王明慧

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

古時(shí)候，有一只巨大的海鳥(niǎo)飛落在魯國(guó)都城附近。這只海鳥(niǎo)長(zhǎng)的很漂亮，很像傳說(shuō)中的鳳凰。因此，人們都把它當(dāng)成了神鳥(niǎo)。

魯國(guó)國(guó)君聽(tīng)說(shuō)了這只大海鳥(niǎo)，命人捉住，以盛大的禮節(jié)在宗廟里設(shè)宴招待，置“三牲”筵席，還命宮廷樂(lè)師為它演奏《九韶》樂(lè)曲。

魯侯的行為嚇壞了這只海鳥(niǎo)，它臉色驚恐，目光呆滯，不敢吃一塊肉，不敢喝一滴水。三天之后，它便在極度的驚嚇憂郁中死去了。

魯侯十分沮喪，不知道自己到底錯(cuò)在何處。

讀了這則寓言故事，你有什么感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

寫(xiě)作指導(dǎo)

本作文屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)指令是“讀了這則寓言故事，你有什么感悟和思考？”仔細(xì)閱讀這則寓言故事，海鳥(niǎo)的結(jié)局是“在極度的驚嚇憂郁中死去了”，捕捉并飼養(yǎng)海鳥(niǎo)的魯侯“十分沮喪”，且“不知道自己到底錯(cuò)在何處”。分析海鳥(niǎo)死亡原因，不難發(fā)現(xiàn)，是魯侯“盛大的禮節(jié)”“‘三牲筵席”和樂(lè)曲演奏害死了海鳥(niǎo)。魯侯對(duì)海鳥(niǎo)的死有不可推卸的責(zé)任，他用供養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥(niǎo)，而不是用養(yǎng)鳥(niǎo)的方法。盡管主觀意愿是好的，但最終的結(jié)果是導(dǎo)致了海鳥(niǎo)的死亡。由此可見(jiàn)，要正確認(rèn)識(shí)事物，主觀意愿要與客觀實(shí)際相統(tǒng)一。

最佳立意的表述可以是“順應(yīng)天性”“尊重客觀規(guī)律”“換位思考”“愛(ài)，要有正確的方式”“己之所欲，慎施于人”等。關(guān)鍵是作文的中心論點(diǎn)要與寓言所反映的核心思想一致。

例文

己之所欲，慎施于人

山東省濟(jì)南德潤(rùn)高級(jí)中學(xué) 魏松源

藍(lán)鯨生來(lái)就應(yīng)遨游在大海，正如飛鳥(niǎo)屬于天際，麋鹿馳騁于山林。世間萬(wàn)物的和諧共生，需要我們尊重萬(wàn)物的天性，不因己之所欲而好心辦壞事。

魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的故事中，鳳凰般的海鳥(niǎo)因優(yōu)美的身姿而被人當(dāng)作神鳥(niǎo)。可它終究不過(guò)是一只普通的飛鳥(niǎo)，盤(pán)桓在魯國(guó)都城的附近，與天空為伴，與海浪嬉戲。而魯侯命人捉住它，盛禮侍奉，三牲招待，又奏以樂(lè)曲，本希望與其親近，卻最終使海鳥(niǎo)在驚恐憂郁中死去。究其根本，是魯侯沒(méi)有尊重海鳥(niǎo)的天性，妄作主張將自己所喜愛(ài)之物強(qiáng)加給海鳥(niǎo)，剝奪了海鳥(niǎo)的自由，使它陷入一個(gè)陌生可怖的世界。

孔子曾言：“己所不欲，勿施于人?！钡⒉灰馕吨凹褐本涂梢浴皝y施于人”。如若魯侯懂得海鳥(niǎo)所需要的僅僅是翱翔天空，自由自在地展翅飛翔，而不是將這些盛情強(qiáng)加于它，或許海鳥(niǎo)就不會(huì)死。在日常生活中，我們做事應(yīng)當(dāng)審視自己的主觀意愿是否與客觀實(shí)際相符合，不能只站在自己的角度思考問(wèn)題，而應(yīng)換位思考，否則就會(huì)導(dǎo)致魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)一樣的結(jié)局。

尊重萬(wàn)物的本原和天性，順其自然。就如陶淵明看到“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”后，發(fā)出“善萬(wàn)物之得時(shí)”的感嘆，羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的好時(shí)節(jié)。人與自然萬(wàn)物的相處本就應(yīng)該順其自然而不妄為?，F(xiàn)如今，頂球的海豚、走鋼絲的猴子、跳火圈的獅子……層出不窮的表演與人們捧腹大笑的背后是鞭打在動(dòng)物身上一道又一道的血痕，是沒(méi)日沒(méi)夜的訓(xùn)練與狹窄鐵籠的囚禁。四條腿的動(dòng)物為何要雙腳站立，本該自由自奔跑在大草原上的它們，卻一生都被禁錮在一條鐵鏈上。還給它們一份應(yīng)有的自由，拒絕一切動(dòng)物表演，讓他們?cè)谏詈Ｖ袝秤?，在?shù)林間嬉戲，在草原上奔跑，這才是我們應(yīng)該做的。

人與動(dòng)物、人與自然如此，人與人之間也應(yīng)換位思考。德國(guó)汽車(chē)品牌寶馬專(zhuān)注于技術(shù)和車(chē)內(nèi)體驗(yàn)，通過(guò)網(wǎng)站、宣傳手冊(cè)、客服中心等方式與客戶精準(zhǔn)持續(xù)的溝通，提高了面向客戶的信息準(zhǔn)確度，由此打造屬于自己的汽車(chē)王國(guó)。注重客戶體驗(yàn)的成功案例，在商業(yè)界不勝枚舉。這都說(shuō)明我們?cè)谛惺聲r(shí)，要學(xué)會(huì)換位思考，提供別人真正需求的。

己之所欲，慎施于人。放下一廂情愿的執(zhí)著，贈(zèng)予腳踏實(shí)地的幫助。這是“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的美德，是君子和而不同的睿智，更是行事前“知止以安人”的優(yōu)雅風(fēng)度。

評(píng)點(diǎn)

文章論證思路清晰，圍繞“己之所欲，慎施于人”的中心論點(diǎn)展開(kāi)論證，由魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的寓言，拓展到人與自然、人與人之間的和諧相處。先就事論事，后就事論理，結(jié)構(gòu)明朗且過(guò)渡自然。語(yǔ)言優(yōu)美順暢，不失為一篇考場(chǎng)佳作。

（編輯：于智博）