劉佳璇 王劍英
北京西山永定河文化帶串聯(lián)了以“三山五園”為代表的皇家文化。圖為五園之一的頤和園
“本來(lái)輪廓極優(yōu)美的屋宇,再加上琉璃色彩的宏麗,那建筑的冠冕便幾乎無(wú)瑕疵可指?!苯ㄖW(xué)家林徽因曾如此稱贊琉璃在中國(guó)古建筑中的美學(xué)作用。
明清時(shí)期北京各大皇家建筑中所用的琉璃,其實(shí)和永定河這條古都母親河密不可分。
在北京市門頭溝區(qū)龍泉鎮(zhèn)永定河畔,坐落著一座以琉璃命名的千年古村—琉璃渠村。作為中國(guó)歷史文化名村和中國(guó)傳統(tǒng)村落,琉璃渠村以自元代起燒制皇家琉璃而聞名,被稱為“中國(guó)琉璃之鄉(xiāng)”。
北京市琉璃制品廠就在琉璃渠村里,它的前身便是專門燒制官式琉璃的皇家琉璃官窯廠。
從故宮金頂、北海九龍壁、北京各王府建筑琉璃瓦,再到新中國(guó)成立后古建維修、仿古建筑所需的琉璃材料……700年來(lái),正是產(chǎn)自這個(gè)窯廠的琉璃,裝點(diǎn)了古都的色彩。
因市場(chǎng)收窄和環(huán)保受限,老窯廠曾一度熄滅窯火。近年來(lái),在西山永定河文化帶建設(shè)的背景下,琉璃之鄉(xiāng)又漸漸蘇醒,老窯廠蛻變?yōu)槲膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)園,摸索著兼具琉璃制品保護(hù)性生產(chǎn)、非遺文化傳承和生態(tài)環(huán)保思路的新道路。
窯火重燃是永定河文化再生的縮影,要激活這條“文化的河”,大有文章可做。
琉璃渠村之所以成為皇家官窯的選址地點(diǎn),是因?yàn)樘厥獾牡乩項(xiàng)l件,三面環(huán)山、一面臨水——山是九龍山,水是永定河。
每次到故宮時(shí),趙長(zhǎng)安的視線總是落在宮殿頂上,那些琉璃制件讓他著迷,也讓他在窯火前忙活了大半輩子。
1993年,趙長(zhǎng)安進(jìn)入北京市琉璃制品廠,拜師于琉璃燒制專家范淑英、李朝元夫婦,從此和琉璃結(jié)緣。
作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)琉璃燒制技藝的北京市級(jí)代表性傳承人,趙長(zhǎng)安曾參與故宮大修工程的琉璃燒制工作。太和殿垂脊上的十個(gè)走獸,便是由他負(fù)責(zé),在北京市琉璃制品廠的老窯口中,用古法燒制而成。
建筑史學(xué)家劉敦楨在1932年所著的《琉璃窯軼聞》一文中提到:“現(xiàn)存琉璃窯最古者,當(dāng)推北平趙氏為最,即俗呼官窯,或西窯。元時(shí)自山西遷來(lái),初建窯宣武門外海王村,嗣擴(kuò)增于西山門頭溝琉璃渠村,充廠商,承造元、明、清三代宮殿、寢陵、壇廟各色琉璃瓦件,垂七百年于茲?!?/p>
琉璃渠村之所以成為皇家官窯的選址地點(diǎn),是因?yàn)樘厥獾牡乩項(xiàng)l件。
這里處在西山古道上,又三面環(huán)山、一面臨水——山是九龍山,水是永定河。
琉璃渠村西的對(duì)子槐山上,盛產(chǎn)琉璃所需的坩子土。趙長(zhǎng)安對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō):“這里的坩子土燒出來(lái)是月白色,施釉后顏色透亮、純正?!?/p>
坩子土制成坯后,以呈月白色為佳。相比其他地方,這里所出坩子土含鐵量少,不會(huì)發(fā)紅而影響釉色呈現(xiàn),自元朝以來(lái)一直為皇家琉璃所用。
永定河則為琉璃的制作提供了水源。
皇家所需琉璃有著“成大形而不開裂,經(jīng)百年而不掉釉”的品質(zhì)要求,其古法燒制過(guò)程水里來(lái)、火里去,要經(jīng)粉碎、配料、煉泥、制坯等20多道工序,40多天才可制成。其中,煉泥、施釉等環(huán)節(jié),都需用水。趙長(zhǎng)安說(shuō):“老窯廠用的就是永定河的水?!?/p>
“如果沒(méi)有永定河,這里也不會(huì)被選為皇家琉璃的生產(chǎn)基地?!苯鹩缌鹆幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園負(fù)責(zé)人于海燕對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō)。
2006年,琉璃渠村建起了一面百米琉璃文化墻,以展示這里琉璃燒制技藝的精華和琉璃工匠的審美旨趣。68歲的琉璃文化研究者肖永旺生長(zhǎng)于琉璃渠村,站在墻前,他對(duì)上面的圖案如數(shù)家珍。
“在長(zhǎng)江以北,建窯以來(lái)沒(méi)遷過(guò)窯址、沒(méi)改過(guò)原材料,始終用古法手工藝燒制官式琉璃的,除了琉璃渠村,再?zèng)]有第二處。”肖永旺對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō)。
“琉璃經(jīng)過(guò)1500多年演變,形成了四大派系,南派廣東、北派齊魯、民派山西、官派北京?!毙び劳榻B,琉璃渠村所產(chǎn)的官派琉璃,有著輝煌的皇家氣度,同時(shí)還具有不懼寒暑、堅(jiān)固持久的特點(diǎn)。
能產(chǎn)出高規(guī)格的琉璃,原料與技藝缺一不可。
琉璃渠村的琉璃燒造技藝,保留著由清工部所授權(quán)的多項(xiàng)技術(shù)秘方和制作標(biāo)準(zhǔn),因此被視為正宗。故宮、頤和園等皇家建筑從建造到大修,其使用的琉璃制件,基本都由琉璃渠窯燒制。
新中國(guó)成立后,琉璃渠村除了為故宮、天安門、天壇、北海公園、景山公園、頤和園等古建筑添磚加瓦,人民大會(huì)堂、民族文化宮、國(guó)家博物館、釣魚臺(tái)國(guó)賓館、中國(guó)美術(shù)館、毛主席紀(jì)念堂等建筑的琉璃制件,也多在此地?zé)啤?/p>
然而,裝點(diǎn)古都色彩的700年老窯廠,也曾面臨難以為繼的困局。
2001年,北京市琉璃制品廠經(jīng)企業(yè)改制后更名為北京明珠琉璃制品有限公司。但在市場(chǎng)需求萎縮之下,公司的經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)困難。琉璃燒制工作艱苦,工資待遇也不高,讓技藝傳承出現(xiàn)了后繼無(wú)人的危機(jī)。
另外,坩子土需要開山采集,古法燒窯使用的是煤炭和木柴,無(wú)論是采石開山,還是燒窯時(shí)產(chǎn)生的煙塵,都與環(huán)境保護(hù)要求相沖突。
2013年,在為故宮大修工程燒制最后一批琉璃后,老窯廠停產(chǎn)。2017年,在門頭溝區(qū)生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)定位之下,琉璃渠村的開山燒窯亦被叫停。
“故宮后來(lái)需要的琉璃制品,由山西的窯廠來(lái)燒制,但是原料和技術(shù)仍然是由這里來(lái)提供。”肖永旺說(shuō)。目前,琉璃渠村還保留著此前開采的2000多噸本地坩子土。
琉璃渠村窯火的興衰,始終和北京這座城市的發(fā)展有著密切聯(lián)系—它因都城營(yíng)建而肇始,也因城市而轉(zhuǎn)移騰挪。
在窯廠停產(chǎn)的時(shí)間里,趙長(zhǎng)安一直奔走于社區(qū)、校園,講述琉璃文化:“就想把這事兒好好做下去,這座官窯700多年的歷史需要被人看見,手藝需要傳承下來(lái),但當(dāng)時(shí)對(duì)于如何傳承,也很困惑。”
在琉璃渠老窯廠廠址,一座全新的琉璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園完成規(guī)劃并開工建設(shè)。
2017年,在琉璃渠村停止開山燒窯的同時(shí),契機(jī)也悄然到來(lái)。
這年9月,《北京城市總體規(guī)劃(2016年-2035年)》正式公布,提出建設(shè)“長(zhǎng)城文化帶”“運(yùn)河文化帶”“西山永定河文化帶”。
據(jù)北京市文物局統(tǒng)計(jì),西山永定河文化帶范圍內(nèi)擁有不可移動(dòng)文物1572處,占全市的41%。其中,世界文化遺產(chǎn)2處,占全市的29%;全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和北京市文物保護(hù)單位分別占全市的28%和31%;國(guó)家級(jí)和市級(jí)傳統(tǒng)村落分別占全市的76%和52%。
6月10日,肖永旺老人介紹琉璃文化(王雅思/ 攝)
古代文明總是依河流而興、沿河流傳播輻射。距今約200萬(wàn)年前,古人類就開始在永定河上游的泥河灣繁衍生息。這條跨越了晉北高原和華北平原兩大地理單元的河流,歷來(lái)便是游牧文明與農(nóng)耕文明交流融合的通道,也是北京作為都城的依托。
歷史地理學(xué)家朱祖希在1996年便首次明確提出,永定河是哺育北京城的母親河。
根據(jù)朱祖希所著《北京城:中國(guó)歷代都城的最后結(jié)晶》,永定河自冀北山地奔流而下,將大量黃土挾至下游,造就了巨大沖積扇,而北京城正是仰仗永定河筑就的北京小平原及其供給的水源,才得以成長(zhǎng)發(fā)育為全國(guó)政治中心。同時(shí),北京歷代園林、行宮、苑囿的興廢,也無(wú)不與永定河留下的古河道有密切聯(lián)系。
因此,便不難理解,為何西山永定河文化帶的歷史文化資源分布集中,且等級(jí)較高了。
《北京城市總體規(guī)劃(2016-2035年)》公布后,三大文化帶的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃陸續(xù)制定完成。
由此,門頭溝區(qū)也開始醞釀在琉璃渠村落下西山永定河文化帶建設(shè)的一筆—琉璃渠村是西山永定河文化帶上一個(gè)重要節(jié)點(diǎn),其傳承的琉璃文化,集合了古建筑研究、非遺傳承、古村落文化的多重價(jià)值。
2019年底,在琉璃渠老窯廠廠址,一座全新的琉璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園完成規(guī)劃并開工建設(shè),項(xiàng)目建設(shè)由門頭溝文旅局統(tǒng)籌協(xié)調(diào),實(shí)施主體為金隅集團(tuán)。
金隅琉璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園(以下簡(jiǎn)稱“文創(chuàng)園”)占地3.5萬(wàn)平方米,到2022年底,將面向公眾開放。據(jù)介紹,文創(chuàng)園以琉璃重生帶動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為目標(biāo),集琉璃保護(hù)性生產(chǎn)、琉璃文化推廣、琉璃體驗(yàn)式旅游、文化創(chuàng)意辦公于一體,是北京首個(gè)保留生產(chǎn)功能的非遺主題園區(qū)。
“整個(gè)園區(qū)也可以說(shuō)是一座博物館,處處可以見到官式琉璃的展示?!庇诤Q嗾f(shuō)。
園區(qū)內(nèi)將呈現(xiàn)與故宮合作建立的故宮琉璃研究院,為琉璃技藝傳承與生產(chǎn)研發(fā)提供支持。
“現(xiàn)在,手藝的傳承看到了希望?!?021年4月,趙長(zhǎng)安回到琉璃渠村,在園區(qū)擔(dān)任琉璃燒制技藝負(fù)責(zé)人,并開設(shè)工作室作為研究及研學(xué)授課基地。
“我們想把這里打造成西山永定河文化帶上一個(gè)亮點(diǎn),非遺技藝和琉璃文化記憶的傳承,是這里的魂?!庇诤Q啾硎?,目前,已經(jīng)有年輕人來(lái)到園區(qū)跟隨傳承人學(xué)習(xí)技藝。
6月10日,琉璃文創(chuàng)園里的老窯(王雅思/攝)
為滿足生態(tài)涵養(yǎng)前提下的環(huán)保指標(biāo),舊廠房經(jīng)過(guò)了改建,可采用天然氣為燃料燒制琉璃。同時(shí),為展示古法燒制技藝而保留的古窯,也加裝了空氣凈化和回收設(shè)備,雖使用傳統(tǒng)燃料,但符合北京市環(huán)保排放要求。
永定河的水體治理及周邊生態(tài)治理,與西山永定河文化帶建設(shè)相輔相成。趙長(zhǎng)安說(shuō):“回到琉璃渠村后,明顯感覺(jué)到環(huán)境變化非常大。永定河河道清淤、拓寬后,周邊綠化做得更好,到這里工作心情舒暢?!?/p>
永定河要恢復(fù)為“流動(dòng)的河、綠色的河、清潔的河、安全的河”。
“現(xiàn)在,在這四條的基礎(chǔ)上,還可加上一條‘文化的河?!北本┯蓝ê游幕芯繒?huì)會(huì)長(zhǎng)張廣林告訴《瞭望東方周刊》,作為北京的母體文化,永定河文化的宣傳以及沿線文化資源的發(fā)掘,還處在初級(jí)階段。
以琉璃渠村為例,作為西山故道的入山口,每年都有不少游人經(jīng)琉璃渠村進(jìn)入京西的山中游玩。村內(nèi)還有過(guò)街牌樓、琉璃廠商宅院、關(guān)帝廟等文物建筑,并保留著豐富的民間民俗文化遺產(chǎn)。如何借文創(chuàng)園和西山永定河文化帶發(fā)展建設(shè)之力,進(jìn)一步激活村內(nèi)文化資源,尚需繼續(xù)探索。
永定河沿線的文化資源以多元、豐富而著名。在北京境內(nèi),西山永定河文化帶串聯(lián)了以“三山五園”為代表的皇家文化,以大覺(jué)寺、臥佛寺、潭柘寺等為代表的寺廟文化,以琉璃河西周燕都遺址、周口店龍骨山猿人遺址為代表的考古文化,以妙峰山廟會(huì)為代表的傳統(tǒng)民俗文化。
水利部海河水利委員會(huì)一級(jí)巡視員田友認(rèn)為,永定河要成為“文化的河”,就應(yīng)對(duì)標(biāo)永定河綜合治理與生態(tài)修復(fù),結(jié)合工程實(shí)際,在工程建設(shè)中保護(hù)、傳承、利用好永定河沿線文化資源,加強(qiáng)河道治理文化的研究,建立“文化的河”評(píng)價(jià)判別標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)工程建設(shè)與文化建設(shè)相互促進(jìn)和提升。
2021年6月,在水利部海河水利委員會(huì)、中國(guó)水利文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)、北京市文化和旅游局、北京文物局指導(dǎo)下,永定河流域投資有限公司聯(lián)合中交疏浚集團(tuán)等九家單位發(fā)起組建永定河流域文旅聯(lián)盟,以推動(dòng)流域文化保護(hù)建設(shè)。目前,該聯(lián)盟成員單位已有106家。
“用文化賦能流域綜合治理與生態(tài)修復(fù),對(duì)保護(hù)好、傳承好、利用好流域文化以及區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)都具有重要的意義?!庇蓝ê恿饔蛲顿Y有限公司董事長(zhǎng)孫國(guó)升對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō),在他看來(lái),永定河治理,水脈是根本,發(fā)展是要義,文化則是靈魂。