彭旭

一個(gè)家庭的精神生活，是靠這個(gè)家庭里面?zhèn)鞒邢聛淼哪切┕适聛沓休d，這就是家風(fēng)。家風(fēng)與家風(fēng)之間的相互補(bǔ)充和鼓舞，最終就會(huì)變成一個(gè)國家的社會(huì)風(fēng)氣，這也是家國情懷最實(shí)際的心理關(guān)聯(lián)。

“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志。子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過?！?/p>

——林則徐

為子孫后代留下什么才更有價(jià)值，一直是家風(fēng)建設(shè)不可回避的問題。曾被推崇為家風(fēng)典范的《曾國藩家訓(xùn)》中，有“居家之道，不可有余財(cái)”的說法。無論是居家自奉還是遺留給子孫，為什么不可有余財(cái)？帶著這份思考，可以試著從生理、心理、社會(huì)三個(gè)層面窺其究竟。

從生理層面來看，財(cái)富是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，勞動(dòng)是人類進(jìn)化、進(jìn)步的必由之路。因此，余財(cái)是人類發(fā)展的副產(chǎn)品。如果因?yàn)閾碛杏嘭?cái)而生活放逸，就會(huì)坐吃山空，人也會(huì)發(fā)展停滯，甚至出現(xiàn)一些健康問題。如果習(xí)慣揮霍的生活，寅吃卯糧，再多余財(cái)也會(huì)耗盡。由儉入奢易，由奢入儉難，未嘗過創(chuàng)業(yè)之苦的富家子弟的苦日子接踵而至。此時(shí)再看當(dāng)初，積財(cái)便成了遺禍。

父母留給孩子的真正財(cái)富是健康。擁有健康的身體，就有了創(chuàng)造財(cái)富的根本，這才是物質(zhì)財(cái)富源源不斷的保證。在這個(gè)層面上，“授之以魚，不如授之以漁”，授之余財(cái)，不如授之以身材。長此以往，家族得以保留優(yōu)秀、健康的基因而使子孫蕃盛。從生物學(xué)上看來，這無疑是最科學(xué)的居家之道。

從心理層面來看，余財(cái)容易滋生不勞而獲的依賴心理，不利于培養(yǎng)孩子勤勞和感恩的品質(zhì)。孩子過慣衣來伸手、飯來張口的日子，會(huì)以為一切來得理所當(dāng)然。一直無憂無慮被圈養(yǎng)大的人，難免不長成“啃老”的“巨嬰”。他們?nèi)菀紫萑朊悦?，喪失人生奮斗目標(biāo)，更有甚者恐婚、恐育乃至自殺?？梢?，余財(cái)并不利于個(gè)人和社會(huì)心理健康的發(fā)展。如果以家庭為單位，以父母為榜樣，從孩子開始，重視心理健康和素質(zhì)培養(yǎng)，在和睦家風(fēng)中為和諧社會(huì)儲(chǔ)備人才，不僅能讓孩子自立自強(qiáng)，還能使家族長盛不衰。在這個(gè)層面上，授之余財(cái)，不如授之以人才，核心在于心理素質(zhì)的養(yǎng)成。

從社會(huì)層面來看，余財(cái)需要對應(yīng)足夠的理財(cái)能力。“財(cái)源滾滾”既是人們的美好愿望，也說明以貨幣為代表的錢財(cái)應(yīng)像流水一樣在流通中實(shí)現(xiàn)價(jià)值?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，積聚余財(cái)如同讓活水變死水，死水腐敗，死錢貶值。善于理財(cái)、理性消費(fèi)的人是財(cái)主，只進(jìn)不出、唯利是圖的人是財(cái)奴。余財(cái)外露，樹大招風(fēng)，反而埋下安全隱患。讓為富不仁、德不配位的人持家，逃不過人財(cái)兩空的最終結(jié)局。俗話說“富不過三代”，原因多是家風(fēng)傳承出了問題。君子愛財(cái)，取之有道，更要用之有道。余財(cái)應(yīng)當(dāng)以公益慈善等恰當(dāng)方式和比例回饋社會(huì)，取之于民，用之于民。人能從小家走向大家，從小我走向大我;財(cái)也能從死錢變成活錢，從小錢變成大錢，無疑是長遠(yuǎn)且安全的理財(cái)方式?！独献印分小笆ト瞬环e，既以為人己愈有，既以與人己愈多”，說的就是這種智慧。父母應(yīng)從小對孩子進(jìn)行理財(cái)意識(shí)和利他行為的培養(yǎng)，善理余財(cái)是一個(gè)重要契機(jī)。

綜上所述，家風(fēng)建設(shè)重在精神傳承而非物質(zhì)傳遞。讓孩子在風(fēng)雨中磨煉，在挫折中成長，在奮斗中生存，更利于其自我實(shí)現(xiàn)和人格完整，也更利于家族長久發(fā)展與社會(huì)和諧。正如清朝政治家林則徐所說：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志。子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過?！?/p>