董建華

關(guān)鍵詞：解變 重構(gòu) 漢字再設(shè)計 觀看行為 運(yùn)行機(jī)制

中圖分類號：J 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：J

文章編號：1003-0069（2022）09-0104-03

引言

上世紀(jì)八九十年代，徐冰的《天書》初名為《析世鑒——世紀(jì)末卷》，因中國人習(xí)慣于將看不懂的文字稱為“天書”而得名（圖1）?！八灾袊Z境為出發(fā)點(diǎn)，觸及文字語言系統(tǒng)和文化、體制的關(guān)聯(lián)以及相應(yīng)而生的民族心理、傳統(tǒng)與歷史思維?！?這種不可讀并非是作者的唯一目的，更多的是抽空符號意義后留給觀者的思考空間，這種似是而非，可讀和不可讀的狀態(tài)，引發(fā)受眾的好奇和猜疑，喚起人潛在的文化探索。徐冰以系統(tǒng)的方式阻斷了大家對漢字的固有思維，將漢字創(chuàng)造與設(shè)計提到一個全新的層面?！疤鞎边@樣的漢字藝術(shù)裝置，與視覺傳達(dá)中的漢字“再設(shè)計”有異曲同工之妙。原研哉先生在《設(shè)計中的設(shè)計》中對“RE-DESIGN”進(jìn)行了定義：什么叫“REDESIGN”？簡單來說，就是再次設(shè)計。其內(nèi)在追求在于回到原點(diǎn)，重新審視我們周圍的設(shè)計，以最為平易近人的方式，來探索設(shè)計的本質(zhì)。 因而“再設(shè)計”不是重新設(shè)計，創(chuàng)造一個全新的事物，而是挖掘隱藏在日常生活中的智慧，并喚醒這種智慧的美妙之處。這就要求設(shè)計師重新審視日常事物，以陌生化的方式再度表達(dá)，賦予新的功能。漢字“再設(shè)計”，筆者在知網(wǎng)平臺進(jìn)行直接檢索，19篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中直接提及漢字“再設(shè)計”概念的有黃永來2012年發(fā)表于楚雄師范學(xué)院學(xué)報的《視覺傳達(dá)設(shè)計中的漢字再設(shè)計》，但其在文中并沒有把漢字再設(shè)計視作核心設(shè)計方法、理念，上升到理論層面對漢字再設(shè)計進(jìn)行系統(tǒng)性論述。而近年來漢字設(shè)計成為視覺傳達(dá)設(shè)計的焦點(diǎn)，有不少對漢字進(jìn)行解變重組的漢字再設(shè)計作品，但系統(tǒng)化探究“再設(shè)計”在漢字設(shè)計中的理論成果寥寥無幾。本文研究的漢字再設(shè)計是指把用于創(chuàng)新思維的方法的“再設(shè)計”理論用于漢字設(shè)計之中，漢字作為抽象的形音義符號，傳遞信息，表達(dá)情感，有著嚴(yán)格的書寫規(guī)范和印刷規(guī)范，成為我們最習(xí)以為常的日常，設(shè)計師在其中進(jìn)行解變重構(gòu)等再設(shè)計，創(chuàng)造出別具一格的漢字作品，極大地豐富了漢字文化內(nèi)涵，對中國傳統(tǒng)文化的向外輸出意義深遠(yuǎn)。

一、西文與漢字“再設(shè)計”的類型及目標(biāo)

筆者比較中西方文字設(shè)計案例發(fā)現(xiàn)：西文的文字“再設(shè)計”主要表現(xiàn)為字母筆畫形態(tài)和字母版面位置的解變和重構(gòu)，這兩種方法都可以帶來新的語義變化，給觀者一種全新的閱讀可能（如圖2）。在文字設(shè)計時會改變以往自左往右閱讀習(xí)慣，充分調(diào)動視覺在掃描畫面獲取信息的多向性。像漢字那樣自上而下的豎向閱讀、斜向閱讀、自由閱讀（由受眾根據(jù)字體樣式、字符間距、色彩及提示性符號自主閱讀）及多向閱讀（如圖3 ，Ralph Schraivogel設(shè)計的海報“EVIL-LIVE”，源自西方諺語——當(dāng)好人不作為，邪惡就占據(jù)上風(fēng)。設(shè)計師巧妙地將“EVIL”與“LIVE”進(jìn)行垂直排列，增加了雙向閱讀的可能性。再者，恰好這兩個單詞一正一反都可以保留完整的語義，代表邪惡與正義）。漢字“再設(shè)計”多見于漢字偏旁部首的解構(gòu)與重組。解變，破了常識，產(chǎn)生陌生感與新鮮感，原有文字的閱讀方式發(fā)生改變，有時甚至制造一種類錯別字的閱讀障礙。重構(gòu)有兩種方式：第一，可讀性重構(gòu)。該類重構(gòu)可表現(xiàn)為跨語言文字并置重構(gòu)和單語言多字并置?？缯Z言文字并置重構(gòu)，如圖4，石漢瑞先生在1991年為日本森澤字體設(shè)計公司設(shè)計的海報，中西文字被巧妙并置，“TYPE”被漢字“十”“三”和英文字母“Y”“P”以跨語言形式重構(gòu)?！敖柚袷剿睦韺W(xué)來看，即便筆畫由于差異而存在缺失，但各自在乍看之下并無高明的排列組合中，使之彼此之間固有的界限后退，相鄰的地方接連形成了一個有機(jī)整體，‘TYPE的形象在似有非有之中被傳遞出來，使原本相互沖突的組合在石漢瑞的設(shè)計中卻顯得自在融洽，并沒有阻礙信息的傳達(dá)?！?單語言多字重構(gòu)如中國民間商號喜帖字中的漢字合字設(shè)計，“招財進(jìn)寶”“日進(jìn)斗金”等，通過共用筆畫，改變字符位置產(chǎn)生新的閱讀可能，使單個漢字呈現(xiàn)出“詞”“句”才能表達(dá)的意群效果，由此文字信息密度得以增加。第二，不可讀重構(gòu)。表現(xiàn)為一種觀念性重構(gòu)，實(shí)驗屬性較強(qiáng)，重構(gòu)的結(jié)果表面上看是毫無意義的。如圖5，徐冰為2018年年份佳釀設(shè)計的酒標(biāo)，將“Mouton Rothschild”用中國傳統(tǒng)軟筆書法的形式，創(chuàng)造了兩個全新的“漢字”，看上去很熟悉，思考片刻后卻不得其解，無法閱讀。表面上的無意義更加凸顯其背后的觀念意義，漢字的文化性也得以表達(dá)。徐冰自述：與《天書》的“偽文字”不同，“英文方塊字”是可閱讀的“真文字”，它將中國的書法藝術(shù)和英文的字母書寫交織，衍生出新的文字語言概念，觀眾閱讀時的那種阻滯、懷疑、困惑在這件作品中經(jīng)由腦筋急轉(zhuǎn)彎般的頓悟而得以釋然。西方由此多了一種東方形式的書法文化。

二、漢字“再設(shè)計”在視覺傳達(dá)過程中的運(yùn)行機(jī)制

（一）陌生化——對漢字固有認(rèn)知的打破

正如畢加索說“所有孩子都是天生藝術(shù)家”，也有些心理學(xué)觀點(diǎn)表示：每個人自出生以來創(chuàng)造力就處于逐漸衰退的過程，主要表現(xiàn)在好奇心遞減，對于日常的“為什么”精神隱退了，取而代之的是相信和服從，按照習(xí)慣的方式去思考和行動。任何新事物的誕生都源自對刻板印象的打破，把舊事物陌生化，新的面貌才得以浮現(xiàn)。那么文字經(jīng)歷了千百年的發(fā)展“進(jìn)化”，得以形成現(xiàn)在的面貌，無論是從信息的記載、傳播和審美教化都有其存在的合理性。知識傳授就是從識字開始的，文字成為每個人最熟悉的形、音、意的集合體。這種“熟悉”促成觀念中固化印象，而運(yùn)用“再設(shè)計”方法的第一步就是剝離漢字熟悉的表層，使其不為人知的陌生面表露出來?！澳吧北憩F(xiàn)為兩個層面：首先，對漢字進(jìn)行解變。將現(xiàn)有漢字間架結(jié)構(gòu)及筆畫的創(chuàng)造性改變，如筆畫的變形、筆畫的增加與減省、中宮的調(diào)整、字白與筆畫的互換、筆畫的共用及視錯覺的運(yùn)用;其次，對漢字進(jìn)行重構(gòu)。建立字形、語義與主題表達(dá)之間的獨(dú)特關(guān)聯(lián)，（字形與語義的圖像關(guān)聯(lián)、字形與語義的邏輯關(guān)聯(lián)、跨語言關(guān)聯(lián)）形成比形式美感更為普遍的情感溝通。漢字再設(shè)計方法的獨(dú)特之處在于使觀眾游離于可讀或不可讀之間，以較為隱晦、抽象、神秘的表達(dá)，令人駐足意會片刻，方得其中的奧義，達(dá)到更深層次的生理及心理的雙重共鳴。如圖6，梅數(shù)植在《文字出口》中文語境作品展中嘗試將日常漢字放大至受眾常識中的巨幅架上繪畫的尺度，使?jié)h字本身成為參展作品，而不會誤以為導(dǎo)視信息。漢字“取”的偏旁被解構(gòu)，通過重構(gòu)把 “票”字放入“耳”和“又”的中間，陌生感隨之而來。受眾在“閱讀”既陌生有熟悉的漢字時，好奇心與趣味感并存，達(dá)到良好的閱讀效果，同時讓人思考漢字設(shè)計的新可能性。

（二）“誤解”的魅力

文字“再設(shè)計”陌生化的過程中會有意創(chuàng)造一種誤解。就像閱讀文本一樣，比起平鋪直敘的流水賬，受眾更愿意看到戲劇性的情節(jié)，跌宕起伏的過程。通過“再設(shè)計”創(chuàng)造的“字”令人似懂非懂，匪夷所思。觀者會本能的去尋找答案，延長對作品的觀看時長，并在這個過程中由疑惑發(fā)展為快樂。適當(dāng)?shù)摹罢`解”是沉悶的字體版面空間的攪局者，誤解往往也會引發(fā)沖突，達(dá)到類似于視覺對比效果。尤其，當(dāng)“誤解”被以官方或權(quán)威話語的口吻公之于眾的時候，其中的反差效果會被放大。如圖1，徐冰在創(chuàng)作了數(shù)以千計的看不懂的漢字之后，若只是將它們以辦公設(shè)備在A4紙面輸出，并以普通訂書機(jī)將其裝訂，勢必很難引起大家的重視，甚至?xí)徽J(rèn)為是誤導(dǎo)正在識字階段孩子的“錯別字”。作為人類文明載體的文字，其權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。又如徐冰在創(chuàng)作了英文方塊字之后，將這些文字裝置以“習(xí)字掃盲”的方式予以呈現(xiàn)，受眾與藝術(shù)家的作品之間的互動變成了教室中的習(xí)字者與字帖的關(guān)系。不同國籍，不同文化背景的觀眾共聚一堂“臨帖”的場面猶如行為藝術(shù)般，令人思考藝術(shù)家的觀念意圖（如圖7）。以權(quán)威話語的方式認(rèn)真產(chǎn)出一個個文字誤解，使作品的觀念性增強(qiáng)，娛樂性也隨之增強(qiáng)。

（三）探明究竟后的認(rèn)知升華

在經(jīng)歷了“解變與重構(gòu)”，漢字的筆畫及結(jié)構(gòu)被“陌生化”，仿佛創(chuàng)造了新漢字。這樣的新面貌通常令人不解，從而心生好奇，對作品一探究竟，由被動接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃娱喿x，再結(jié)合自身的理解參與“新”漢字的解讀。解讀的過程往往是受眾通過觀看與作者對話，觀者的思想、情緒與漢字的圖形和文本意義相互作用，形成對漢字的多元、多維理解。如上文提到的《天書》，一方面，觀者面對四千余個陌生“漢字”，從疑惑到主動尋求答案，在尋求答案的過程中悟到作品的觀念;再如圖8，設(shè)計師洪衛(wèi)以“福祿壽”為主題的漢字海報設(shè)計，將漢字“?！庇枰越庾?，其中“平”字的橫畫右邊采用省筆處理，營造一種形似“礻”字旁的結(jié)構(gòu)。右邊的“安”字通過添筆，把“女”字的橫畫延長為橫折鉤，令其與“?！弊值摹疤铩辈啃嗡啤６?，運(yùn)用漢字書法中的筆畫避讓，筆斷意連手法把“平”“安”兩個獨(dú)立的漢字重構(gòu)成一個獨(dú)立完整的“?！弊?。受眾在經(jīng)歷了由“誤解”導(dǎo)致的疑惑，主動尋思其中的奧秘，到讀出“平安是?！钡脑O(shè)計意圖，想必是一個愉快的閱讀經(jīng)歷。設(shè)計師也借由漢字“再設(shè)計”觀念，將傳統(tǒng)文化通過“漢字”傳達(dá)出來。另外，用《說文解字》中漢字造字“六法”重構(gòu)的“漢字”由于文字意義的“符號”內(nèi)容已被抽空，所有的視覺都聚焦于漢字的點(diǎn)線面等形態(tài)。因而，我們能領(lǐng)略超出“平安是福”文本以外的漢字圖形之美。盡管這個解變與重構(gòu)的結(jié)果是不可讀的、無意義的，但恰恰是這種無意義使觀者能重新審視漢字，以圖像性、符號性方式深刻地探討漢字之美。

三、“再設(shè)計”觀念對漢字設(shè)計的意義

（一）經(jīng)由解變重構(gòu)，漢字的信息密度予以提升

“漢字的信息密度是指單位面積下的漢字信息所能提供的相關(guān)信息量的相對指標(biāo)。”錢文浩先生在上世紀(jì)50年代就開始從信息論角度來研究漢字。從版式設(shè)計看，影響漢字信息密度的因素有字號、字重、字距、行距、欄數(shù)、欄寬、欄高及頁邊距等。單漢字設(shè)計時漢字的信息密度則取決于字面、中宮外擴(kuò)或縮緊、字白，也就是筆畫的形態(tài)及結(jié)體方式。傳統(tǒng)民間喜帖字中的合字設(shè)計就是一個通過解變重構(gòu)提升漢字信息密度的例子。比如民間商號店鋪喜帖字中的合字“招財進(jìn)寶”（圖9），把“招”“財”兩個漢字的“扌”與“才”進(jìn)行共用，減省了一個偏旁的占位。將“寶”與繁體“財”中的“貝”進(jìn)行共用，這樣減少了一個漢字的占位。最后將四個漢字進(jìn)行重構(gòu)，繁體“進(jìn)”的“辶”與繁體“寶”字的“宀”被放大，“進(jìn)”右邊的偏旁和“招”被整體縮小，被走字底和寶蓋頭包圍，使四個字看上去像一個完整的漢字，字的信息密度被大大提升，傳播效率由此提高。諸如此類的合字還有“日日有財見”（圖10），“有”字的“月”、繁體“財”字的“貝”以及繁體字“見”字的“目”被解變共用，漢字“見”豎彎鉤被拉長，將繁體“財”懷抱其中。上面兩個“日”被縮小并置，五個漢字被重構(gòu)成一個漢字的大小，漢字密度提升五倍。當(dāng)代漢字設(shè)計作品中亦不乏此類案例，如上文中提到的“福祿壽”海報，“平安是?！币痪湓挼男畔⑼ㄟ^一個漢字的筆畫量就實(shí)現(xiàn)了，無疑提高了漢字的信息密度。

經(jīng)由解變重構(gòu)再設(shè)計后，漢字信息密度提升的同時，漢字的筆畫結(jié)構(gòu)被再設(shè)計，呈現(xiàn)出一種陌生感，這種陌生感就是原研哉先生關(guān)于“RE-DESIGN”的論述中提到“重新審視我們周圍的設(shè)計”的結(jié)果。重新審視我們關(guān)于漢字的設(shè)計經(jīng)典，挖掘其中的智慧之處，找尋再設(shè)計的可能，其中蘊(yùn)藏的智慧令人折服。這其中就是漢字的情感表達(dá)力量。

（二）對比中西文字特點(diǎn)提出漢字“再設(shè)計”理念，為中國設(shè)計師跨文化漢字設(shè)計提供一種可能

上文提到西文字的“再設(shè)計”表現(xiàn)在字母筆畫形態(tài)和字母版面位置的解變和重構(gòu)。如圖2，Gerstner+Kutter為Bech ElectronicCentre設(shè)計的企業(yè)視覺識別，打破常規(guī)，把“Bech Elec tronicCentre”拉丁字母進(jìn)行水平編排，但細(xì)看會發(fā)現(xiàn)其中暗藏玄機(jī)，原來豎向閱讀也可以獲得同樣的閱讀結(jié)果。這20個字母筆畫形態(tài)并未有特殊設(shè)計，僅僅是改變了字母之間的間距與版式位置就足以令人稱奇，感受到文字的智慧。而漢字“再設(shè)計”主要針對偏旁部首、筆畫形態(tài)的解變與重構(gòu)，將多個漢字合成為一個“新”的漢字。這個“新”的漢字既改變常識，又在情理之中。倘若我們把西文字母的形態(tài)進(jìn)行解變，使其與漢字筆畫進(jìn)行結(jié)合，便會形成一個具有跨文化傳播功能的圖形，為漢字設(shè)計實(shí)踐提供一種新的可能。如圖11，“福州”被簡化成一個“福”字，如何才能讀出“州”，設(shè)計師洪衛(wèi)通過西文字母“FUZHOU”與漢字“?！钡墓P畫進(jìn)行結(jié)合，使其具有雙關(guān)性。再如上文提及的圖4與圖5，石漢瑞與徐冰先生將漢字與西文進(jìn)行糅合，形成能夠跨文化傳播的圖形文字，皆為文字“再設(shè)計”的佳作，該方法將充分發(fā)揮漢字的魅力，讓受眾沉浸在漢字美麗與智慧之中，對主題信息進(jìn)行生動且深入的解讀;在公共空間信息設(shè)計中（如圖6）巧妙地運(yùn)用漢字“再設(shè)計”會令原本沉悶的話語充滿趣味，以設(shè)計的溫度化解制度的冷漠。

結(jié)語

“解變”在于對原有漢字筆畫及結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與變化，為新的文字創(chuàng)意提供了可能。根據(jù)馬斯洛需求理論，“解變”的過程刷新了受眾的固有認(rèn)知，產(chǎn)生新鮮感，屬于對人的認(rèn)知心理滿足?！爸貥?gòu)”對“解變”的結(jié)果進(jìn)行重新構(gòu)建，創(chuàng)造出“全新”的漢字形態(tài)、文字意義與符號意義，在內(nèi)容與形式上滿足了人的審美需求?！敖庾兣c重構(gòu)”構(gòu)成了漢字再設(shè)計方法的核心，成為漢字設(shè)計的重要手段。