顏旭

[摘要] 文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化大發(fā)展大繁榮，必然召喚著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是戰(zhàn)略工程，也是系統(tǒng)工程。處理好中外文化、古今文化、文化的安全與發(fā)展等關(guān)系，堅(jiān)定文化自信、傳承文化基因、推動(dòng)文化創(chuàng)新、維護(hù)文化安全、持續(xù)擴(kuò)大中國(guó)文化影響力是建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的有效路徑。

[關(guān)鍵詞] 文化強(qiáng)國(guó);? 文化自信;? 文化基因;? 文化創(chuàng)新;? 文化安全

[中圖分類號(hào)] D616; G120? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2022）03-0034-04

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化大發(fā)展大繁榮，必然召喚著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。黨的十九屆五中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出，到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)在“十四五”時(shí)期要大力推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。這一目標(biāo)任務(wù)的提出，反映了我們黨高度的文化自覺，也為新時(shí)代文化建設(shè)指明了方向、明確了要求。

堅(jiān)定文化自信

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興?！睂?duì)于中國(guó)這樣一個(gè)具有深厚歷史文化底蘊(yùn)、正在崛起的社會(huì)主義大國(guó)來說，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)定文化自信，處理好民族文化與世界文化的關(guān)系。

一方面，要認(rèn)同自身文化。認(rèn)同是自信的前提，沒有文化認(rèn)同，就沒有文化自信。正是得益于對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，我們黨才提出了馬克思主義基本原理要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。今天的中國(guó)，古今文化、中西文化交融交織，文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。世界文化大交流、大交融、大交鋒給中國(guó)文化的發(fā)展提供了機(jī)遇，但中國(guó)文化如何在這一背景下發(fā)展得更有方向感、厚重感，正成為日益緊迫的問題。習(xí)近平總書記指出：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力?！睙o論是以洋為美、唯洋是從的西式教條主義，還是妄自菲薄、數(shù)典忘祖的文化虛無主義，抑或是目光狹隘、妄自尊大的文化保守主義，都是對(duì)文化認(rèn)同的背離和文化自信的侵蝕，必須摒棄。

另一方面，要包容外來文化。開放包容的文化心態(tài)、海納百川的文化胸懷，最能反映一個(gè)國(guó)家文化自信的程度。中華民族素有文化自信的氣度，既得益于其創(chuàng)造的輝煌文化成果，也得益于其有容乃大的文化氣魄。從文化發(fā)展趨勢(shì)看，在全球化時(shí)代，沒有任何一種文化具有完全的普適性，任何文化都要在共存中求發(fā)展。因此，越具有包容精神的文化，就越能擁有持久的生命力和影響力。今天，包容外來文化，既是文化自信程度的表現(xiàn)，也是堅(jiān)定文化自信的實(shí)踐要求。強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文明成果。只有包容地對(duì)待外來文化，實(shí)現(xiàn)與外來文化的平等對(duì)話，才能在世界文化的交流交融交鋒中彰顯自己、發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)真正的文化自信。

傳承文化基因

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，需要面向外來，但也不能忘記本來。文化基因是一個(gè)民族或國(guó)家生長(zhǎng)延續(xù)的精神族譜，是彰顯民族和國(guó)家特性的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。每一個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化基因。對(duì)于中華民族來說，獨(dú)特的文化基因塑造了中華兒女獨(dú)特的精神品格;對(duì)于中國(guó)來說，獨(dú)特的文化基因決定了我們只能走社會(huì)主義道路。就此而言，傳承文化基因、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不僅是文化命題，也是政治命題;不僅事關(guān)文化發(fā)展，也事關(guān)道路認(rèn)同。

努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。習(xí)近平總書記指出：“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧?！闭驹跁r(shí)代的高度考察中華傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著大量的超越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力的文化精神。比如，崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，“己所不欲，勿施于人”“天下為公”“和諧萬邦”的理念。這些文化精神不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示。推進(jìn)理論創(chuàng)新，提高社會(huì)文明程度，凝聚國(guó)家民族力量，提升治國(guó)理政能力，都需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。

積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、構(gòu)成多元。習(xí)近平總書記指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。”傳承中華文化，延續(xù)文化基因，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是要有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代文化相融通、與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，既要一如既往地推動(dòng)中華傳統(tǒng)瓷器、書法、武術(shù)、戲劇等器術(shù)層面的文化走出去，也要提升文化交流層次，進(jìn)一步推動(dòng)思想層面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去;既要一如既往地加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)的提煉，也要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓的提煉。不僅要讓世界知道武術(shù)中的中華傳統(tǒng)文化、瓷器上的中華傳統(tǒng)文化，還要讓世界知道思想中的中華傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)中的中華傳統(tǒng)文化;不僅要讓世界知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值、民族意義，也要讓世界知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值、世界意義。

推動(dòng)文化創(chuàng)新

文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。任何一種先進(jìn)的文化形態(tài)只有不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，才能保持自身的先進(jìn)性和競(jìng)爭(zhēng)力。今天，面對(duì)日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，我們要實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，必須樹立宏大歷史視野，把握世界發(fā)展大勢(shì)，聆聽時(shí)代聲音，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，在時(shí)代前進(jìn)的洪流中書寫中華文化發(fā)展新篇章。

積極推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)文化區(qū)別于其他文化的根本標(biāo)志。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明的深刻變革，也走過了一個(gè)逐步中國(guó)化的過程，實(shí)現(xiàn)了三次歷史性飛躍。馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說服力。”這就要求我們勇立時(shí)代潮頭，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)。正因如此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域歷來是各種思想觀念交流交鋒最為深刻、影響最為持久的場(chǎng)所。正是在此意義上，習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?！蓖苿?dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新，必須在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化問題意識(shí)，積極回答時(shí)代發(fā)展提出的重大現(xiàn)實(shí)問題，積極回應(yīng)人民群眾普遍關(guān)心的生活問題;秉持民族情懷，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng);樹立世界眼光，在事關(guān)世界和人類發(fā)展的重大問題上，大膽發(fā)出中國(guó)聲音，提出中國(guó)見解。

營(yíng)造有利于文化創(chuàng)新的環(huán)境。推動(dòng)一個(gè)人的觀念創(chuàng)新、思想創(chuàng)新需要因人而異，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家的文化創(chuàng)新，則需要營(yíng)造有利于創(chuàng)新的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境應(yīng)該是包容的。具體而言，就是要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，支持和鼓勵(lì)多元文化平等地交流交融交鋒。這個(gè)環(huán)境還應(yīng)該是正向激勵(lì)的。習(xí)近平總書記指出：“我們已經(jīng)具備了自主創(chuàng)新的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，當(dāng)務(wù)之急是要加快改革步伐、健全激勵(lì)機(jī)制、完善政策環(huán)境，從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面激發(fā)科技創(chuàng)新的積極性和主動(dòng)性?！蓖苿?dòng)文化創(chuàng)新，必須不斷深化文化體制機(jī)制改革，持續(xù)激發(fā)文化生產(chǎn)主體的積極性和創(chuàng)造性。

維護(hù)文化安全

文化安全是總體國(guó)家安全的重要內(nèi)容，更是文化發(fā)展的重要前提。黨的十八大以來，我國(guó)文化領(lǐng)域特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，文化安全特別是意識(shí)形態(tài)安全得到有效維護(hù)。但我們也必須看到，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，境外敵對(duì)勢(shì)力加大滲透和西化力度，我國(guó)文化安全形勢(shì)依然尖銳復(fù)雜。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“我們必須既積極主動(dòng)闡釋好中國(guó)道路、中國(guó)特色，又有效維護(hù)我國(guó)政治安全和文化安全?！?/p>

始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。當(dāng)今中國(guó)多元文化共存，但文化多元不代表占指導(dǎo)地位的思想多元。任何一種文化都有一個(gè)占據(jù)統(tǒng)攝地位的旗幟和靈魂。對(duì)于社會(huì)主義文化來說，這個(gè)旗幟和靈魂只能是馬克思主義。改革開放以來的實(shí)踐表明，我們之所以能夠在尖銳復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)面前保持思想統(tǒng)一、精神振奮，根本原因在于我們能始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。當(dāng)前，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，最根本的是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。

堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。當(dāng)今中國(guó)，包容多樣的文化已經(jīng)成為基本的共識(shí)，但包容多樣不等于包容錯(cuò)誤。對(duì)于新自由主義、文化保守主義、極“左”思潮、狹隘民族主義等與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本理念和核心價(jià)值相對(duì)立、與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方向相背離的錯(cuò)誤思潮，必須堅(jiān)決抵制、積極斗爭(zhēng)。當(dāng)然，積極斗爭(zhēng)不等于政治批判。對(duì)待文化領(lǐng)域的問題，應(yīng)多采取討論的方法、批評(píng)的方法、說理的方法，“才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯(cuò)誤的意見”。1

堅(jiān)決消除“顏色革命”的威脅和挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前，各種敵對(duì)勢(shì)力一直企圖在我國(guó)制造‘顏色革命，妄圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。這是我國(guó)政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。他們選中的一個(gè)突破口就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。”隨著中華民族偉大復(fù)興步伐的加快，美西方國(guó)家正在不斷加大對(duì)我國(guó)策劃實(shí)施“顏色革命”的力度。他們無視中國(guó)取得的歷史性進(jìn)步，采用欺瞞、蠱惑、抹黑等手段，試圖以青年人為主要對(duì)象，以互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播工具，以我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的社會(huì)矛盾為引子，將經(jīng)濟(jì)問題政治化、社會(huì)問題意識(shí)形態(tài)化、中國(guó)問題國(guó)際化，企圖在中國(guó)也搞成“顏色革命”。對(duì)此，我們必須居安思危，做好應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的各種準(zhǔn)備。

擴(kuò)大中國(guó)文化影響力

在世界文化格局中占據(jù)有利位置，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義，也是衡量文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志。進(jìn)入21世紀(jì)特別是第二個(gè)10年以來，世界文化格局再次迎來了新的變化。我國(guó)要在這場(chǎng)前所未有的世界文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，必須保持戰(zhàn)略清醒，持續(xù)擴(kuò)大中國(guó)文化影響力。

一方面，要著力提高國(guó)家實(shí)力。在國(guó)際較量中，政治運(yùn)籌很重要，但說到底還是要看有沒有實(shí)力、會(huì)不會(huì)運(yùn)用實(shí)力。這個(gè)實(shí)力既包括以經(jīng)濟(jì)、軍事為核心的硬實(shí)力，也包括以文化、制度為核心的軟實(shí)力。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，在國(guó)際大戰(zhàn)略當(dāng)中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事戰(zhàn)略從來都是融合在一起并相互支撐的，沒有孤立的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，也沒有孤立的國(guó)際文化戰(zhàn)略。我們要在繼續(xù)提高國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，充分利用世界向東看的時(shí)代大勢(shì)、“一帶一路”倡議的深入實(shí)施、不斷走出去的中國(guó)資本，將政治話語權(quán)轉(zhuǎn)化為文化話語權(quán)、將經(jīng)濟(jì)影響力轉(zhuǎn)化為文化影響力。

另一方面，要著力推動(dòng)全球文化治理體系變革。近代以來，攜帶著工業(yè)文明的發(fā)展成果，西方國(guó)家設(shè)計(jì)了戰(zhàn)后全球治理體系結(jié)構(gòu)。在這種治理體系下，廣大發(fā)展中國(guó)家普遍處于受制狀態(tài)。改革開放后，我國(guó)雖然提出了建立國(guó)際新秩序的主張，但受制于自身能力的不足，提出的主張和建議要變成現(xiàn)實(shí)并不容易。進(jìn)入21世紀(jì)特別是第二個(gè)10年以后，隨著西方國(guó)家整體實(shí)力和提供公共文化產(chǎn)品能力的下降，全球文化治理領(lǐng)域正面臨著重新洗牌的局面。與此同時(shí)，我國(guó)參與全球治理的能力不斷增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)希望聽到更多的中國(guó)聲音、看到更多的中國(guó)方案。在這樣的背景下，我們要主動(dòng)作為，大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，大力倡導(dǎo)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，大力宣傳“多彩、平等、包容”的文明觀，積極推動(dòng)國(guó)際文化新秩序的構(gòu)建，逐步形成帶有中國(guó)印記的文化治理理念和文化治理規(guī)則，提升文化治理影響力和話語權(quán)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[2]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

（作者簡(jiǎn)介：顏旭，國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略教研室副主任）

責(zé)任編輯 / 王煥宇

1? ? 《毛澤東文集》（第七卷），人民出版社1999年版，第232頁。