王煒寧

在我國，孝行文化有著悠久的傳承歷史，它從家庭開始，在家庭中的社會角色中得到磨煉，并在深層教育意義上延續(xù)到更廣闊的世界，正可謂“善緣潤教育”。

《莊子·大宗師》寫道，“善夭善老，善始善終，人尤效之，而況萬物之所系，而一化之所待乎！”這是告訴我們要善待孩子、善待老人，做事情有始有終，人們爭相效仿。老北京俗話，“百善孝為先?！痹凇墩撜Z·為政》中，也有 “子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌;曾是以為孝乎”的記載，中國的善老文化與孝文化結為一體，但善老文化的范圍和對象又遠遠超過了孝文化，而究竟如何做到善孝老人呢？我們不能僅僅將滿足老人口腹之欲作為孝善唯一的標準，《論語》中也認為不能僅僅為老人提供衣食，而忽略了對于老人和顏悅色的態(tài)度。老吾老，以及人之老，《禮記·禮運篇》中寫道，“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！鄙评系膶ο蟛粦搩H限于自己父母，還應拓展為廣義的師友，學業(yè)上的引路人乃至社會上年長的老人。將善老與大學教育結合在一起，善老不僅僅是在社會上、家庭中尊重老人，也是尊重學脈，尊重前人，尊重歷史。

中國的山東大學與美國的貝洛伊特學院是合作多年的友好學校，山東大學雖在山東，但與北京大學、清華大學等北京文脈聯(lián)系緊密，對于善老文化的解釋非常獨到。山大文院就將善老文化后的尊師傳統(tǒng)融入到教育的一點一滴，我不止一次地聽到文學院的教授、教師乃至輔導員說過，“青春讀書處，永遠一家人。”情同父子的感情從文學院的裝潢就能感受得到——這便是山大文院給學生的第一印象，內(nèi)斂儒雅，傳統(tǒng)厚德，這便是文脈相傳的重要標志，也像一個家庭一樣，再從大學到大學，從家庭進入社會。

蕭滌非先生是聞名海內(nèi)外的文學史家、杜甫研究專家，也是清華大學的校友。他家境貧寒，父母過早去世，靠著哥哥和叔父的資助考取了清華大學中文系，并在七年間師從國學大師、清華大學教授黃節(jié)先生。蕭滌非先生對于恩師和長者的態(tài)度非常恭敬，對于前人的文獻研究非常之謹慎，對于學生和友人的態(tài)度則是關心寬和。他曾經(jīng)寫了一首詩以紀念恩師，至今被裝裱在山東大學文學院的博物館墻上“永念先師故，未敢一絲茍”。“尊師重長”不得不說，這也是善老、孝老文化的一種體現(xiàn)。

蕭滌非先生在清華園的教育經(jīng)歷給他留下了寶貴財富（1930年清華大學中文系畢業(yè)，1933年清華大學研究院畢業(yè)），不僅是學習全優(yōu)，是一名體育健將，曾經(jīng)創(chuàng)下了清華大學百米紀錄和擔任足球隊的隊長，而且在北京留下了大量如手足般的師友聯(lián)系。他的兒子蕭光乾先生在圖書《山東現(xiàn)代著名社會科學家傳》第一集寫道，“1933年，父親清華研究院畢業(yè)，還是找不到工作，經(jīng)黃節(jié)先生力薦，才到青島國立山東大學任中文系專任講師。那時，系主任也是黃先生的學生，黃先生對這名學生說，如不接受就斷絕師生關系，所以父親常說黃先生是他的‘恩師！1989年，他懷著崇敬的心情，為即將出版的《黃節(jié)詩集》一書題寫了書名。” 而蕭滌非先生的學生、朋友，都受到了他這種謹慎尊師精神的影響，乃至于著名作家、學者臧克家和蕭滌非先生建立起了深厚情誼。在《山東大學學報》1998年刊上曾經(jīng)刊登文章《生平師友份 歲數(shù)伯仲間——臧克家和他的老師蕭滌非先生》中寫道，“臧老有一首詩：‘老友老友，心中老有，意志契合，如足如手。這是他對老朋友一片癡心的表白，對蕭先生這位良師益友，無時不在念中。雖時隔多年，對1956年夏天與蕭先生在青島相聚的情景，卻仍記得清清楚楚?！?/p>

整個山東大學文學院的走廊都在講歷史，講的是一代代文脈情懷的傳承，這里不僅僅有師生情，也有母子情，更有同學情、知己情。這是在告訴我們，文學院所推崇的漢學精神，從來都不是冷冰冰的，被刻板在書本里的知識，而是一代代執(zhí)手向前、言傳身教的“人情”。如在山大文學院展覽墻上，有一組這樣的照片，注釋中寫道，陸侃如、馮沅君為卞孝萱之母作《娛親雅言》手記，其中寫道，“兒讀書，母為師。兒果腹，母忍饑。含辛茹苦甘如飴，賢而有立兒是期?！弊詈?，作者寫道，“孝萱先生索書娛親，以此應命，并希兩政。”這組照片要山東大學的學生記住，孝文化是中華文化的重要傳承，也是文脈能夠世代相傳，經(jīng)久不衰的見證。

卞孝萱是著名的孝子。由于父親早逝，卞孝萱由母親含辛茹苦養(yǎng)大，所以格外孝順母親。同時，卞孝萱也是著名的國學大師，南京大學中文系教授。而《娛親雅言》正是為了祝母親大壽而征集作品。在百年前的大洋彼岸，有著這樣一所大學，每年初春都會重復一種景象：半人高的印第安納護堤上午還是被白雪覆蓋，下午棕黑色的肌膚上就站滿了幾十只毛茸茸、胖乎乎的松鼠。一仰頭便能看到的是，五指狀光禿而挺拔的松樹冠，樹皮還略微泛著初春的腥咸味道。在你不知道的時候，樹木便頂著積雪吐出了嫩芽，當然，這是必長久不了的，因為梅花鹿正在附近覓食，這種味道深切刺激著食草動物的味蕾，它們此刻正用頭上的角蹭著枝干，樹根下的，成百上千的嚙齒類動物一刻不停地挖掘，為下一個冬眠的愛巢奮力施工。就在這些生機勃勃的動物身旁，佇立著一座白色的大樓，這就是現(xiàn)代語言文學系的主樓——純白的大理石，黑木的門框，門口熱情夸張而抽象的雕塑，年復一年，陪伴著來此研究各國文學的學生，陪伴著研究中國文學的一代代西方漢學學者。遠處的太陽升起得格外早，淡紅的光輝把地平線從零下四十幾度的冰窟中，一點點拯救出來。

這便是美國威斯康星州南部貝羅伊特學院的現(xiàn)代語言文學系大樓，自由開放的裝潢，青春洋溢的自然風光，其實就如同儒家的善老文化的精神如出一轍：冬去春來，周而復始，青春無限。貝羅伊特不僅和山東大學是友好學校，而且和卞孝萱的《娛親雅言》也有很深的淵源。著名國學大師、上海交通大學創(chuàng)始人唐文治曾經(jīng)撰寫了《娛親雅言題辭》，而他的長子唐慶詒，正是美國貝羅伊特學院的第一位中國學生，后來考取了哥倫比亞大學碩士，最終也成為了上海交通大學教授。學脈之間的相互聯(lián)系，跨越大洋彼岸，聯(lián)結歷史與未來，正如文章開始Robert André LaFleur所講述的，“（孝道）從家庭開始，在家庭的社會角色中得到磨煉，并在深層教育意義上延續(xù)到更廣闊的世界?！?/p>