摘要：美術(shù)與我們的日常生活息息相關(guān)，但對(duì)于美術(shù)學(xué)這門學(xué)科，許多人知之甚少。文章首先運(yùn)用歷史邏輯的方法，梳理從原始社會(huì)到當(dāng)代的美術(shù)歷程，闡釋歷史長(zhǎng)河中美術(shù)的輝煌成就，同時(shí)探討美術(shù)這一學(xué)科的淵源，解析美術(shù)學(xué)是如何在附庸于藝術(shù)學(xué)、美學(xué)的學(xué)科體系下自成體系的，并分析美術(shù)學(xué)的研究對(duì)象、社會(huì)功能、就業(yè)前景等，旨在讓更多的人了解美術(shù)學(xué)這門學(xué)科。美術(shù)學(xué)是對(duì)人類社會(huì)的一切美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行研究的一門學(xué)科，揭示了美術(shù)現(xiàn)象的普遍規(guī)律、基本原理。美術(shù)學(xué)能使學(xué)習(xí)者樹(shù)立正確的、科學(xué)的美術(shù)觀，增強(qiáng)人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自豪感，增強(qiáng)人們的文化自信，就業(yè)前景廣闊。

關(guān)鍵詞：美術(shù)學(xué);學(xué)科體系;研究對(duì)象

中圖分類號(hào)：J0-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）19-00-03

美術(shù)學(xué)，簡(jiǎn)而言之，是以美術(shù)活動(dòng)為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)。美術(shù)是美術(shù)學(xué)解析的邏輯起點(diǎn)。我們總是感覺(jué)美術(shù)離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)它就在我們身邊。我們出去游玩時(shí)，總要對(duì)著美景拍來(lái)拍去，因?yàn)槊牢宋覀?我們?cè)谂恼諘r(shí)，總要不停地變換姿勢(shì)，因?yàn)槲覀儗?duì)美有要求。當(dāng)我們漫步在春天的田野，滿目的色彩斑斕，我們的所見(jiàn)也是梵高眼里的世界。當(dāng)我們走到海邊，海岸線的柔美將沙灘與海水完美分割，海上的小船在遠(yuǎn)處成了一個(gè)個(gè)點(diǎn)，其點(diǎn)線面的完美結(jié)合就是一幅畫(huà)。美術(shù)始終存在于我們的生活中，而我們卻不自知。美術(shù)如我們的呼吸一般存在，需要我們?nèi)ジ惺?。在歷史的長(zhǎng)河中，美術(shù)是如何演變的，美術(shù)學(xué)又是怎樣一門學(xué)科呢？本文對(duì)此進(jìn)行分析。

1 美的歷程

美術(shù)無(wú)疑是人類文化系統(tǒng)中一種獨(dú)特的存在。美術(shù)活動(dòng)與人類的歷史活動(dòng)共同發(fā)展、成長(zhǎng)。在茹毛飲血的原始社會(huì)，美術(shù)活動(dòng)就已經(jīng)伴隨人們對(duì)美好生活的愿望而產(chǎn)生。人們祈求上天賜予食物，但又沒(méi)有更多的知識(shí)與技能，于是就在山崖上、山洞里畫(huà)了馬、牛等野獸，用巫術(shù)的形式為自己獲取獵物求得心理安慰，于是，巖畫(huà)就產(chǎn)生了，這是早期美術(shù)的雛形。美術(shù)活動(dòng)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展息息相關(guān)。進(jìn)入新石器時(shí)代后，擺脫了游獵生活的人們，選擇前有水源后有山的地方定居，建筑美學(xué)就這樣不自覺(jué)地產(chǎn)生了。人們?cè)诙ň由钪?，需要很多器皿盛裝食物、水等。于是，這一時(shí)期的陶器，特別是彩陶成為美術(shù)史上的神話。之后，美術(shù)形式不斷發(fā)展，現(xiàn)代概念中的繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)等美術(shù)活動(dòng)隨之出現(xiàn)。盡管許多工具材料與現(xiàn)代有天壤之別，如帛畫(huà)、絹畫(huà)等，但它們所使用的繪畫(huà)材料具有時(shí)代感，為我們帶來(lái)了別具一格的視覺(jué)盛宴。古希臘為我們留下了雕塑的巔峰之作，被一代代人推崇、膜拜，健康的人體美在這一時(shí)期得到充分的展示。

在歷史的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)美術(shù)高峰。一代又一代美術(shù)家在繼承前人的基礎(chǔ)上，從新的角度闡釋以前的創(chuàng)造，并對(duì)其發(fā)起挑戰(zhàn)。19世紀(jì)中葉以來(lái)，受現(xiàn)代哲學(xué)的影響，在工業(yè)革命的進(jìn)程中，美術(shù)的多元價(jià)值開(kāi)始展現(xiàn)，超現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、立體主義、未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義等不斷涌現(xiàn)。當(dāng)前，因現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)的外延不斷擴(kuò)大。但美的歷程還在繼續(xù)，路還很長(zhǎng)。

2 美術(shù)學(xué)的學(xué)科體系

2.1 美術(shù)學(xué)是一門嚴(yán)肅的學(xué)科嗎

美術(shù)的歷程很久遠(yuǎn)，但“美術(shù)學(xué)”一詞的出現(xiàn)時(shí)間并不早，美術(shù)學(xué)這一學(xué)科體系的建立更是大費(fèi)周章。許多學(xué)科，如物理、化學(xué)等，似乎每個(gè)人都認(rèn)為它們是嚴(yán)肅的科學(xué)。至于美術(shù)學(xué)，人們總是對(duì)它是否為科學(xué)持懷疑態(tài)度。因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，美是沒(méi)有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，以美為研究對(duì)象的美術(shù)學(xué)，也難以稱其為科學(xué)。而一些藝術(shù)理論家則不這么認(rèn)為。張道一在《美術(shù)長(zhǎng)短錄》中指出，對(duì)美術(shù)學(xué)的基本規(guī)律，我們是可以研究和探討的，“因?yàn)樗强茖W(xué)”[1]?？梢?jiàn)，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題還有很大的分歧。那現(xiàn)代意義上的美術(shù)學(xué)是如何建立起來(lái)的呢？

要厘清美術(shù)學(xué)的問(wèn)題，首先要厘清藝術(shù)學(xué)的學(xué)科歷程。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，藝術(shù)學(xué)與美術(shù)學(xué)糾纏在一起。直到19世紀(jì)末，藝術(shù)學(xué)才與美術(shù)學(xué)解綁，為此作出努力的康拉德·費(fèi)德勒被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。竹內(nèi)敏雄在《美學(xué)百科辭典》中指出，美術(shù)學(xué)是“一門特殊的藝術(shù)學(xué)”[2]。因此，在藝術(shù)學(xué)正名之后，美術(shù)學(xué)也有了自己的名字。但離美術(shù)學(xué)學(xué)科的真正確立還有很長(zhǎng)的路要走。首先要確立藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位，德國(guó)的格塞羅和狄索瓦是在這條路上作出重大貢獻(xiàn)的人。他們提出藝術(shù)學(xué)應(yīng)該有科學(xué)的研究方法，并不斷發(fā)表看法，提出一系列建議。經(jīng)過(guò)多年的努力，20世紀(jì)初，藝術(shù)學(xué)真正確立了自己的地位，作為獨(dú)立的學(xué)科存在，美術(shù)學(xué)成為藝術(shù)學(xué)的二級(jí)學(xué)科。在我國(guó)，到20世紀(jì)末，美術(shù)學(xué)才真正有了它的學(xué)科體系。在張道一、鄧福星等多位專家學(xué)者的倡議下，1990年“美術(shù)學(xué)”正式作為一個(gè)專業(yè)的名詞被使用，并得到國(guó)家專業(yè)委員會(huì)的認(rèn)可，各大美術(shù)學(xué)院相繼成立了美術(shù)學(xué)系。今天，美術(shù)學(xué)已經(jīng)在大部分高校建立起了它的體系，在中國(guó)的教育體系中占據(jù)一席之地。

2.2 美術(shù)學(xué)研究什么

有一門學(xué)科，里面有梵高的色彩;有一門學(xué)科，里面有吳道子的線條;有一門學(xué)科，里面有禪宗的哲學(xué);有一門學(xué)科，里面有柏拉圖的理想;有一門學(xué)科，里面有原始洞窟里祖先的祈禱;有一門學(xué)科，里面有后現(xiàn)代的憂慮。這門學(xué)科就是美術(shù)學(xué)。

美術(shù)學(xué)是對(duì)人類社會(huì)的一切美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行研究的一門學(xué)科，著重考察人類美術(shù)活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展及其影響因素，揭示美術(shù)現(xiàn)象的普遍規(guī)律、基本原理。美術(shù)學(xué)不是研究某個(gè)作品、某個(gè)美術(shù)家，而是把美術(shù)活動(dòng)作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究。這一系統(tǒng)包括美術(shù)作品、美術(shù)家、社會(huì)等主要元素。這一系統(tǒng)中的各個(gè)元素獨(dú)立存在，又相互作用、相互影響，其中的相互關(guān)系揭示了美術(shù)活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律。例如，美術(shù)作品中有線條、色彩等藝術(shù)語(yǔ)言，而這些藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)造者是美術(shù)家，美術(shù)家要用這些藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)個(gè)人的哲學(xué)思想、美學(xué)理念等。無(wú)論是原始社會(huì)，還是現(xiàn)當(dāng)代，社會(huì)生活都是美術(shù)家思想形成的基礎(chǔ)。反過(guò)來(lái)，美術(shù)作品又會(huì)對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定的影響，因?yàn)橛^眾會(huì)從作品中得到啟迪。而社會(huì)也不是任何作品都能接受的，觀眾會(huì)對(duì)作品作出評(píng)價(jià)。

與美術(shù)學(xué)相關(guān)的學(xué)科有很多，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)的研究需要多方面的知識(shí)修養(yǎng)，其中美學(xué)、文藝學(xué)等與之密切相關(guān)。美術(shù)學(xué)和美學(xué)不是包含與被包含的關(guān)系。美學(xué)這門學(xué)科，研究的對(duì)象范圍很廣，如自然美、藝術(shù)美，甚至科技美等。文藝學(xué)顧名思義是研究文學(xué)中的藝術(shù)美。（見(jiàn)圖1）

2.3 美術(shù)學(xué)會(huì)告訴我們什么

首先，學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)，可以把握美的基本原理，把握美的基本規(guī)律，讓學(xué)習(xí)者知道什么是美、為什么美，使學(xué)習(xí)者樹(shù)立正確的、科學(xué)的美術(shù)觀。

其次，美術(shù)學(xué)是對(duì)美的普遍規(guī)律的總結(jié)，但其是通過(guò)對(duì)美術(shù)史的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的，如對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)史及論著的學(xué)習(xí)，可以讓我們更深入地了解光輝燦爛的美術(shù)史，增強(qiáng)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感，增強(qiáng)我們的文化自信。

最后，美術(shù)學(xué)是建立在一定的美學(xué)理念、哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上的，美術(shù)作品蘊(yùn)含著深刻的哲理、文化思想。學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)可以輕松、愉悅地了解我們的文化、哲學(xué)思想等，開(kāi)啟我們的智慧之門。

3 美術(shù)學(xué)的社會(huì)功能——美育

3.1 美育——生命成長(zhǎng)中的需求

美育的歷史頗為久遠(yuǎn)，在周代就有“六藝”的教育?？鬃印④髯右矊?duì)美育提出了自己的觀點(diǎn)，孔子甚至把美術(shù)教育看成生命成長(zhǎng)中的需要，他提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”[3]。20世紀(jì)初，王國(guó)維、蔡元培都提出發(fā)揮美術(shù)教育的社會(huì)功能，改變宗教對(duì)人們的教化功能，也就是常說(shuō)的“以美育代宗教”，自此，美育在社會(huì)教育中的功能不斷強(qiáng)化。

審美是每個(gè)人天生的能力，也是人類的高級(jí)需求。馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，人類有從低到高不同層次的需求，而審美需求屬于高層次的需求（見(jiàn)圖2）。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平逐步提升，對(duì)生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，對(duì)審美的需求也越來(lái)越大。孩童時(shí)期，家長(zhǎng)們?yōu)榱瞬蛔尯⒆虞斣谄鹋芫€上，把孩子送到各種美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，接受繪畫(huà)、書(shū)法教育。到了大學(xué)，所有相關(guān)專業(yè)的學(xué)生都要選修美術(shù)鑒賞等課程，以提升其美術(shù)修養(yǎng)，提高其審美鑒賞力。大學(xué)畢業(yè)后，學(xué)生們有了自己的生活，生活的每個(gè)角落都充斥著審美感受。

20世紀(jì)80年代，如果路上看見(jiàn)有女人燙發(fā)，會(huì)覺(jué)得非常時(shí)髦。到現(xiàn)在，燙發(fā)已經(jīng)成為一個(gè)普遍現(xiàn)象。在這個(gè)多元的時(shí)代，人們將頭發(fā)染成各種各樣的顏色，甚至用挑染等方法讓頭發(fā)顯得與眾不同，這說(shuō)明人們對(duì)視覺(jué)的追求越來(lái)越高，美深入生活的各個(gè)角落。即使人們買個(gè)碗、盤(pán)，也要比較一下色彩、釉料，選擇更符合自己審美要求的。人們裝修自己的房子，更是會(huì)貨比三家，請(qǐng)專業(yè)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)裝修方案，因?yàn)檠b修不僅是為了擴(kuò)大生活空間，也是為了讓家更有美感。可見(jiàn)，人們?cè)诔砷L(zhǎng)中不斷接受美術(shù)教育，美術(shù)教育又轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的審美需求融入人們的生活。

3.2 美育——心靈的治療儀

美術(shù)學(xué)不僅是視覺(jué)工程，也是與靈魂相關(guān)的學(xué)科。無(wú)論人類如何發(fā)展、社會(huì)如何進(jìn)步，人類的健康始終是永恒的話題。人類一直在與病魔作斗爭(zhēng)，即使在科技、生產(chǎn)力如此發(fā)達(dá)的當(dāng)下，一些疾病也會(huì)讓人們措手不及。例如，已經(jīng)持續(xù)很久且不斷變異的新冠肺炎，嚴(yán)重威脅著每個(gè)人的生命健康，也給人們帶來(lái)了心理上的困擾。另外，當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，壓力越來(lái)越大，雖然人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，但人們的心理健康問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。心理問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的課題，它不像生理健康問(wèn)題一樣，不能簡(jiǎn)單地用儀器精準(zhǔn)測(cè)量，治療的難度大。因此，便產(chǎn)生了各種關(guān)于心理治療的方法，美術(shù)學(xué)中的美術(shù)原理常常成為治療心理問(wèn)題的一種手段。心理師常會(huì)讓患者涂鴉，以判斷問(wèn)題所在。圖像是最好的測(cè)謊儀，在圖畫(huà)中，患者會(huì)不自覺(jué)地將自己的潛意識(shí)真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，為心理健康問(wèn)題提供新的治療手段。特別是對(duì)那些患有自閉癥的兒童，美術(shù)是他們最好的慰藉，他們?cè)诿赖氖澜缋镝溽?，能忘記自己的煩惱，美術(shù)是他們最好的心靈棲息地。美術(shù)學(xué)與心理學(xué)跨學(xué)科融合，便產(chǎn)生了美術(shù)心理學(xué)，能夠幫助人們解決心理問(wèn)題，對(duì)社會(huì)健康發(fā)展發(fā)揮作用。

4 美術(shù)學(xué)的職業(yè)前景

在普通人的觀念中，美術(shù)學(xué)是無(wú)用的學(xué)科，不如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、金融學(xué)等實(shí)用，所以總認(rèn)為學(xué)美術(shù)對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展前途無(wú)益。但筆者認(rèn)為，一個(gè)人能否成就一番事業(yè)，并不是由某一個(gè)因素決定的，每一個(gè)行業(yè)都有很多成功的人，關(guān)鍵在于是否真正對(duì)美術(shù)學(xué)這一學(xué)科感興趣。為了解除困惑，下文從美術(shù)學(xué)的專業(yè)設(shè)置及就業(yè)的角度尋找答案。

我國(guó)大部分高校藝術(shù)學(xué)院都設(shè)置有美術(shù)學(xué)，分為師范類專業(yè)和非師范類專業(yè)。就學(xué)科的專業(yè)體系來(lái)說(shuō)，又包括橫向?qū)I(yè)和縱向?qū)I(yè)。

橫向?qū)I(yè)包括美術(shù)史論、美術(shù)教育、藝術(shù)市場(chǎng)等，縱向?qū)I(yè)包括繪畫(huà)、雕塑、攝影、漫畫(huà)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、跨媒體藝術(shù)、文物保護(hù)與修復(fù)等。當(dāng)前科技迅猛發(fā)展，新媒介的出現(xiàn)，使美術(shù)學(xué)的外延不斷拓展，美術(shù)學(xué)專業(yè)也在與時(shí)俱進(jìn)，如實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、跨媒介藝術(shù)等都是因時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步、多媒體融合而產(chǎn)生的。橫向?qū)I(yè)依托人文學(xué)科的底蘊(yùn)，以培養(yǎng)具備較高美術(shù)理論素養(yǎng)的人才為目標(biāo)，為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)美術(shù)教師、科研人員，為博物館、出版社、科研機(jī)構(gòu)，以及拍賣行、畫(huà)廊等藝術(shù)管理行業(yè)輸送高級(jí)專業(yè)人才。

美術(shù)學(xué)縱向?qū)I(yè)相對(duì)于橫向?qū)I(yè)來(lái)說(shuō)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，當(dāng)然各個(gè)專業(yè)的側(cè)重點(diǎn)又有所不同。繪畫(huà)、雕塑等專業(yè)需要較強(qiáng)的造型能力，除此之外，要提升各方面的文化理論修養(yǎng)。文物保護(hù)與修復(fù)專業(yè)更注重學(xué)科交叉的綜合能力。漫畫(huà)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、跨媒體藝術(shù)專業(yè)重在突破美術(shù)學(xué)的傳統(tǒng)格局，不被某一媒介限制，對(duì)當(dāng)下新的實(shí)驗(yàn)材料具備（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）敏銳的察覺(jué)能力，能夠?qū)⑷粘Ｉ钪械牟牧霞右岳?，自由?chuàng)作，讓美術(shù)更接近現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)所用?？v向?qū)I(yè)的畢業(yè)生可以成為職業(yè)藝術(shù)家，如畫(huà)家、設(shè)計(jì)師、潮流藝術(shù)工作者等，也可以成為裝修設(shè)計(jì)人員、教學(xué)科研人員等。有些畢業(yè)生選擇自己創(chuàng)業(yè)，開(kāi)辦美術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、工作室等。隨著人們生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)美術(shù)學(xué)的需求越來(lái)越大，美術(shù)學(xué)這一學(xué)科的就業(yè)前景日益廣闊。

5 結(jié)語(yǔ)

美術(shù)學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展并非是一帆風(fēng)順的，從人類有初步的審美意識(shí)，到人類通過(guò)總結(jié)美的規(guī)律有了初步的美學(xué)思想，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。而真正的美術(shù)學(xué)學(xué)科的建立也是一波三折，在很多專家學(xué)者的努力下，美術(shù)學(xué)終于有了明確的研究對(duì)象和專業(yè)方向，在各大高校有了一席之地，成為了高校美育的重要學(xué)科。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 劉楓.論語(yǔ)[M].銀川：陽(yáng)光出版社，2016：100.

作者簡(jiǎn)介：張萍（1975—），女，山東日照人，博士，講師，研究方向：美術(shù)史論。