具體了,就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人?!?1)習(xí)近平:《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》,《人民日報(bào)》2018年5月3日第002版。憑借專門性、計(jì)劃性和權(quán)威性等特點(diǎn),學(xué)校能夠有組織地面向社會(huì)成員開展以社會(huì)核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的教育實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)而將社會(huì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)成員個(gè)體的思想規(guī)范和行為準(zhǔn)則。正如涂爾干所言,“與道德教育主要屬于家庭的管轄范圍這種非常流行的觀念相反,我斷定,學(xué)校在兒童道德發(fā)展中所負(fù)有的任務(wù),能夠而且應(yīng)該成為最重要的工作”(2)愛彌兒·涂爾干:《道德教育》,陳光金等譯,上海:上海人民出版社,2006年,第18頁。。
“當(dāng)前,我國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期,世界處于百年未有之大變局,兩者同步交織、相互激蕩。”(3)《習(xí)近平談治國理政》第3卷,北京:外文出版社,2020年,第428頁。價(jià)值觀教育是一種普遍存在于人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng),學(xué)校課程則是世界各國開展價(jià)值觀教育的主要路徑。推進(jìn)新時(shí)代中國價(jià)值觀教育課程的創(chuàng)新發(fā)展,迫切需要獲得一種開放性的世界視野,透過深入細(xì)致的中外比較把握價(jià)值觀教育課程建設(shè)的基本規(guī)律,增強(qiáng)我國價(jià)值觀教育的科學(xué)性和針對性?;凇皣獯嬖趦r(jià)值觀教育課程”的學(xué)界共識(shí),國外學(xué)校價(jià)值觀教育課程有哪些不同的類型和特點(diǎn)?這些不同類型課程的實(shí)施效果如何?國外學(xué)校價(jià)值觀教育課程的實(shí)施路徑能否予以我們一些有益的啟發(fā)?這構(gòu)成了本研究的問題意識(shí)。
目前,學(xué)界有關(guān)國外學(xué)校價(jià)值觀教育課程的研究主要呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn):一是在研究視角上更側(cè)重于國別研究,注重對美國、英國、俄羅斯、日本、加拿大等國家的社會(huì)科課程、公民課程、道德課程、宗教課程等進(jìn)行深度透視;二是在研究方法上更側(cè)重于質(zhì)性研究,主要研究國外學(xué)校價(jià)值觀教育課程的政策文本、價(jià)值取向、內(nèi)容方法等。本研究意在立足于學(xué)界已有成果,秉持整體性和實(shí)證性原則,嘗試探討國外學(xué)校價(jià)值觀教育課程的基本類型及其實(shí)施路徑,并運(yùn)用實(shí)證調(diào)查客觀把握國外學(xué)校價(jià)值觀教育課程的效果及其特點(diǎn),旨在進(jìn)一步深入系統(tǒng)把握國外學(xué)校價(jià)值觀教育課程的總體狀況,突破現(xiàn)有研究過多依靠邏輯推演和文獻(xiàn)資料得出的“理論猜想”,從而獲得對國外學(xué)校價(jià)值觀教育課程的科學(xué)認(rèn)識(shí),為新時(shí)代中國特色價(jià)值觀教育課程的改革創(chuàng)新提供國際視野。
有鑒于此,本文著眼新時(shí)代學(xué)校價(jià)值觀教育課程創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略需要,依托國家社科基金重大項(xiàng)目“國外價(jià)值觀教育現(xiàn)狀調(diào)查與可借鑒性研究”(項(xiàng)目編號(hào):16ZDA102),面向全球開展了大規(guī)模實(shí)證調(diào)查(4)該調(diào)查由課題組于2020年面向全球10個(gè)國家開展。在調(diào)查對象上,課題組綜合考量政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)、地緣政治等因素,選取美國、加拿大、英國、德國、澳大利亞、以色列、巴西、俄羅斯、日本、新加坡10國作為主要調(diào)研對象;在調(diào)查內(nèi)容上,課題組聯(lián)合國內(nèi)外15位權(quán)威專家共同研制開發(fā)了“國外價(jià)值觀教育現(xiàn)狀調(diào)查指標(biāo)體系”和包括英文、俄文、德文、日文、希伯來文等七種語言的“全球價(jià)值觀教育國際調(diào)查”問卷。問卷內(nèi)容包括人口學(xué)問題6道及核心題目11道,人口學(xué)問題包括受教育是否在本國完成、性別、年齡、宗教、受教育程度、家庭經(jīng)濟(jì)收入;核心題目包括本國價(jià)值觀的內(nèi)涵問題1道,價(jià)值觀教育的內(nèi)容與方式問題2道,價(jià)值觀教育的效果與評價(jià)問題3道,價(jià)值觀養(yǎng)成的影響因素4道,以及價(jià)值觀教育的政府舉措1道。其中,本文所使用的數(shù)據(jù)來自其中與學(xué)校課程相關(guān)的題目,包括受訪者對價(jià)值觀教育主體的態(tài)度評價(jià),受訪者對學(xué)校價(jià)值觀教育課程重要程度的態(tài)度評價(jià)、受訪者對實(shí)踐活動(dòng)重要程度的態(tài)度評價(jià),受訪者對政府有關(guān)學(xué)校價(jià)值觀教育課程舉措的態(tài)度評價(jià),共涉及4道題目和25個(gè)題項(xiàng)。在調(diào)查方式上,課題組于2020年與Samplenomics等國際專業(yè)調(diào)研公司合作,采用“在線可訪問樣本數(shù)據(jù)庫”,圍繞國外民眾價(jià)值觀狀況及其影響因素,國外價(jià)值觀教育的內(nèi)容、方式及效果等問題面向上述10國展開調(diào)研,共獲得有效問卷6 274份,樣本有效率為96.66%。在調(diào)查結(jié)果分析階段,課題組采用頻次分布等描述性統(tǒng)計(jì)方法對10國數(shù)據(jù)的平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差和百分比進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析;采用T檢驗(yàn)、方差分析對不同受教育程度群體的被試在各核心題目上的差異性進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)等。,深入系統(tǒng)地分析了可能對國外民眾價(jià)值觀養(yǎng)成產(chǎn)生影響的相關(guān)因素。本文中的調(diào)查數(shù)據(jù)及其分析來源于該調(diào)查中與學(xué)校課程相關(guān)的調(diào)查結(jié)果。
學(xué)校課程依照不同標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同類型,如顯性課程與隱性課程、學(xué)科課程與活動(dòng)課程、核心課程與綜合課程、國家課程與校本課程、必修課程與選修課程等。本研究運(yùn)用課程論類型劃分的基本方法,結(jié)合國外價(jià)值觀教育課程的實(shí)際狀況,嘗試按照以下三個(gè)原則對國外價(jià)值觀教育課程進(jìn)行類型劃分:一是“專門性”原則,考察國外是否存在專門開展價(jià)值觀教育的課程;二是“綜合性”原則,考察國外是否存在將價(jià)值觀教育融入知識(shí)教育的一般學(xué)科課程;三是“實(shí)踐性”原則,考察國外是否存在以學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)為中心的價(jià)值觀教育課程(5)從課程論視角來看,本文劃分的三種課程類型均屬于一般意義上的“顯性課程”,即能夠被教育主客體所明確意識(shí)到的正式教育活動(dòng),而通過校風(fēng)學(xué)風(fēng)、校園環(huán)境、學(xué)校建筑、學(xué)校制度、人際關(guān)系等滲透價(jià)值觀的“隱性課程”則不在本文的討論范圍內(nèi)。。按照上述原則,我們可以把目前的國外學(xué)校價(jià)值觀教育課程嘗試劃分如下:一是學(xué)科特征較為鮮明的價(jià)值觀教育專門課程,如公民課程、道德課程等;二是突破學(xué)科界限的價(jià)值觀教育綜合課程,如歷史課程、自然科學(xué)課程、宗教課程等;三是以社會(huì)實(shí)踐和課外體驗(yàn)為主要形式的價(jià)值觀教育活動(dòng)課程,如服務(wù)學(xué)習(xí)課程。
專門課程是國外學(xué)校開展價(jià)值觀教育的重要路徑。這種課程以形塑學(xué)生價(jià)值觀為主要目標(biāo),通過專題探究方式對學(xué)生開展公開的、顯性的價(jià)值觀教育,其代表性的課程是美國、英國等西方國家普遍開設(shè)的公民課程(6)部分國家將公民課程作為中小學(xué)中的獨(dú)立學(xué)科課程進(jìn)行單獨(dú)設(shè)置,如新加坡、法國等;還有部分國家將公民課程作為社會(huì)科課程中的下設(shè)科目進(jìn)行設(shè)置,如美國、英國等。,以及日本、韓國等亞洲國家廣泛開設(shè)的道德課程等。長期以來,在西方高舉“自由主義”大旗的宣傳造勢下,很多人都誤以為以“思政課程”為代表的價(jià)值觀教育專門課程是我國所獨(dú)有的課程類型,西方國家并不存在以國家形式對社會(huì)民眾進(jìn)行基于特定價(jià)值立場的教育宣傳,而是更多采用“隱性教育”的方式來滲透價(jià)值觀。事實(shí)上,國外不僅存在形式多樣的價(jià)值觀教育課程,而且很多國家都在學(xué)校中開設(shè)了專門塑造社會(huì)核心價(jià)值觀的課程。
“價(jià)值觀教育”作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念大體形成于20世紀(jì)下半葉。在現(xiàn)代學(xué)校與課程制度建立以前,世界上很多國家就已經(jīng)開始通過宗教教育、哲學(xué)教育和歷史教育等教育活動(dòng)傳播價(jià)值觀。近代以后,在以民族國家為基礎(chǔ)的政府集中管控和以班級授課制為代表的現(xiàn)代教育體制的推動(dòng)下,國外學(xué)校逐漸完成了由宗教化向世俗化、由零散化向組織化的轉(zhuǎn)變,誕生了一批專門司職價(jià)值觀教育的學(xué)校課程。1882年,法國在小學(xué)開設(shè)了“公民訓(xùn)導(dǎo)課程”,該課程以幫助兒童樹立國家政治認(rèn)同和公民道德品質(zhì)為主要目標(biāo)(7)參考唐克軍:《比較公民教育》,北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2008年,第107頁。。同一時(shí)期,日本以法國為藍(lán)本建立起了現(xiàn)代學(xué)校制度,開設(shè)了具有日本文化特質(zhì)的“修身課程”,課程旨在教導(dǎo)學(xué)生明白“尊皇室”“愛國家”“孝父母”等所謂的“人倫之大道”(8)井上久雄:《學(xué)制論考》,東京:風(fēng)間書房,1963年,第252—257頁。。
20世紀(jì)初,受西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和外來移民沖擊,美國亟須在全社會(huì)建立起共同的“美國公民意識(shí)”,以化解愈演愈烈的社會(huì)沖突與道德危機(jī)。由此,1916年,美國設(shè)立了旨在培養(yǎng)好公民的“社會(huì)科課程”(9)在國內(nèi)也被譯為“社會(huì)研究課程”。社會(huì)科課程在很多國家都被設(shè)置為包括多個(gè)具體科目的課程體系,如公民、歷史、地理、法律、經(jīng)濟(jì)等。(Social Studies),明確規(guī)定要在課程中講授“民主問題”“社區(qū)公民學(xué)”等內(nèi)容(10)U.S.Bureau of Education.The Social Studies in Secondary Education.1916.,這些以培養(yǎng)公民認(rèn)同為目標(biāo)的內(nèi)容后來也漸漸衍生出專門的公民課程,如西弗吉尼亞州的“公民學(xué)”(Civics)、加利福尼亞州的“美國政府與公民學(xué)”(American Government and Civics)等。美國社會(huì)科課程的建立使得過去散見于美國學(xué)校宗教、歷史課程中的價(jià)值觀教育得以真正集中起來,并深刻影響了整個(gè)西方國家的價(jià)值觀教育課程。自此以后,社會(huì)科課程開始逐漸在西方國家中普及,以公民認(rèn)同、公民美德培育為基本形式的價(jià)值觀教育模式被廣泛確立起來。20世紀(jì)下半葉,面對極端個(gè)人主義、自由主義和各種復(fù)雜社會(huì)問題所帶來的道德危機(jī)與價(jià)值困境,價(jià)值觀教育愈發(fā)成為一個(gè)重要的學(xué)術(shù)命題和教育議題。如今,很多國家都建立起了具有民族特色的價(jià)值觀教育專門課程,“世界范圍內(nèi)價(jià)值觀教育的復(fù)興與發(fā)展,成為新世紀(jì)教育發(fā)展領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)”(11)楊威:《國外價(jià)值觀教育的當(dāng)代復(fù)興及研究現(xiàn)狀》,《教學(xué)與研究》2017年第9期。。
國外價(jià)值觀教育專門課程的突出特點(diǎn)就在于其公開性和顯在性,即在課程中圍繞特定價(jià)值觀進(jìn)行專題探究式教學(xué),以使學(xué)生認(rèn)知和認(rèn)同特定的價(jià)值觀。當(dāng)前,日本“特別的教科道德”(特別の教科道徳)課程就是一門典型的價(jià)值觀教育專門課程。該課程是日本在小學(xué)和初中學(xué)段開設(shè)的一門必修課程,由日本政府統(tǒng)籌規(guī)劃和設(shè)計(jì),使用國家統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)和國定教科書。該課程圍繞“愛國心”“公共精神”“誠實(shí)”“禮儀”“愛護(hù)自然”等四個(gè)維度的22個(gè)道德價(jià)值觀(道徳的諸価値)(12)文部科學(xué)省:《中學(xué)校學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》(2017年),https://www.nier.go.jp/guideline/h29sej/app1.htm,2017年3月1日。開展專題式教學(xué),在教學(xué)過程中主要采用內(nèi)涵闡釋、討論辯論、情境模擬、道德推理等方式進(jìn)行明確的價(jià)值引導(dǎo)。例如,圍繞“公共精神”這一價(jià)值觀,課程的國定教材首先對“公共精神”進(jìn)行了詳細(xì)的內(nèi)涵及意義闡釋,明確對學(xué)生提出“要成為對公共社會(huì)有用的人”,隨后運(yùn)用“2011年東日本大地震災(zāi)害中的公助力量”等事例進(jìn)一步說明公共精神的重要意義(13)文部科學(xué)?。骸端饯郡沥蔚缽浴?小學(xué)校五·六年),https://www.mext.go.jp/a_menu/shotou/dou-toku/detail/1344254.htm,2014年。,這顯然是一種極為明確的價(jià)值引導(dǎo)。
與該課程類似,新加坡從2014年在中小學(xué)開設(shè)了“品格與公民教育”(Character and Citizen-ship Education)課程。該課程圍繞責(zé)任、正直、尊重、堅(jiān)毅不屈、責(zé)任、和諧、關(guān)心等多個(gè)核心價(jià)值觀,旨在通過“傳遞價(jià)值觀和培養(yǎng)技能,使學(xué)生成為一個(gè)具有良好品德的公民,并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)”(14)Ministry of Education,“Character and Citizenship Education Syllabus Pre-University”,Singapore:Student Development Curriculum Division,2016.。美國則基于《社會(huì)科課程國家標(biāo)準(zhǔn)》,在大多數(shù)州的中小學(xué)都開設(shè)了“我們?nèi)嗣瘢汗衽c憲法”(We the People:The Citizen and the Constitution)課程(15)“We the People:the Citizen and the Constitution”,https://www.civiced.org/ we-the-people,2020年8月20日。。該課程主要基于對《憲法》和《權(quán)利法案》等重要法案的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生對美式民主制度及其背后的政治價(jià)值觀進(jìn)行專題式探討,以促使學(xué)生形成對美式民主制度及其價(jià)值觀念的認(rèn)同。在高等教育階段,美國哈佛大學(xué)的“幸福課”(Happiness)和“公正課”(Justice)、南加州大學(xué)開設(shè)的“當(dāng)代道德與社會(huì)問題”課程、芝加哥大學(xué)開設(shè)的“什么是正義?什么造就一個(gè)好的社會(huì)?”等課程則基于通識(shí)教育理念,專門就“正義”“幸?!钡葍r(jià)值觀開展專門探討。除上述課程外,英國和德國的“公民課程”、法國的“公民與道德課程”、韓國的“道德課程”等都是典型的價(jià)值觀教育專門課程。
為把握國外價(jià)值觀教育課程的實(shí)施效果,本研究圍繞國外民眾對價(jià)值觀教育課程的態(tài)度評價(jià)進(jìn)行了實(shí)證調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示,有86.9%的國外民眾認(rèn)為“道德教育、價(jià)值觀教育、品格教育、公民教育” 等專門課程對其價(jià)值觀影響較大,這一結(jié)果排在所有課程中的第一位。從國別數(shù)據(jù)來看,有9國民眾都認(rèn)為“道德教育、價(jià)值觀教育、品格教育、公民教育” 等專門課程的影響最大(見圖1)。從群體差異來看,方差分析結(jié)果顯示,專門課程的影響在不同群體中差異顯著(F=6.568,df=2,P=0.001),該課程對高中生的影響顯著低于大學(xué)生和成年群體??傮w來說,調(diào)查結(jié)果不僅印證了國外價(jià)值觀教育專門課程廣泛存在的客觀事實(shí),也證明國外價(jià)值觀教育專門課程普遍對國外民眾產(chǎn)生了較大影響,取得了一定的課程實(shí)施效果。就國別差異而言,美國、加拿大、英國、德國和澳大利亞的平均數(shù)相對較低,這或許與西方國家根深蒂固的自由主義傳統(tǒng)有關(guān)。
圖1 學(xué)校課程對各國民眾價(jià)值觀影響的平均數(shù)(16)圖中①為“道德教育、價(jià)值觀教育、品格教育、公民教育等專門課程”,②為“經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)課程”,③為“歷史課程”,④為“文學(xué)課程”,⑤為“哲學(xué)課程”,⑥為“科學(xué)、數(shù)學(xué)、技術(shù)課程”,⑦為“美術(shù)、音樂、戲劇、工藝課程”,⑧為“宗教課程”,⑨為“體育課程”,⑩為“健康與衛(wèi)生、性教育課程”。
在專門課程基礎(chǔ)上,國外學(xué)校還側(cè)重通過所謂的綜合課程對學(xué)生開展價(jià)值觀教育。這類課程主要是指在學(xué)科課程中融入價(jià)值觀教育目標(biāo)、內(nèi)容,促使學(xué)科知識(shí)教育與價(jià)值觀教育相結(jié)合的綜合型學(xué)科課程,典型代表是社會(huì)科課程體系中除公民課程以外的歷史、地理、法律課程,以及其他自然科學(xué)類、人文類、藝術(shù)類、體育類等課程。
從古至今,幾乎任何教育活動(dòng)中都映射著一定的價(jià)值觀。英國學(xué)者莫妮卡·泰勒(Monica Taylor)就曾指出,價(jià)值觀教育是一個(gè)“包羅性概念”,“包括一系列共同的課程方面的經(jīng)驗(yàn):精神的、道德的、社會(huì)的和文化的教育;個(gè)人的和社會(huì)的教育;宗教教育;多元文化的、反種族主義的教育;跨課程的論題,特別是公民、環(huán)境與健康方面的論題;精神關(guān)懷;學(xué)校精神;課外活動(dòng);廣泛的社區(qū)聯(lián)系;對集體的尊敬、聚會(huì);作為一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)的學(xué)校生活”(17)莫妮卡·泰勒:《價(jià)值觀教育與教育中的價(jià)值觀》(上),《教育研究》2003年第5期。??梢姡瑖鈱W(xué)者對價(jià)值觀教育的理解具有很強(qiáng)的廣延性和豐富性,并不局限于價(jià)值觀和價(jià)值觀教育的名稱概念。
與專門課程將價(jià)值觀教育作為核心任務(wù)有所不同,價(jià)值觀教育的綜合課程一般以各自學(xué)科的知識(shí)教育為主,在學(xué)科知識(shí)中承載特定的價(jià)值立場,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的目的??v觀國外價(jià)值觀教育歷史,在歷史教育、習(xí)俗教育和宗教教育中滲透價(jià)值觀的做法由來已久。美國學(xué)者魯斯·埃爾森(Ruth Elson)曾指出:“19 世紀(jì)的學(xué)校教科書對一些基本信仰持堅(jiān)定的、一致的立場,這些價(jià)值判斷包括愛國家、愛上帝、對父母的責(zé)任、節(jié)儉、誠實(shí)、勤奮等,這些是毋庸置疑的?!?18)Ruth Elson,“Guardians of tradition:American schoolbooks of the 19th century”,Lincoln:University of Nebraska Press,1964,pp.338.在20世紀(jì)初社會(huì)科課程成立以后,基于歷史、地理、法律、自然科學(xué)等課程的價(jià)值觀教育模式也漸漸得到豐富和發(fā)展(見表1)。
表1 世界部分國家社會(huì)科課程體系
各國的歷史課程往往都承擔(dān)著重要的價(jià)值導(dǎo)向功能,通過基于特定價(jià)值立場和意識(shí)形態(tài)的歷史敘述、歷史評價(jià)來滲透相應(yīng)的價(jià)值觀?;跉v史課程的價(jià)值滲透主要形成了“他者形象”構(gòu)建和“自我形象”構(gòu)建兩條路徑。在他者形象建構(gòu)方面,以美國為代表的部分西方國家慣于在歷史課程中從負(fù)面和批判性視角看待中國等國家的社會(huì)主義革命和建設(shè)歷史,意在通過貶低社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)來強(qiáng)化對資本主義意識(shí)形態(tài)和西方民主制的合法性建構(gòu)。在自我形象構(gòu)建方面,各國都竭力在歷史敘述中美化自我形象,以實(shí)現(xiàn)凝聚價(jià)值共識(shí)、構(gòu)建共同歷史記憶的目的。如加拿大從多元文化背景下的社會(huì)融合取向出發(fā),在中小學(xué)歷史課程中設(shè)置了“加拿大遺產(chǎn)與身份認(rèn)同”(heritage and identity)專題,旨在幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)加拿大歷史欣賞并理解加拿大的文化遺產(chǎn)與核心價(jià)值觀,進(jìn)而建立起統(tǒng)一的國民身份認(rèn)同。
宗教課程也是一種極具代表性的價(jià)值觀教育綜合課程。以以色列的“圣經(jīng)學(xué)習(xí)”課程為例。該課程作為以色列各個(gè)學(xué)段均開設(shè)的一門必修課程,所占學(xué)時(shí)比重極大,課本使用希伯來語寫成的“圣經(jīng)”《塔納赫》(Tanakh),包括《妥拉》《先知書》和《圣文集》等猶太教典籍文本。其內(nèi)容主要涉及古希伯來人生活的方方面面,展示著猶太人的道德觀、價(jià)值觀和禮儀規(guī)范的起源,在現(xiàn)代猶太人的價(jià)值觀塑造過程中發(fā)揮著重要作用。芬蘭、瑞典、挪威等北歐國家也在義務(wù)教育階段開設(shè)了宗教課程,并注重在宗教文化知識(shí)教育中滲透特定的道德倫理觀念。有學(xué)者在考察北歐價(jià)值觀教育的過程中指出,“在當(dāng)今的北歐學(xué)校,宗教教育課是一門綜合性課程……歷史、藝術(shù)、音樂、文學(xué)等都在宗教教育的內(nèi)容中有所涉及,人權(quán)教育、道德教育、公民教育和環(huán)境教育也已成為宗教課程中極為重要的部分”(19)陸璐:《北歐青少年核心價(jià)值觀教育及其經(jīng)驗(yàn)啟示研究》,北京:中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社,2020年,第93頁。。還有學(xué)者將自然科學(xué)課程中的價(jià)值引導(dǎo)作為一項(xiàng)重要議題。例如,日本有學(xué)者設(shè)計(jì)出了基于數(shù)學(xué)課程的價(jià)值觀教育方案,其在相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)中認(rèn)為,雖然數(shù)學(xué)有特定的公式和答案,但是人們有很多種看待數(shù)字的視角和方法,這些不同的視角和方法會(huì)得出截然不同的結(jié)論。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從多角度看待問題,尊重他人的意見和價(jià)值觀,并在參考他人意見的基礎(chǔ)上形成自己的想法(20)唐木清志監(jiān)修:《シテヴィズンシップ敎育で創(chuàng)る學(xué)校の未來》,東京:東洋館出版社,2015年,第82—87頁。。這種教學(xué)模式意在促進(jìn)青少年多元文化意識(shí)的形成。
在本次調(diào)研中,我們圍繞國外民眾對各類國外價(jià)值觀教育綜合課程的態(tài)度評價(jià)進(jìn)行了詳細(xì)的實(shí)證調(diào)查。結(jié)果顯示,從專門課程與綜合課程的橫向?qū)Ρ葋砜矗瑢iT課程的平均分(3.32)高于其余所有綜合性課程的平均分。從各類綜合課程之間的比較來看,對國外受訪者價(jià)值觀的影響程度從大到小依次為健康與衛(wèi)生、性教育課程(3.22),經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)科學(xué)課程(3.16),歷史課程(3.12),科學(xué)、數(shù)學(xué)、技術(shù)等自然科學(xué)課程(3.10),文學(xué)課程(3.04),美術(shù)、音樂、戲劇、工藝等藝術(shù)類課程(2.98),體育課程(2.91),哲學(xué)課程(2.83),宗教課程(2.51)。在國別間的數(shù)據(jù)比較中,各國重視的價(jià)值觀教育課程排序差異不大,且與整體排序基本吻合。從群體差異來看,方差分析結(jié)果顯示,“歷史課程”(F=15.990,df=2,P<0.001)對成年人群體的影響顯著高于高中生和大學(xué)生群體;“文學(xué)課程”(F=10.557,df=2,P<0.001)對高中生群體的影響顯著低于大學(xué)生和成年人群體;“社會(huì)科學(xué)類課程”(F=4.317,df=2,P<0.001)對大學(xué)生群體的影響顯著高于成年人群體;“體育課程”(F=3.701,df=2,P<0.001)對成年人群體的影響顯著高于大學(xué)生群體;“宗教課程”對各群體的影響均很小(見表2)。
表2 不同群體在課程上的方差分析結(jié)果
除專門課程與綜合課程外,國外學(xué)校價(jià)值觀教育的另一重要路徑在于活動(dòng)課程。與側(cè)重課堂和書本的學(xué)科課程相比,活動(dòng)課程更側(cè)重于以學(xué)生活動(dòng)為中心開展價(jià)值觀教育,其代表性課程是西方國家普遍開設(shè)的“服務(wù)學(xué)習(xí)”(Service Learning)課程(21)在部分國家和地區(qū),“服務(wù)學(xué)習(xí)”被作為學(xué)校中的正式必修課程設(shè)立,如美國。而在有些國家和地區(qū),“服務(wù)學(xué)習(xí)”則以課外實(shí)踐活動(dòng)的形式展開,并不屬于正式課程的范疇。除作為一種課程名稱外,“服務(wù)學(xué)習(xí)”也常常被理解為一種教育理念或教育方式。。
對國外價(jià)值觀教育活動(dòng)課程的認(rèn)識(shí),應(yīng)當(dāng)置于20世紀(jì)以來西方國家有關(guān)學(xué)校課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)“以學(xué)科為中心”還是“以學(xué)生為中心”的爭論中去理解?!皬慕虒W(xué)方式來看,學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類的種族經(jīng)驗(yàn);而活動(dòng)課程則主要是以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主導(dǎo)去獲取直接經(jīng)驗(yàn)?!?22)編寫組:《教育學(xué)基礎(chǔ)》(第3版),北京:教育科學(xué)出版社,2014年,第174頁。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,歐洲和美國幾乎同時(shí)出現(xiàn)了以側(cè)重滿足兒童主體需要為宗旨的“新教育運(yùn)動(dòng)”和“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”,并將“經(jīng)驗(yàn)”作為知識(shí)習(xí)得和價(jià)值生成的重要來源,主張從以學(xué)科為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心。杜威強(qiáng)烈反對傳統(tǒng)德育課程過于重視知識(shí)的傳播和灌輸?shù)膬A向,認(rèn)為學(xué)校是否專門設(shè)置德育課程無關(guān)緊要,“如果知識(shí)的方法和題材與道德發(fā)展沒有密切的、有機(jī)的聯(lián)系,就不得不求助于特定修身課和特定的訓(xùn)練方式:知識(shí)沒有和尋常的行為動(dòng)機(jī)和人生觀融為一體,而道德就變成道德說教——成為各自獨(dú)立的德行組合”,“一切能發(fā)展有效地參與社會(huì)生活的能力的教育,都是道德的教育”(23)約翰·杜威:《民主主義與教育》,王承緒譯,北京:人民教育出版社,2011年,第377頁。。杜威提出的“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生長”“做中學(xué)”等觀點(diǎn),引發(fā)了西方價(jià)值觀教育史上的一場革命。
在“經(jīng)驗(yàn)主義”和“學(xué)生中心主義”的影響下,活動(dòng)課程逐漸被國外學(xué)校廣泛采用,誕生了實(shí)地考察、社會(huì)服務(wù)、戶外教育等多種形式。與此同時(shí),經(jīng)驗(yàn)主義及以學(xué)生為中心的課程理念也遭致廣泛批評,認(rèn)為其深層存在著缺乏連續(xù)性與系統(tǒng)性、容易導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降等問題。尤其是從西方社會(huì)多文化主義的傳統(tǒng)出發(fā),一種典型的批判性觀點(diǎn)認(rèn)為,“教育者和社會(huì)成員們并不能對教導(dǎo)什么樣的價(jià)值觀和怎么去教達(dá)成共識(shí)。所以,在有關(guān)性、宗教、社會(huì)正義等這樣一些有分歧的方面,價(jià)值觀教育可能會(huì)成為一個(gè)危險(xiǎn)區(qū)”(24)艾倫·丹尼爾:《教育基礎(chǔ)》(第八版),楊樹兵等譯,南京:江蘇教育出版社,2003年,第456頁。。而活動(dòng)課程的倡導(dǎo)者則認(rèn)為,“學(xué)校的課程設(shè)置越來越缺乏道德威信和倫理語言,已經(jīng)變得枯燥乏味和毫無意義……教育者和他們的社區(qū)需要清楚地給品格教育下定義,并且使之成為學(xué)校教育任務(wù)的焦點(diǎn)問題,從而去尋找一個(gè)不違背宗教觀和家庭觀的公民價(jià)值觀的共同基礎(chǔ)”(25)艾倫·丹尼爾:《教育基礎(chǔ)》(第八版),第456頁。。
正是在這樣的爭論中,“服務(wù)學(xué)習(xí)”作為一種提升學(xué)生社會(huì)實(shí)踐技能和社會(huì)利他性價(jià)值觀的教育活動(dòng)誕生了,成為國外價(jià)值觀教育活動(dòng)課程的主要形式。服務(wù)學(xué)習(xí)(Service Learning)是指學(xué)生通過社區(qū)和志愿者服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來習(xí)得技能與形成價(jià)值觀的學(xué)習(xí)模式?!巴ㄟ^學(xué)校和社區(qū)的合作,將提供給社區(qū)的服務(wù)與課程聯(lián)系起來,學(xué)生參與到有組織的服務(wù)行動(dòng)中以滿足社會(huì)需求并培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感,同時(shí)在其中學(xué)習(xí)以獲得知識(shí)和技能,提高與同伴和其他社會(huì)成員合作分析、評價(jià)及解決問題的能力。”(26)Meyers and Susan,“Service learning in alternative education settings”,Clearing House,Vol.73,No.2,1999,pp.114-117.
服務(wù)學(xué)習(xí)模式當(dāng)前被廣泛應(yīng)用在國外學(xué)校的價(jià)值觀教育之中,其在促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展,幫助學(xué)生形成集體意識(shí)、公共精神、社會(huì)責(zé)任感等方面發(fā)揮了重要作用。服務(wù)學(xué)習(xí)種類繁多、形式多樣,可以是學(xué)校范圍內(nèi)的服務(wù)學(xué)習(xí),如輔導(dǎo)同伴、為年幼兒童的學(xué)習(xí)與生活提供幫助、清掃校園、美化校園與教室等,亦可以是社區(qū)服務(wù)學(xué)習(xí),如為福利院或養(yǎng)老院的孤寡老人提供幫助、為特殊學(xué)校的殘疾兒童提供幫助、為醫(yī)院或博物館等公共場所提供幫助、各種保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)、各種維持交通安全的活動(dòng)等。與一般意義上的學(xué)校服務(wù)或社會(huì)服務(wù)相比,“服務(wù)學(xué)習(xí)”的目的并不限于實(shí)現(xiàn)社會(huì)性目的,而更多的是通過這些服務(wù)活動(dòng)來達(dá)到教育目的,被認(rèn)為是既能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要又擁有明確而真實(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo),既強(qiáng)調(diào)教師的教育引導(dǎo)也重視學(xué)生的體驗(yàn)與思考??傮w而言,服務(wù)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)利他行為、親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)思考的共同作用。
西方國家較早開始了對“服務(wù)學(xué)習(xí)”課程的探索和實(shí)踐。例如,美國成立了“全美服務(wù)學(xué)習(xí)中心”(National Service-learning Clearinghouse),以促進(jìn)“服務(wù)學(xué)習(xí)”在美國的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐探索。美國國家和社區(qū)服務(wù)中心的調(diào)查結(jié)果顯示,在2008年,美國有68%的中小學(xué)開展了專門的服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng),有近20%的學(xué)校開設(shè)了專門的“服務(wù)學(xué)習(xí)”課程(27)Kimberly Spring,Robert Grimm,Jr,Nathan Dietz,“Community Service and Service-Learning in America’s Schools”.Corporation for National and Community Service,Office of Research and Policy Development,2008-11.。英國政府在1997年發(fā)布的達(dá)林報(bào)告(Dearing Report)中呼吁,地方和地區(qū)的參與需要轉(zhuǎn)向積極的和系統(tǒng)的參與,要求學(xué)生提供社區(qū)服務(wù)(28)唐克軍:《團(tuán)結(jié)視域下的英國公民教育》,《外國教育研究》2019年第7期。。1998年,英國的公民課顧問小組的報(bào)告(The Crick Report)不僅要求國家提供福利,社會(huì)組織也要提供福利,同時(shí)強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與和自愿服務(wù)的重要性。以此為指導(dǎo),英國的許多中小學(xué)校都制訂了“服務(wù)學(xué)習(xí)計(jì)劃”(Community Service Project),定期安排學(xué)生參與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)服務(wù)。為了更好地幫助學(xué)生開展社會(huì)服務(wù)、發(fā)展公民能力,英國的社區(qū)服務(wù)自愿者組織(CSV)設(shè)計(jì)了4個(gè)服務(wù)學(xué)習(xí)的主要步驟,包括準(zhǔn)備工作(明確對方的需要及自己需要的技能)、行動(dòng)(參與和服務(wù))、思考(能力水平、價(jià)值觀)、慶祝(鼓勵(lì))(29)參考唐克軍:《比較公民教育》,北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2008年,第127頁。。其中,對價(jià)值觀的反思建立在明確的問題意識(shí)和完整的參與體驗(yàn)基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)只有通過實(shí)際的體驗(yàn)活動(dòng)才能真正形成關(guān)于價(jià)值觀的反思。除服務(wù)學(xué)習(xí)外,國外價(jià)值觀教育還被廣泛融入政治參與、司法參與、場館參觀和其他以公共參與為形式的活動(dòng)課程之中。
在本次調(diào)研中,我們對不同實(shí)踐活動(dòng)之于國外民眾價(jià)值觀的影響進(jìn)行了調(diào)查,調(diào)查對象既包括“幫助他人”“挑戰(zhàn)能力極限的實(shí)踐”等活動(dòng)課程,也包括“課程、報(bào)告等相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)”等學(xué)科課程,還包括由政府、教育部門和社會(huì)團(tuán)體組織的“儀式或紀(jì)念活動(dòng)”等。調(diào)查結(jié)果顯示,對國外受訪者價(jià)值觀養(yǎng)成具有影響的實(shí)踐活動(dòng),按照重要性排序前三位的依次為“幫助他人”(3.49)、“挑戰(zhàn)能力極限的實(shí)踐”(3.26)和“課程、報(bào)告等相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)”(3.14)(見圖2)。這表明,相較于傳統(tǒng)的學(xué)科型課程,“幫助他人”和“挑戰(zhàn)能力極限的實(shí)踐”等非學(xué)科性質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)對價(jià)值觀形成和發(fā)展的影響更大。這在一定程度上說明利他性行為是促使國外民眾價(jià)值觀養(yǎng)成的首要實(shí)踐因素,同時(shí)也從側(cè)面印證了經(jīng)驗(yàn)主義課程理念至今仍對國外學(xué)校價(jià)值觀教育具有重要影響,或許這也是當(dāng)前國外學(xué)校普遍將志愿服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐作為價(jià)值觀教育重要途徑的原因所在。
圖2 實(shí)踐活動(dòng)對國外民眾價(jià)值觀影響的平均數(shù)排序
通過上述研究可以發(fā)現(xiàn),國外不僅在政府和學(xué)校層面重視價(jià)值觀教育課程,國外民眾也對價(jià)值觀教育課程予以了較高的認(rèn)同和期待。本研究的調(diào)查結(jié)果顯示,有86.7%的國外受訪者認(rèn)為學(xué)校對其價(jià)值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,有89.4%的受訪者贊成“拓展學(xué)校課程讓學(xué)生接觸更廣泛、更全面的價(jià)值觀”,還分別有81.7%和78.5%的受訪者贊成“把價(jià)值觀教育作為基礎(chǔ)教育階段必修課”以及“把價(jià)值觀教育作為高等教育階段必修課”??梢姡訌?qiáng)學(xué)校價(jià)值觀教育及其課程建設(shè),已成為國外社會(huì)的廣泛共識(shí)。
依照課程論視角的劃分標(biāo)準(zhǔn),國外價(jià)值觀教育課程主要存在以公民課程和道德課程為代表的專門課程、以社會(huì)科課程為代表的綜合課程、以“服務(wù)學(xué)習(xí)”課程為代表的活動(dòng)課程三大類,每一類課程均有其獨(dú)特的發(fā)展成果和歷史議題。其中,專門課程以塑造價(jià)值觀為核心目的,承擔(dān)著樹立國家認(rèn)同、培育民族精神、發(fā)展公民品德的作用。綜合課程重在將價(jià)值引導(dǎo)與知識(shí)傳授相融合,廣泛通過社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)等各類課程進(jìn)行價(jià)值觀的塑造和引導(dǎo)?;顒?dòng)課程重在通過利他性實(shí)踐活動(dòng)增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同,在服務(wù)學(xué)習(xí)、儀式活動(dòng)、場館參觀、政治參與等社會(huì)體驗(yàn)中提升價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值判斷能力。從各類課程的實(shí)際效果評價(jià)來看,專門課程相較于綜合課程的影響更大;社會(huì)科學(xué)類課程在綜合課程中的影響更為突出;活動(dòng)課程相較于學(xué)科課程的影響更大。立足我國實(shí)際,秉持“以我為主、為我所用”的借鑒原則,國外學(xué)校價(jià)值觀教育的課程路徑建設(shè)給我們帶來諸多有益啟示。
第一,充分發(fā)揮“專門課程”的“關(guān)鍵作用”,以國際視野助力新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新。研究發(fā)現(xiàn),無論是西方國家的公民課程還是東方國家的道德課程,抑或是我國的“思想政治理論課”,世界各國都在努力結(jié)合自身的文化傳統(tǒng)與發(fā)展需要建設(shè)有特色的價(jià)值觀教育專門課程。從實(shí)施效果來看,專門課程對國外民眾價(jià)值觀養(yǎng)成的影響較為顯著,是影響國外民眾價(jià)值觀的“第一課程要素”??梢哉f,專門課程是各國學(xué)校價(jià)值觀教育當(dāng)之無愧的“主陣地”,發(fā)揮著極為重要的“關(guān)鍵作用”。因此,面對價(jià)值觀教育專門課程普遍存在的客觀現(xiàn)實(shí),我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,“思想政治理論課”并不孤單,其一方面彰顯著中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、政治立場和價(jià)值取向,另一方面也在實(shí)施層面與他國價(jià)值觀教育專門課程存在著一定的共性。我們既應(yīng)堅(jiān)持黨對思政課建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo),用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人,也要在同各國價(jià)值觀教育專門課程的比較和辨析中,深化對思想政治理論課發(fā)展趨勢的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)。面向未來,我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移加強(qiáng)“思政課程”的主渠道建設(shè),不斷完善教學(xué)內(nèi)容,優(yōu)化教學(xué)模式,提升教師隊(duì)伍素養(yǎng),增強(qiáng)辦好思政課的信心,全面提高思政課質(zhì)量和水平。
第二,著力加強(qiáng)“綜合課程”建設(shè),進(jìn)一步激發(fā)“健康、衛(wèi)生與性教育”類課程、“社會(huì)科學(xué)”類課程等課程的價(jià)值引導(dǎo)作用。研究發(fā)現(xiàn),“綜合課程”是中外開展價(jià)值觀教育的重要渠道。對于任何國家來說,培養(yǎng)國家和社會(huì)發(fā)展所需要的人,都離不開價(jià)值塑造、知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的相融合。從國際經(jīng)驗(yàn)來看,綜合課程雖然涉及學(xué)校全部課程,但不同類型課程發(fā)揮的作用也有所差異。本次調(diào)研結(jié)果表明,“健康與衛(wèi)生、性教育課程”相較于其他綜合課程的作用十分顯著,社會(huì)科學(xué)類課程相較于其他綜合課程總體上發(fā)揮著更為重要的作用,自然科學(xué)類、人文類、藝術(shù)類、體育類課程也都發(fā)揮著相應(yīng)的價(jià)值引導(dǎo)作用,應(yīng)當(dāng)予以高度重視。近年來,我國大力加強(qiáng)“課程思政”建設(shè),就是注重發(fā)揮價(jià)值觀教育綜合課程作用的重要表現(xiàn)。但在眾多能夠承載價(jià)值觀教育的課程之中,我們目前對“健康、衛(wèi)生與性教育”類課程的關(guān)注還相對不足,基于社會(huì)科學(xué)類課程的價(jià)值觀教育路徑還有待進(jìn)一步豐富拓展。因此,面向未來,我們既要全面推進(jìn)“課程思政”建設(shè),使所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任,也要有側(cè)重地發(fā)揮不同課程的獨(dú)特作用,在中外的交流互鑒中不斷提升各類課程價(jià)值觀教育的針對性和有效性。
第三,把“學(xué)校課堂”同“社會(huì)課堂”結(jié)合起來,為學(xué)生打造更為廣闊的社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制。推動(dòng)學(xué)校價(jià)值觀教育課程改革創(chuàng)新,必須堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一,用科學(xué)理論培養(yǎng)人,重視課程的實(shí)踐性,把學(xué)校小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來。本研究調(diào)研結(jié)果顯示,相較于傳統(tǒng)課堂,實(shí)踐活動(dòng)能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生更為顯著的影響,尤其是基于服務(wù)學(xué)習(xí)和公共事務(wù)參與等教育活動(dòng)的利他性行為能夠顯著促進(jìn)價(jià)值觀的養(yǎng)成。面向未來,我們應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)我國價(jià)值觀教育“活動(dòng)型”課程的實(shí)踐與創(chuàng)新,強(qiáng)化價(jià)值觀教育的體驗(yàn)空間,拓展價(jià)值觀教育的實(shí)踐場域,積極探索基于社會(huì)服務(wù)的價(jià)值觀教育模式,在“學(xué)校課堂”與“社會(huì)課堂”的聯(lián)動(dòng)中不斷推進(jìn)價(jià)值觀教育“學(xué)科型課程”與“活動(dòng)型課程”的協(xié)調(diào)發(fā)展。
東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2022年3期