摘要：發(fā)端于影視和教育行業(yè)的深度偽造技術(shù)漸趨娛樂化，其通過對用戶自我形象和他者形象進行拼貼和重組，產(chǎn)生新的數(shù)字軀體。抖音短視頻如今成為人們?nèi)粘蕵返男聦櫍鋬?nèi)容生產(chǎn)方式給用戶帶來了全新的體驗。用戶在享受深度偽造技術(shù)帶來的新鮮感和娛樂性的同時，也應當注意深度偽造的技術(shù)風險對用戶個人信息安全、社會穩(wěn)定等帶來的威脅。

關(guān)鍵詞：深度偽造;“他者化”;信任危機;抖音短視頻

中圖分類號：TP18;G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）14-00-03

深度偽造技術(shù)是一種“生成式對抗網(wǎng)絡”的機器學習模型，通過不斷生成和對抗生成的方式來完善自身的生成質(zhì)量，從而輸出難辨真?zhèn)蔚膱D像、視頻或聲音。人工智能技術(shù)作為“第四次革命”的重要標志，對傳統(tǒng)技術(shù)、社會秩序、倫理造成了巨大沖擊，人工智能催生的深度偽造技術(shù)引起了社會各界的關(guān)注[1]，其在新聞播報、娛樂影視甚至醫(yī)療救護方面已得到廣泛應用。2019年一款名為“ZAO”的AI換臉應用上線，使深度偽造技術(shù)首次與中國網(wǎng)友見面，這也是該技術(shù)在國內(nèi)娛樂化的開端。隨著該技術(shù)的進一步發(fā)展，眾多專家學者對其安全性提出質(zhì)疑，認為其有違民法典所保護的人格權(quán)、肖像權(quán)等，還會對個人生物信息造成泄露。這項具有爭議的智能技術(shù)在以抖音為代表的短視頻平臺盛行，用戶知其危害卻依然沉湎其中。文章從自我的“他者化”呈現(xiàn)角度出發(fā)，對其娛樂化發(fā)展的迷失和倦怠現(xiàn)象進行解析。

1 “自我”和“他者”

所謂“他者”，便是異于“自我”但又與“自我”有千絲萬縷聯(lián)系的客體。主體從“自我”的理解和想象來定位對“他者”的認知模式，隱含一種“自我優(yōu)位主義”的交往范式[2]。郭建平教授認為，“他者化”是特定群體將非自己群體的人視為“他者”，是對不屬于自己團體和社會所建立起的一種心理防護和社會活動[3]。由于“他者”和“自我”有清晰的邊界，“自我”通常將“他者”視為卑賤且低下的一方，以此來體現(xiàn)“自我”的優(yōu)越感[4]。

在社交媒介中，“自我”和“他者”從主客體間二元對立的關(guān)系開始轉(zhuǎn)向個體自我表達的兩種呈現(xiàn)方式。身體是“自我”精神的承載容器，是直接進行社會活動的主體，而新技術(shù)引發(fā)的“化身在場”成了代表“自我”在虛擬空間中的存在方式，即在虛擬空間中塑造一個隱藏真實自我形象的“他者”形象來進行社交互動的行為[5]。在數(shù)字化技術(shù)搭建的虛擬空間中，“自我”不再是不可分割的完整個體，而是可拆分的無數(shù)數(shù)據(jù)元，這些數(shù)據(jù)元分散在互聯(lián)網(wǎng)各處，與其他元素相結(jié)合，組成一個新的“自我”。因此，網(wǎng)絡中的“自我”形象與現(xiàn)實中的不同，而“他者”也和“自我”搭建起千絲萬縷的聯(lián)系。深度偽造技術(shù)將人臉、聲音等部分“自我”特征與大數(shù)據(jù)庫中的“他者”形象特征相結(jié)合，進而創(chuàng)造出一個呈現(xiàn)出“他者”特征的數(shù)字身體。

2 抖音短視頻中的“他者化”呈現(xiàn)方式

在抖音視頻中，利用深度偽造技術(shù)進行換臉是最常見的“他者化”表現(xiàn)方式。換臉行為可分為以下三種。

2.1 抖音用戶與明星間的換臉行為

抖音網(wǎng)紅“韋康vico”在2020年發(fā)布了一條通過特技拼貼，將自己的臉換成當紅明星的臉并進行表情和動作模擬的短視頻。其極度貼合明星本人的形象讓網(wǎng)友直呼“真實”，他也因此獲得了24.4萬的點贊量，網(wǎng)友競相在評論區(qū)點名眾多明星讓其模仿。至此，“韋康vico”開始了換臉之路，他也因此成了一名擁有百萬粉絲的網(wǎng)紅。該行為在抖音平臺上屢見不鮮，但受個人技術(shù)的限制，其傳播效果稍遜，有人甚至因換臉效果不佳而遭到粉絲的圍攻斥罵。

2.2 抖音用戶與軟件預設(shè)人物間的換臉行為

除了利用明星效應進行換臉外，更多用戶選用軟件中預設(shè)好的形象進行換臉。例如，古風換臉、電視劇經(jīng)典人物形象換臉等，通過將自己的面部形象拼接到唯美的畫面中，滿足自身角色扮演的需求?，F(xiàn)在越來越多的商家從中看到了新商機，有關(guān)換臉的應用軟件陸續(xù)上市，用戶只需要上傳一張自己的頭像，就可以生成帶有自己臉部特征的新視頻，將這個經(jīng)過處理的視頻發(fā)布在抖音上就能獲得熱度和流量。

2.3 抖音用戶對他人的惡搞換臉行為

名人自帶的流量和熱度給眾多普通網(wǎng)民提供了一條快速獲得流量的“便捷通道”。惡搞換臉行為多發(fā)生在名人身上，是一種對公眾人物形象的娛樂化呈現(xiàn)。該行為最早出現(xiàn)在一首網(wǎng)絡熱曲的傳唱視頻中，用戶只需要上傳一張照片，照片上的人物就會扭著脖子、瞪著眼睛唱“螞蟻呀嘿”，眾多名人都難以幸免。另一種形式是將名人的臉替換到一些低俗、暴露的人物形象上。受害頗深的當屬一眾女星，視頻中她們的臉被換到了各種穿著暴露的人物身上，以此吸引流量和提高點擊量[6]。

3 用戶選擇“他者化”呈現(xiàn)的動機與行為滿足

3.1 滿足社群連接的需求

進入Web3.0時代，在網(wǎng)絡社群里，每個人身上都貼有不同的標簽，在不同的場域中進行互動[7]，網(wǎng)絡社區(qū)中人與人之間的聯(lián)系不再被時空束縛。但在實際交往中發(fā)現(xiàn)，如果沒有特定事件或契機的推動，網(wǎng)民依然更傾向于與自己有強關(guān)系的人交往，因此每個人又變成了封鎖在一定空間中的一條單獨的數(shù)據(jù)鏈。為了延伸自己在互聯(lián)網(wǎng)中的關(guān)系網(wǎng)絡，他們要依賴與旁人相同的愛好或特點來打開交往的大門，因此“自我”和“他者”之間的轉(zhuǎn)化也更加頻繁。為了更好地融入不同群體，隱藏真實“自我”，主體開始嘗試通過不同的方式融入不同的“他者”陣營。以趣緣為基礎(chǔ)的隱形連接也印證了這一點，抖音平臺通過大數(shù)據(jù)推送、添加話題和使用相同特效將用戶與不同的社群聯(lián)系起來[8]。例如，“韋康vico”發(fā)布換臉視頻時，一定會加上特定關(guān)鍵詞，以此吸引有相關(guān)興趣取向的人群，并建立社交聯(lián)系，再將其轉(zhuǎn)化成自己的粉絲，為下一次的連接和推廣奠定基礎(chǔ)。

3.2 滿足自我展示的需求

自我展示是個體進行自我表現(xiàn)的行為和意愿，網(wǎng)絡的不在場性和虛擬性使得人們變成了躲在屏幕后面的“面具人”[9]。擬劇理論認為，人類所生活的社會實際上是一個舞臺，人們?nèi)粘Ｉ詈蜕缃皇窃谂_上的表演和臺下的活動，這種擬態(tài)環(huán)境不是對現(xiàn)實環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播者對傳播內(nèi)容進行選擇性傳播的行為。換臉特效讓表演者不費吹灰之力就能向凝視者展現(xiàn)自我認知中理想的模樣。換臉的普及，不僅給外向型用戶提供了一個展示自我的平臺，也吸引了一批內(nèi)向型人格用戶進行自我重構(gòu)[10]。內(nèi)向型人格通常極度敏感，注重私人空間，不愿意成為人群中被關(guān)注的焦點。網(wǎng)絡環(huán)境的復雜性和不確定性讓他們更傾向于隱藏在屏幕后，成為孤獨的凝視者。起初的網(wǎng)絡聊天功能因不在場性和隱秘性，讓內(nèi)向型用戶有了一個發(fā)言和宣泄的窗口，他們多以幕后玩家的形象參與網(wǎng)絡社交[11]。換臉技術(shù)讓更多內(nèi)向型用戶開始嘗試從幕后走向臺前，他們不但能夠隱藏部分的自己，還能應用特殊手段選擇想要對外展示的形象，從而進行自我形象的對外重構(gòu)。

3.3 滿足沉浸式體驗的需求

沉浸式體驗又稱心流體驗，是體驗的最佳狀態(tài)[12]。米哈里·契克森米哈認為，當一個人的精力完全投入一項活動時，會感到高度的興奮和充實。用戶在使用換臉特效進行影視劇人物形象轉(zhuǎn)換時，往往會將自己帶入劇情，以第一人稱的視角重新審視劇情發(fā)展和人物狀態(tài)，其情緒也會根據(jù)劇情發(fā)展產(chǎn)生波動，此時的用戶是與屏幕中人物產(chǎn)生同頻共振的聯(lián)合體，他們在這種沉浸式的氛圍中獲得沉浸式表演的滿足感。無論是近年來流行的cosplay（角色扮演）還是“劇本殺”，都能使玩家脫離現(xiàn)實，以另一種身份參與社交。這類活動的出現(xiàn)使體驗多重身份成為可能，角色的轉(zhuǎn)變讓用戶短暫體會到逃離現(xiàn)實的快樂，用戶正是基于這種滿足的心理加入了換臉狂歡。

4 深度偽造引發(fā)的迷失與倦怠

社交中深度偽造技術(shù)所呈現(xiàn)的“他者化”形象體驗，在帶給用戶娛樂體驗的同時，引發(fā)的消極影響也不容忽視。

4.1 換臉行為導致隱私泄露

深度偽造技術(shù)使用者最初戲仿的對象是政客、明星、富豪等較有影響力的人，利益的驅(qū)使和流量所編織的陷阱使得深度偽造的技術(shù)門檻進一步降低，如今深度偽造技術(shù)逐步侵蝕著普通民眾的生活。如換臉技術(shù)的普及和發(fā)展使得“刷臉”成為不法分子盜取他人信息和財產(chǎn)的一件利器，用戶的存款、清白和信譽隨時可能受到侵害。為了應對深度偽造技術(shù)帶來的隱私泄露危機，國際社會采取了一系列反偽造行動，如Facebook（臉譜網(wǎng)）公司贊助并聯(lián)合眾多科技公司及科學家開啟了一項人臉視頻深度偽造檢測挑戰(zhàn)賽。調(diào)查顯示，用最優(yōu)的算法模型檢測已知的偽造視頻準確率達80%，而在黑盒測試中，最優(yōu)算法的準確率只有65%，遠遠低于已知訓練數(shù)據(jù)集中的準確性[13]。在深度偽造技術(shù)快速發(fā)展的背景下，不斷完善檢測機制，建立一套有效的檢測系統(tǒng)，是當前具有挑戰(zhàn)且亟待解決的難題。

4.2 同質(zhì)化視頻引起社交媒體倦怠

社交媒體倦怠是指用戶在使用社交媒體時感到疲勞，從而在主觀上產(chǎn)生的一種不想使用的感覺。在流量至上的時代，任何內(nèi)容的走紅都會引起大批網(wǎng)友的效仿，相似的內(nèi)容被不停地推送到用戶面前，這是一場使用者追逐潮流的狂歡，卻是觀看者被強迫重復觀看的噩夢。過猶不及，在追求流量的熱潮中，大量同質(zhì)化的內(nèi)容讓觀看者產(chǎn)生了強烈的消極情緒。人們產(chǎn)生社交倦怠的原因主要有系統(tǒng)特性過載、信息過載和通信過載等[14]，其中，信息過載是抖音用戶出現(xiàn)社交媒體倦怠最常見的表現(xiàn)。算法推送讓大量趨于熱門和用戶?？吹膬?nèi)容重復進入主頁，造成用戶的視覺疲勞和心理倦怠，從而減少使用此類軟件的頻率。

4.3 沉迷換臉引起自我形象“失焦”

自我形象，即本體對自身形象的理解，也可稱為“鏡中的自我”。庫利的“鏡中我”理論指出，個體依據(jù)他人對自己的反應和評價來了解自己，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整自身形象，以求達到最好的狀態(tài)。在抖音換臉特效營造的虛擬環(huán)境中，用戶將自己“裝扮”成理想中的樣子，在虛擬環(huán)境中，他們將自己的不在場轉(zhuǎn)變?yōu)椴糠值脑趫?，換臉后的用戶可以成為《紅樓夢》中經(jīng)歷家族興衰的一員，也可以搖身一變成為紅毯上萬眾矚目的明星。抖音的點贊和評論功能讓用戶暴露在公眾的凝視和評論之下，換臉偽造出來的被美化和虛擬后的人臉讓公眾對使用者形成新的認知，贊美的評論讓用戶感覺“原來我是這么好看”，而審美不同者則會對用戶的外貌發(fā)起攻擊，用消極的言論讓換臉者陷入深深的自我懷疑和自卑中。不論是贊美還是批評，都極易使換臉者陷入對本人面貌認知的偏差，將虛擬狀態(tài)下不自然的面貌誤認為自己本來的模樣。

4.4 換臉濫用導致社會信任消弭

信任是構(gòu)建社會關(guān)系的骨架，在以用戶關(guān)系為基礎(chǔ)的傳播規(guī)則下，用戶傾向于通過選擇自己信任的渠道獲取和傳播信息[15]。網(wǎng)絡社交使參與者都戴上了看不見的面具。早在網(wǎng)絡聊天室時期，人與人之間的信任危機就已經(jīng)產(chǎn)生了，但此時這種危機只存在于人際交往中。深度偽造技術(shù)的發(fā)展，使得這種信任危機逐漸發(fā)展成群體間的甚至全網(wǎng)和全社會的信任危機。在抖音上，部分網(wǎng)友喜歡利用名人的熱度和流量來博取關(guān)注，他們會隨意將某位名人的臉替換到另一個身體上。最早遭受這類傷害的是美國好萊塢女星，她們的臉被疊加到數(shù)十個情色視頻中，觀看量數(shù)以萬計。受害者斯嘉麗·約翰遜曾說：“讓任何一個人成為這項技術(shù)的攻擊目標只是時間問題。”除了娛樂方面，深度偽造技術(shù)也逐漸侵蝕日常生活中更多的領(lǐng)域，技術(shù)的仿真性讓人們面對互聯(lián)網(wǎng)時更加懷疑和警惕，長此以往會導致社會信任逐漸消弭。

5 結(jié)語

抖音中的換臉熱現(xiàn)象給其用戶和圍觀者帶來了短暫且虛假的滿足和快樂，基于獵奇和嘗鮮的心理，人們紛紛涌入這一技術(shù)狂歡中，這也預示著深度偽造已開始平民化。缺少媒介素養(yǎng)和技術(shù)知識的大眾極易在虛擬的影像世界迷失自我，也容易被不法分子盜取個人信息，造成財產(chǎn)損失和信息泄露。需要澄清的是，技術(shù)的發(fā)展確實給人類的生活帶來了便利，深度偽造在教育、新聞生產(chǎn)和影視作品中的應用給人們帶來了不同的體驗，但其所產(chǎn)生的問題也不容忽視。因此，國家要加強對先進技術(shù)的把控，完善相關(guān)法律法規(guī)，媒體機構(gòu)在運用先進技（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）術(shù)時要堅守倫理道德的底線，個人也要增強對先進技術(shù)的辨別能力，理性審視獵奇心理帶來的種種誘惑。

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作者簡介：裴瑞琪（1998—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：廣播電視與新媒體傳播。

指導老師：馮廣圣