關(guān)鍵詞：紅色文化資源;保護;開發(fā);鹽城

中圖分類號：G127 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）04 — 0147 — 03

引言：

鹽城坐落在黃海之濱，地域文化資源豐富，其中最典型的則是紅色文化，因此可以說，它是一座具有革命光榮傳統(tǒng)且具有紅色基因的城市。其紅色文化是鹽城市在長期革命實踐過程中，通過創(chuàng)新、融合等途徑形成的一類文化形態(tài)和精神，是當(dāng)前中國紅色文化中的一項關(guān)鍵組成部分。所以，為更進一步對其加以傳承和發(fā)揚，使紅色文化能被融入當(dāng)下鹽城市發(fā)展的方方面面，提升發(fā)展?jié)摿?、體現(xiàn)城市魅力，就需要對其資源進行深度挖掘和保護。

在國家文化軟實力中，紅色文化是十分關(guān)鍵的一項組成內(nèi)容，它的內(nèi)涵和文化軟實力本身的構(gòu)成要素具有一定相似性，尤其是其中都包含了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及馬克思主義思想內(nèi)核，深刻影響著當(dāng)下大眾的行為習(xí)慣、價值取向等。要對紅色文化進行保護和開發(fā)，就是要給其在新的時代背景下融入大量新內(nèi)涵，與目前時代發(fā)展趨勢結(jié)合在一起，更要和城市文化結(jié)合在一起，從而促進文化的進一步創(chuàng)造發(fā)展[1]。所以，只有真正對其進行深度挖掘和開發(fā)，不斷強化影響力，向全社會傳播其中的內(nèi)核，才能使群眾更加深入地了解自己的城市，從中吸收和獲取更多文化價值，進而促進自身發(fā)展。

對于一個城市而言，文化是其發(fā)展核心，更是整體面貌背后的靈魂，因此打造獨有的文化核心，烙印上特色化的文化烙印，能使城市更加具有魅力?，F(xiàn)如今，受到各項思想的滲透影響，大眾對于一個城市的文化期待越來越高，只有真正從城市自身實際著手，充分挖掘其中的文化資源，才能建立文化內(nèi)核，全面豐富文化內(nèi)涵。紅色文化正好是一個城市和地區(qū)發(fā)展過程中形成的獨具特色的文化資源，其中不僅凝聚了大量的核心價值理念，還能體現(xiàn)出一定地域特色，通過對其加以保護和開發(fā)，能直接給城市建立文化品牌，打上文化烙印，并形成良好的教育效果，因此在強化發(fā)展魅力方面具有十分顯著的正向影響[2]。鹽城市的紅色文化能夠帶動大量社會效益產(chǎn)生，使城市漸漸成長為一個開放、文明和極具內(nèi)涵的城市;同時還能加強群眾自信心，激發(fā)發(fā)展熱情，提升自豪感與歸屬感，從而實現(xiàn)社會資源整合，強化城市的凝聚力，給未來發(fā)展帶來充分動力，促使城市在潛移默化中獲得更多魅力。

從當(dāng)前的各地區(qū)的發(fā)展情況來看，其整體上是經(jīng)濟實力上的競爭，但本質(zhì)上卻是文化上的競爭，這是因為文化發(fā)展會給一個地區(qū)的經(jīng)濟和政治等帶來良好的聚合效果。紅色文化孕育了社會主義先進文化，凝聚了中國共產(chǎn)黨人的信念和理想，通過對其進行挖掘和開發(fā)，能夠有效促進人們逐步樹立家國情懷，堅持社會主義精神文明建設(shè)的正確方向，從而在精神層面開辟進取，創(chuàng)新發(fā)展，進而作用到城市建設(shè)上，強化競爭實力。對于鹽城市而言，紅色文化是其最寶貴的財富，能進一步優(yōu)化城市形象，實現(xiàn)精準(zhǔn)定位。將其融入城市建設(shè)中，能將個性化的特色定位在“紅色”層面上，從而提升城市品位，強化競爭力。

作為革命老區(qū)的鹽城，各類革命遺址遍布全城，如泰山廟新四軍軍部舊址、陳家港戰(zhàn)斗指揮所舊址、停翅港新四軍軍部舊址等。此外，還有一些紀(jì)念地，如粟裕紀(jì)念堂、華中魯迅藝術(shù)學(xué)院殉難烈士紀(jì)念碑、新四軍紀(jì)念館等等。

當(dāng)時，新四軍軍部設(shè)立在鹽城，在發(fā)展中逐漸成為華中根據(jù)地的中心。至1941年，鹽城市相繼建設(shè)了華中黨校、華中抗大五分校、魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分校等，在其作用下，先后創(chuàng)辦了百種報刊，給當(dāng)時的抗日斗爭起到了良好的激勵作用，并且給新四軍文藝活動的開展帶來了陣地，更給新思想與新文化的傳播作出了貢獻。

在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭歲月里，新四軍形成了鋼鐵一般的精神、紀(jì)律、信念、意志與作風(fēng)，這也由此成為新四軍精神的內(nèi)核。這種精神是為了實現(xiàn)民族解放，無私無畏和不怕犧牲的精神;是始終堅持黨的路線，服從黨的指揮的自覺性精神;是艱苦奮斗和勇往直前的英雄主義精神[3]。這些精神經(jīng)過近百年相傳，給鹽城人民的發(fā)展提供了源源不斷的動力和精神補給。

作為一個城市發(fā)展的核心，文化的發(fā)展需要長期積累和沉淀，而已經(jīng)形成的文化資源要想真正獲得新生，起到激勵當(dāng)代的作用，還必須進行充分保護和開發(fā)，給其賦予更多新的時代內(nèi)涵。

第一，保護文化資源。鹽城市內(nèi)的紅色遺址和紀(jì)念場所眾多，它們都是十分寶貴的歷史見證，也是紅色精神傳承的重要載體，更是弘揚民族精神的關(guān)鍵著手點，因此必須進行充分應(yīng)用。但從目前的實際情況來看，多少存在一些保護意識淡薄的現(xiàn)象，導(dǎo)致市內(nèi)的紅色資源遭到了一定破壞，失去了一定歷史信息。為此，在今后的文化工作開展過程中，則要加強宣傳，全面提升群眾的保護意識，同時政府部門還需編制一套專門的保護制度和規(guī)范，盡可能通過法律和行政的手段實現(xiàn)高效化保護[4]。

第二，挖掘紅色故事。所有紅色革命遺址、物品和紀(jì)念場所背后都會有一個感人至深的故事，這些都是十分寶貴的文化內(nèi)核，需要通過藝術(shù)以及文學(xué)等載體使其被發(fā)掘出來，進而讓所有參觀的人從中感受到紅色文化的內(nèi)涵。但從當(dāng)下的實際情況來看，受城鎮(zhèn)化發(fā)展的影響，部分紅色故事失傳，能被完全傳承下來得十分稀少，且能進行復(fù)述和見證過的人員也在不斷逝去，如果不及時對其進行挖掘，勢必會導(dǎo)致其漸漸消失在歷史長河中，被后世所遺忘，也就無法充分發(fā)揮出其本身的影響作用。為此，這就需要政府相關(guān)部門全面加強保護和搶救，比如和烈士后代進行溝通，以文字記錄、影像拍攝等手段對背后的故事進行整理，使其中透露出的精神得以傳承下去。

第三，歸納紅色精神。當(dāng)下強調(diào)紅色文化的保護和開發(fā)，其本質(zhì)上就是要將其和生活、學(xué)習(xí)、工作等結(jié)合起來，給當(dāng)代社會發(fā)展注入更多深厚的文化內(nèi)涵。為此，在鹽城市的紅色文化資源開發(fā)與保護過程中，還需對其紅色精神進行歸納和提煉，使其中的愛國主義精神、艱苦奮斗精神等都能轉(zhuǎn)化成當(dāng)代發(fā)展的重要精神標(biāo)識，通過各類榜樣的作用引領(lǐng)時代精神，給鹽城市的進一步發(fā)展注入源源不斷的活力[5]。為此，這就需要政府相關(guān)部門加大宣傳，如建立專門的紅色文化宣講團隊，針對烈士故事與精神進行全民普及，使其中的文化內(nèi)涵能夠真正意義上入腦入心，進而通過自身力量把文化內(nèi)涵展示出去，建立品牌文化。

第一，創(chuàng)建文化氛圍。具體開展時可以直接從人流量較大的街道著手，使各項紅色元素能夠被充分融入其中，比如可以布置一些關(guān)于新四軍典型人物的畫像和當(dāng)代基于紅色精神創(chuàng)作的一些藝術(shù)作品，展現(xiàn)出城市的紅色文化特色?；蛘哌€可以在小區(qū)、廣場等設(shè)置一些露天的小型展館，給全市市民展示一些圖書資料和視頻，在豐富其生活的同時，營造出良好的紅色氛圍。另外，還可以給公共交通、出租車等交通工具上播放相關(guān)宣傳廣告，讓所有來鹽城旅游的游客都能深切感受當(dāng)?shù)氐募t色文化。甚至還可以直接建設(shè)有關(guān)新四軍主題的公園，模擬一些著名戰(zhàn)役的景象，甚至將其設(shè)計成相關(guān)影視作品拍攝基地，由此拉動城市發(fā)展項目的拓展和優(yōu)化。

第二，設(shè)計文化產(chǎn)品。要想將文化本身的各項作用充分發(fā)揮出來，就還需要根據(jù)當(dāng)前社會發(fā)展現(xiàn)狀，通過最新的方法、技術(shù)和理念對其進行創(chuàng)新，注入更多新時代的因素，使紅色文化能夠深深植根于當(dāng)前人們的心目當(dāng)中。比如可以設(shè)計出一些與紅色文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如勛章、書簽、紀(jì)念冊等;或者還可以與影視產(chǎn)業(yè)聯(lián)合起來，創(chuàng)作大量革命題材的影視作品;也可以在一些紀(jì)念日組織開展紅色主題的文藝演出，使紅色文化血液不只在鹽城市當(dāng)中流淌，更能發(fā)展到全國[6]。

第三，壯大文化產(chǎn)業(yè)。具體可以基于紅色文化資源，建立專門的主題旅游場所，比如可以應(yīng)用烈士名字命名街道、建設(shè)紅色主題的旅游小鎮(zhèn)，并開發(fā)出一批具有鹽城市特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將演出、餐飲、購物等集合在一起，設(shè)計出文化商業(yè)步行街，以此在文化的作用下促進當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。

一是加強新媒體應(yīng)用。當(dāng)前時代是新媒體高速發(fā)展的時代，社會上的各項信息都會通過新媒體迅速傳播到各個角落。因此鹽城市也可以借助這一載體，通過微信、微博、抖音等APP，開設(shè)專門的賬號，通過制作微視頻、精悍的圖文等精準(zhǔn)地將紅色文化傳播出去，使原本枯燥的文化理論能夠被直接轉(zhuǎn)為豐富多彩的顯像資料，加強和群眾之間的聯(lián)系性，尤其是能使更多年輕人接受和學(xué)習(xí)。

二是應(yīng)用VR等先進技術(shù)。受信息化發(fā)展的影響，各項新興科學(xué)技術(shù)不斷崛起，在視覺領(lǐng)域中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)下最熱門的話題，被廣泛應(yīng)用在教育、影視、航空、設(shè)計等領(lǐng)域。對此，則可以借助該技術(shù)優(yōu)勢，將鹽城市內(nèi)極具代表性的革命遺址和紀(jì)念場所制作成VR產(chǎn)品，使所有市民與游客都能直接利用自己手邊的工具進行沉浸式體驗，滿足對于紅色文化的吸收需求，從中體會歷史文化發(fā)展的變遷，加強體驗感，強化文化感受的深刻性。

一是建設(shè)紅色旅游線路。實際開發(fā)過程中，可以直接基于延安、西柏坡、井岡山等革命圣地的建設(shè)經(jīng)驗，設(shè)計一個關(guān)于新四軍北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭的行軍體驗路線，不但能起到紅色教育的效果，還能給研學(xué)活動的開展提供條件。比如可以引入?yún)⒂^紀(jì)念館、沖走革命路線、穿軍裝、聽革命故事、重溫入黨誓詞等，使原本靜態(tài)的遺址和紀(jì)念場所都能轉(zhuǎn)為動態(tài)[7]。同時還可以通過專門的機構(gòu)加強管理，并應(yīng)用當(dāng)?shù)刎S富的高校資源優(yōu)勢，與學(xué)生群體聯(lián)合起來加強宣傳，全方位傳播紅色文化，打造出具有當(dāng)?shù)靥厣募t色路線。

二是加強紅色教育基地建設(shè)。在文化傳播過程中，還可以將所有革命遺址、紀(jì)念場所等轉(zhuǎn)為紅色教育基地，使紅色教育課堂直接被搬到現(xiàn)場，使各項革命物品、人物故事都變成生動的教學(xué)資料。同時聯(lián)合專家學(xué)者實施互動交流，真正在陣地前沿感受現(xiàn)場在若干年前發(fā)生過的歷史事件，以起到強化教育效果的作用。

第一，在學(xué)校當(dāng)中培養(yǎng)一大批專業(yè)的紅色人才。要想實現(xiàn)對紅色文化資源的充分挖掘和開發(fā)，使其中的精神內(nèi)核能夠得到廣泛傳播，還需要堅實的人才優(yōu)勢給予一定支持。鹽城市是蘇北地區(qū)和華中抗日根據(jù)地的中心所在，紅色教育資源種類繁多，在培養(yǎng)專業(yè)型的人才方面具有極大優(yōu)勢。當(dāng)前，高校是人才培養(yǎng)的重要搖籃，因此必須承擔(dān)起培養(yǎng)紅色專業(yè)人才的重任。具體開展時可以直接將相應(yīng)的文化教育內(nèi)容納入人才培養(yǎng)方案中，通過課程設(shè)置、教材編撰等建立完善的紅色文化教育體系，使其文化內(nèi)核能夠在高校當(dāng)中得到普及和弘揚[8]。同時還可以與旅游部門加強聯(lián)系，給這類人才提供更多就業(yè)崗位，減少專業(yè)學(xué)習(xí)的后顧之憂。

第二，培養(yǎng)一批社會型的專業(yè)人才。實際開展時，可以基于高校自身的資源優(yōu)勢，積極組織和舉辦一些具有公益性質(zhì)的社會型專業(yè)人才培養(yǎng)活動，使所有真正對紅色文化感興趣的人能積極參與進來，并通過考核進行資格證書發(fā)放，給予一定的發(fā)展福利，使更多人都能被帶動起來，參與到紅色文化的傳播中，給后續(xù)紅色產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展儲備更多新型人才。

第三，注重外部與外部資源的聯(lián)動。鹽城市政府可以建立一支專門的研究隊伍，針對本地的紅色文化資源進行深度挖掘;同時也可以從全國吸引一批綜合性人才前來鹽城進行經(jīng)驗交流，申報一些國際級的相關(guān)科研項目，使項目研究能夠和未來鹽城的發(fā)展充分結(jié)合起來，全面拓展文化傳播途徑，使科研成果能夠真正被轉(zhuǎn)化成城市發(fā)展的動力源泉。

紅色文化資源的保護與開發(fā)是一項極為系統(tǒng)復(fù)雜的工程，需要多個領(lǐng)域進行全面合作，在保證社會效益的同時，注重經(jīng)濟效益開發(fā)。同時還要真正在開發(fā)過程中給予賦予社會主義核心價值觀的內(nèi)核，落實資源整合，使紅色文化中的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、教育優(yōu)勢等得到充分發(fā)揮，全面提升文化資源本身的吸引力與感染力，持續(xù)在地區(qū)發(fā)展中發(fā)揚光大，薪火相傳。

〔參 考 文 獻〕

[1]丁倩.新媒體時代創(chuàng)新紅色文化傳播的路徑選擇[J].新聞戰(zhàn)線，2019（05）：106-107.

[2]阮曉菁.傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下紅色文化資源開發(fā)利用研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（06）：143-147.

[3]鄧顯超，楊章文.紅色文化軟實力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素探析[J].毛澤東思想研究，2016，33（02）：106-110.

[4]高汝偉，殷有敢.紅色文化旗幟精神與精神文明建設(shè)[J].道德與文明，2017（06）：28-32.

[5]趙莉.全域旅游視角下紅色文化資源開發(fā)——評《紅色旅游與紅色文化傳承研究》[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2019，750（13）：130-130.

[6]黃三生，凡宇，熊火根.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下紅色文化資源開發(fā)路徑探析[J].價格月刊，2018（09）：90-94.

[7]荊立群，薛耀文.融媒體視域下紅色文化的傳播[J].編輯之友，2020，283（03）：74-79.

[8]常勝.紅色文化資源效用：現(xiàn)實考察與理性審視[J].廣西社會科學(xué)，2018，280（10）：201-203.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕

收稿日期：2022 — 04 — 12

作者簡介：王一萍（1979—），女，江蘇建湖人，講師，研究方向：傳統(tǒng)文化，思想政治理論。